正文 第21章 不帶這樣坑貓的 文 / 最壞的貓貓
一個美女和一個野獸在一張床上睡覺，而且還是以非常曖昧的姿勢一起睡覺，這也太邪惡了吧。可憐的陸婉婉就這被這隻小畜生給欺負了，萬般無奈之下只得屈服現實的無奈。其實他們當事人都不知道，一會還有更坑爹的事情發生，這個事件直接決定了，他們的命運。它們倒是好了，都快天黑了，就貓在大床上睡覺，那隻小白色狐狸更禽獸，直接鑽陸婉婉的被窩。可憐的沒人愛的小貓咪月恆還在外面守著夜晚的涼風，雖然這還是夏末天氣不算太冷外面還涼快，但是可愛的小貓咪月恆在流浪在外啊。小貓咪月恆還不算太慘，你們看看地上躺著大和民族的三位老祖級的人物，再看看吃了羅剎整蠱藥丸的黑戶鬼，那不是一個比一個慘嗎？他們比起可愛的小貓咪月恆慘多了，至少小貓咪月恆現在身上一點傷口都沒有。
那四個用心險惡的傢伙，都在在心底詛咒大花瓶陸婉婉，雖然是趙雪兒和薛瑩瑩把出門蛋疼君，短髮偽娘君，貪污笑納君給打得很慘，但是呢她們兩個的主子是陸婉婉。因果轉嫁，轉嫁到了大花瓶陸婉婉的頭上。因為剛才大花瓶陸婉婉被那隻小畜生給好好的整的一頓，無形之中償還了一部分因果。現在大花瓶陸婉婉背負的因果如同龐大的房貸，剛才所受的苦難就相當於首付。既然首付已經給了，那麼應該繳納月供了吧，誰能給這個天之驕女大花瓶陸婉婉作擔保。按照天道運行規則，只有比債務人資格高的存在才能做擔保人，就如同現實中找一個比借錢的一方更具有經濟實力的人做擔保。就在這麼巴掌大的地方，找一個比天之驕女大花瓶陸婉婉資格高的存在是不是有點不太現實啊？就這個時刻，可愛的小貓咪動了，小貓咪一動，天道的法則開始變了。
關於因果本源的解析，貓貓必須給大家一個信服的說法。因：是主因；緣：是助緣；機：通「積」意；果：是結果。因無緣，則不果，機不投，因不果。因果，因機緣果之簡稱，時機不到，因緣不生，因不受緣，有緣無份，如此使然。「機」之源來：木應天地因緣感召，得天之氣，積陽之溫，化地之水，聚土之塵，累積木幾，曲直向上，執著生「機"，通天會地，修木高尚，至成機會。
故曰：不是不報，時候未到，即是如此。佛教語。謂因緣和果報。根據佛教輪迴之說，前世種什麼因，今生受什麼果；善有善報，惡有惡報。《涅盤經·遺教品一》：「善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失。」《梁書·范縝傳》：「貴賤雖復殊途，因果竟在何處？」《說岳全傳》第一回：「善哉，善哉！原來有此一段因果！」參見「因果報應」。同時又指原因和結果及其相互關係。但壞貓貓有一個不一樣的論調。理論是「因果=債務，機緣=債務性質。」
解說：因就是欠了債務，果呢就是債主臨門來討債的。機緣分為好的還是壞的，就相當於債務的性質。好的因等於投資，壞的因等於高利貸。好的機緣等於發展空加大，壞的機緣等於發展空間狹小。好的機緣好的因=種樹理論。種樹理論的特點主要有五點。第一，見效週期長，對於自身來說就是「前人種樹，後人乘涼」，對於後人來說就是「祖上積德，庇佑子孫。」第二，好處會越來越大，樹是越長越大，產出來的果子是越來越多。第三，根基很深，有種說法是「樹大根深，難以撼動。」在大樹面前，很難動它。第四，樹上出現了敗家子害蟲，它會護犢子，為了那害蟲敗家子可以無怨無悔的獻出的一切，水東她的敗家子害蟲子孫就是動它，敗家子害蟲還愛躲在大樹的庇護下。第五，這些有功的大樹，它還庇護其他大樹上的敗家子害蟲子孫。好的機緣好的因=種樹理論。這個理論是好的「債務（比較好，比較長遠的投資）」，但是很難保證下去，至於為什麼，請看下文。
