《》第十七卷 會獵魔地 第六百五十章 天遂人願如願術 文 / 泥男

    梁山在內門呆了三天，跟劍道館的師兄們聚會，期間講課一次。

    梁山沒有像在玄女峰那樣談玄論道，而是介紹他在正清派的光輝事跡，順便講清魔門再起的這一事實，聽眾包括所有在家的弟子。

    講自己的光輝事跡，梁山是要激起內門弟子對他的個人崇拜，講魔門再起那是說明形勢之嚴峻，順便還點出人世間也有魔門作祟的情況。

    對於最後一點，梁山相信掌教崔機很樂意聽到。

    現在修真界風雲變幻，西盟勢力越來越大，其他修真堂雖抱團，但本質上還是各自為政，形勢堪危。

    這裡面有一個很大原因，那就是十八修真堂聯合在一起不好嗎？

    這個觀點很具迷惑性。

    掌教崔機現在主要靠兩點，一是要保護道統不斷絕，另一個就是指出對方的用心不純來。如果坐實逍遙君是魔門餘孽轉世或者類似的身份，那麼他們就擁有討伐的大義了。

    什麼東西都是名不正言不順，梁山說修真界也有可能存在魔門中人，這是為造輿論的做鋪墊。

    梁山知道這個觀點掌教崔機會很巧妙地傳播出去，直到八月十五華陽宮會時達到一個沸點。

    魔門中人行事不擇手段，說是合併十八修真堂，這樣好統一修真界，其實一家獨大。這樣一來，西盟之中那些各修真堂就會有所猜忌，未加入西盟者則會更是擔心。

    梁山突破元嬰期後，對周圍人和事都擁有從前無法比擬的洞見。

    這不僅僅是境界突破所帶來的，更重要是因為白骨如意蓮。

    從梁山修行《白骨經》開始，腹中蓮經歷從白骨玉蓮到白骨金剛蓮，再到白骨如意蓮的轉變。

    白骨玉蓮，所謂玉志而心潔，對應的是梁山修行之初的心境。

    白骨金剛蓮，除了原有的迅速療傷功能之外，金剛二字是指梁山的身心猶如金剛，對應的是梁山修行道心鞏固的階段。

    而白骨如意蓮又不一樣，所謂如意就是指身心之外渺渺不可察的氣運。

    因此，梁山現在的白骨如意蓮除了療傷的基本功能之外，增加了對人和事的洞察，對氣運變化規律的敏銳察覺與主動轉化。

    特別是後者，這就了不得了，對應元嬰期初階、中階、高階都有不同的境界。

    元嬰期初階時，白骨如意蓮的額外功能是隨心所知。就是梁山對附近的人和事有了比過去更加深刻的洞察，他人心底深處的幽思也敏銳察覺。譬如掌教崔機正在苦苦尋找對付逍遙君的大義，梁山宣講中有意無意就暗示這一點，如掌教崔機的意。

    掌教崔機如意了，對梁山態度自然就好。

    這點其實跟大易手印的見機行事有些相似，但要更深奧，完全是升級版。

    元嬰期中階時，白骨如意蓮的額外功能就是遇難呈祥。比如梁山陷入險地，只有十分之一的機會突圍出去，白骨如意蓮一運轉，增加幾分，十分之三，或者十分之四五都有可能。如意如意，首先是如自己的意。

    而元嬰期高階時，白骨如意蓮的額外功能就是天遂人願了。這個功能可就了不得了，在遭遇大變時，一群人當中梁山就成為老天眷顧之人。說白了，白骨如意蓮就是梁山氣運加持的本命法寶。

    好處還不僅僅是這麼點，梁山一旦體悟了白骨如意蓮的真意，還可以凝練出如意術。如意術是比較純粹的氣運方面的法術，跟梁山之前所學，以及自己所領悟都不同。

    修士的築基期與金丹期都在功德方面做文章，為修行奠定基礎然後有所突破；而元嬰期以及渡劫期，各修士的法門都不一樣，但最終都要對氣運有所認識，直到掌握；最後的純陽期以及造化期都是在因果方面做文章，超脫了因果，即進入那個不可說不可說境界。

    所以，擺在梁山今後修行道路上一個很重要的問題就是他要不斷對氣運加深認識與瞭解。而凝練成如意術就是這方面成果之一。

    梁山在魔煉之地習得的祝福術也是如此。只是與之相比，祝福術是從別人那學來，領悟不深。梁山現在所學，也只能在人的身體健康方面給人賜福，如果別人祈願別的什麼，祝福術就沒用了。

    這還是梁山一直修煉黑僵珠，對人身上的病氣、僵氣、死氣有充分理解基礎之上的。

    梁山在內門講課結束，就給眾人施展了祝福術，耗費一些神氣而已。他現在白骨台中的白骨神君神氣浩蕩，損耗這些不算什麼。

    眾人聽課完畢，心潮澎湃不說，梁山的祝福術降下，有些弟子多年隱藏的暗疾大好，心中自然感恩戴德。

    祝福術如此靈驗，梁山打算把這個傳授給白素貞。

    修士行走人間，祝福術用處不多，因為凡人因果如山，這方面死死克制。但是，修行神道的神靈就不一樣，他們就是靠凡人賜福消災修煉的。

    這是完全不同的路。他們給凡人治病，惹上的因果很少，他們是走功德路線。功成德備，最後也是通向達到那個不可說不可說境界。

    如願術跟祝福術不一樣。祝福術是主動施之，譬如寫賀卡，寫上一些祝福的話，是施法者主動施加的。如願術則是先有人祈願，然後施法者施法，如你所願。主動被動狀態不一樣，範圍也不一樣。

    梁山現如今也只是初步瞭解如願術的一些真意。而要修煉此等法術，首先要知他人心意，這樣才能滿足他們心意。

    梁山在玄女峰兩次**，就是如大家所願，但還不究竟。

    像梁山講的箭道傳承，未必就是如所有的人的願。

    梁山發願要建立的金陵學宮，就是一個大願，讓天下的修士，無論種族，無論血統，只要好壞，只要你願意學，都可以到金陵學宮來修行。

    這個要實現，梁山的如願術也就圓滿了。

    而一個神靈，如果祝福術與如願術都掌握了，也就真正坐穩神龕，才真正為鄉野與廟堂所聖人，傳播下去，不管朝代更替，依舊穩如泰山，這就是神道傳承。站住梁山現在這個高度，自然知道百年以後，人世間修真傳承漸漸沒落，神道傳承漸漸興起，這是大趨勢。逍遙君要想統一修真界，就是要為他凝練氣運。