這是有這些有功的大樹存在，讓那些敗家子害蟲子孫存在，造成成了壞的因。壞的因好的機緣=大禍患理論。大禍患理論主要有五點。第一，啃老本，敗家害蟲不是靠啃大樹長大嗎？第二，好虛偽，害蟲不都是有一張很好的皮面嗎？毛毛蟲的可愛，蠶寶寶的賣萌。第三，有才藝，例如蟬會唱歌，螢火蟲會發光，蝗蟲身體強等等，這些不都是有過人的本事嗎？第四，這些敗家子害蟲愛好廣泛，在草地上吃草，在樹上吃葉子。在樹幹上挖墳掘墓搞開發。這不是多種方式經營嗎？第五，喜歡禍害好東西。誰都知道嫩草。花朵，鮮葉，小樹丫都是最好的，不知道有多少美麗的嫩草被猥瑣傷害，多少花朵被潛規則墮落，多少小樹丫被壓制摧殘。造成了現在玄幻小說世界裡的逆襲春夢如同泡沫一般一個連著一個，壞貓貓無奈的抓泡泡。壞的因好的機緣=大禍患理論，這個理論是一筆很不可取的「債務」，不帶把老本丟了，還欠下了一筆巨額的債務。有可能這筆債務讓許許多的事物都成為歷史的塵埃。連存在都沒轍存在了，在中國的說法叫做「絕戶玩意」。
好的機緣已經說完，那麼我們來說一下在壞的機緣下，又會出現什麼呢？壞貓貓比較推崇「性惡論（荀子說：「好惡、喜怒、哀樂，夫是之謂天情。」又說：「性之好惡、喜怒、哀樂，謂之情。」荀子和孟子一樣，認為食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。但是，在性情與仁義的關係上，荀子則與孟子不同。孟子把食色和仁義都看作是出於先天的人性，其中仁義是大體，食色是小體；仁義好比是熊掌，食色是魚。荀子則認為人性只限於食色、喜怒、好惡、利慾等情緒，不論「君子」「小人」都一樣。所以荀子說：「人之生也固小人。」「人之生也固小人」就叫作「性惡」。至於仁義，則是由後天所學、所行、所為而獲得的）」。因為壞貓貓覺得一點都不虛偽。至於例子嗎？各位親愛的讀者，早晨起來，在洗完臉在鏡子裡看到的人就是例子。現在這個環境很糟糕，在這個壞的環境下，壞的機緣不期而遇光顧大家。請問有幾人還能保持以前的純真，善意，美好的夢想？捫心自問一下。這個問題，不但關係著大家的未來發展，更關係著大家的未來發展。主要是關係著壞貓貓的小說發行啊，喵.喵
思考正在進行，劇情繼續推進。鏡頭一轉。貌似是可愛的小貓咪月恆以一個姿勢睡的時間太長了，想要換一個更舒坦的姿勢。一翻身，就壓到了一個按鈕。這個按鈕獨樹一幟，周圍有金色水仙花作為裝飾，那個那妞是一個比瓶子蓋大多了的圓形圖案。這個按鈕可是夠隱秘，都少有點經驗的人都知道越隱秘的機關關係越大。正因為這機關作用越大。所以可愛的小貓咪月恆成了天之驕女大花瓶陸婉婉的擔保人。天道法則和天之驕女大花瓶陸婉婉的因果不斷地向著小貓咪月恆的身體侵略。可愛的小貓咪月恆依舊在那裡睡覺，正是那份淡然的從容激怒了天道法則。天道法則認為這隻貓咪閒的沒事純屬找死。於是不斷的點擊天道法則去壓制可愛的小貓咪月恆。小貓咪月恆不知道怎麼搞得渾身有種詭異的氣息，天道法則壓制了一會，發現有種泥牛入海的感覺。於是看是調動周圍的因果強加在可愛的小貓咪月恆身上。最大的因果就是不遠處的一場無生之戰。
說實在的，那一場無厘頭的戰爭和小貓米有關係，畢竟小貓咪月恆是引發這場戰爭的導火索，正是小貓咪這份淡然激怒了天道。讓他想到了那些品德高尚的敵人。於是根據「我不殺伯仁，伯仁卻因我而死（解釋：我不殺伯仁，伯仁卻因我而死的意思是我雖然怨恨伯仁，卻沒有想殺他的意思；但是因為我的怨恨使伯仁被人殺死，伯仁的死與我有間接的關係）。」的理論，把這場戰爭的因果強加在小貓咪月恆的身上。
天道法則決定把這場因果強加在可愛小貓咪月恆的身上，天道法則的理由很簡單，簡單到如果是大眾都不想負責，說白了這一場因果很大。上千條人命啊，把這麼高昂的一筆債務強加在一隻貓身上。如果大家是那一隻貓的話，鐵定不願意承認啊。讓一隻貓去償還上千人命的債務，這可是比「愚公移山」的工程難度大啊。有讀者可能會質疑我的觀點，那我們做一下詳細的對比，已驗證我的論點。我們主要從「人」，「事」，「物」三個方面做一下比較，其他方面不好分析比較，所以只能一筆帶過，有其他觀點的朋友可以私聊我。
我們先從「人」這個方面開始分析。「愚公移山」只能算是一項工程。這項工程的承包人（乙方）是愚公祖孫三代，開發商（甲方）也是愚公祖孫三代。這就決定了愚公祖孫三代想開工就開工，想停工就停工。都麼自由啊。還沒有監理機構（監督的，第三方）在旁邊督促。上頭也沒有主顧部門來這裡視察，多自在啊，還不用潛規則。也不用找什麼工程師，農民工，風水大師。多麼的省錢啊。再看看小貓咪月恆的因果，剛才已經說過了因果=債務。的名字（《最壞的貓貓歷險記》）就知道了小貓咪月恆是壞的因，現在環境又不好，又是壞的機緣，所以這是一筆黑賬，這兩者（小貓咪月恆的因果和愚公移山）在性質上差了很多很多，比天與地的距離還要遠。小貓咪月恆現在還是一隻出生才八天的小貓瞇，人能和貓比嗎？簡直是沒有可比性，這就是在承擔方上輸了一大半。債權人是誰啊，天道法則啊，天意難違啊。其他的都是天道法則的走狗啊，你說小貓咪月恆要走的路是不是不知道有多少「程咬金」。
在「事」上來看，愚公移山這項工程是一個很偉大的典範工程。小貓咪月恆的因果，那是擦屁股。能一樣嗎？有什麼可比性嗎？是不是反差特大啊？愚公移山那是有官府發的文書，上了教科書，還發佈了證書。小貓咪月恆呢？沒有身份證，沒有土地證，沒有工作證。還欠下了這麼一大筆債務，把月恆賣掉了還不夠零頭中的零頭。幸好小貓咪月恆沒上族譜，要不然貓族的要賣掉多少可愛的子孫，才能償還完啊？如果要貓族一下一子拿出那麼多資金來，差不多能破產亡族了。這麼龐大的債務不是活活的逼死可愛的小貓咪月恆啊？
在「物」的方面小貓咪月恆更不佔優勢了，要工具沒工具，要幫手沒幫手，關鍵是一點償還能力也沒有。利息每分每秒以天文數字般的增加，大家可以想像啊，21實際什麼最值錢啊？答案是「人才啊」。大家可以想像能幹特務的是不是人才中的人才，精英中的精英啊？是不是一個特務至少能頂好幾百個普通人啊？一個普通人的價值是不是能抵消幾百隻血統大路貨色貓咪？那價錢可就貴大了。誰讓現在是經濟至上啊。可見這一次可是把月恆給坑的夠慘了啊！