《》 第374章 三七三 猴戲 文 / 竹下梨

    說白了，改革前，受罪的是商人，但他們還有得賺。而改革後，受罪的就是邊軍了。

    這更是為日後明朝末年邊軍將士窮困如乞丐埋下了一層伏筆。

    便是在當時，葉淇變法也是一件頗具爭議之事。

    大明初建之時，國空民虛，米貴銀賤，邊關尤其如此。商屯的出現，使得米的供應充裕，於是出現了米賤銀貴的情形，邊關糧食得到保證。在葉淇變法之後，商人每引鹽向軍倉輸米兩斗五升，過去值銀三錢，現在僅值銀五分。若將納米改為繳銀，每引征其鹽稅銀三錢五分到四錢二分錢，則獲利在八倍之多，國庫為此每年增銀一百多萬兩。這是好處。

    但是弊病更大，葉淇變法雖然在短時期內增加了政府的財政收入，但到正德元年時，屯田納糧也開始折銀，山陝富民都遷往淮浙，使商屯完全退出了邊糧供應體系，邊防糧食生產量下降，導致銀賤米貴。其結果是，政府因葉淇變法增加的財政收入，仍遠遠不能滿足後來因糧價上漲形成的虧空，結果糧食不能就邊而仍要從其他地方轉運，邊糧運輸問題又回到了開中制實行之初的情形。

    變法之前，延綏、甘肅、寧夏、宣府、大同五鎮原來餉額中屯糧一百五十四萬石，民運糧一百一十四萬石。到嘉靖初年，屯糧已下降到五十七萬石，民運糧則是上升到二百零七萬石。

    不但使得邊糧供應緊張，更大大加重了百姓和朝廷的負擔。

    而且當初葉淇變法背後，還有很是不可告人的目的。

    葉淇是淮安人，和徽商有很深的淵源。徽商並非指的是安徽商人，要知道，「安徽」一詞直到康熙六年才出現，取安慶和徽州二府之名組合而成。徽商指的是明清時期從徽州府走出來經商的商人，又稱新安商人。淮安、徽州、南京、濠州、定遠都隸屬於南直隸，因此，葉淇可說是徽州商人的老鄉。

    葉淇變法，罵的人不少。

    「自葉淇變法，邊儲多缺」

    「赴邊開中之法廢，商屯撤業，菠粟翔貴，邊儲日虛矣」

    「諸淮商悉撤業歸，西北商亦多徙家於淮，邊地為墟，米石值銀五兩，而邊儲枵然矣」。

    而葉淇變法有一個動機：「鹽商皆其視識，與淇言：『商人赴邊納糧，價少而有遠涉之勞；在運司納銀，價多而得易辦之利。』淇然之。」葉淇又將商人的這一建議請示了首輔大臣徐溥，因溥與淇「交最厚」，故亦同意。「淇遂請台商納銀公司，類解太倉，分給各邊」。

    也就是說，葉淇之所以變法，是因為商人往邊地運糧，有遠涉之勞，無易辦之利。

    在開中制下，山陝商人就邊商屯，徽商路遠、人生、地疏，習俗相差很遠，墾闢既難，屯種非易。無論是輸粟邊塞還是就近屯種，徽州閥閱之家一般都不屑於經商，尋常百姓又拿不出經營鹽業所需要的雄厚資本，所以到成化弘治以前，徽州僅有少數商人涉入此領域。但是不涉入，不代表著不眼紅。

    在兩淮經營鹽業的主要是山陝商人和徽商，原來的開中納糧政策於山陝商人方便，於徽商不便。山陝商人在邊儲納糧，地近而費力少，只有徽商才有「遠涉之勞」。納銀於兩淮之後，徽商地近兩淮，才能「得易辦之利」。

    葉淇變法的最大利益所得者，便是他們了。

    也葉淇變法之後，晉商、陝商和徽商展開了激烈的競爭，最後陝商敗退，晉商和徽商各不相讓、平分秋色。

    時至今日，崇禎八年，晉商因販鹽賣鹽而成巨萬之家的不在少數，而他們販鹽賣鹽，走的都是正規渠道。而在山西這片地界兒，販賣私鹽的卻也是極多，多如牛毛。他們自然沒有鹽引，也不可能千里迢迢的跑到兩淮和長蘆鹽場去支鹽，但是他們依舊能活下來。

    因為山西有池鹽。

    就像是兩淮有海鹽，四川有井鹽一樣，山西的池鹽，也是赫赫有名，毫不遜色。

    不過董策對這個瞭解的還不多，須得找個專業人士來問才是。

    他估計黃季那裡也問不出個所以然來，畢竟他只是個家丁護院，接觸不到一些上層的東西，估計連路線都不大容易搞清楚。這玩意兒，得問幹這行兒的。

    眼下可不就有一個？

    董策揮手招來董勇振：「上一次去過那張麻子家外面的那條巷子，還記得吧？」

    董勇振想了想，點頭道：「記得。」

    「把他尋來，要快。」董策看了看屋子裡剩下的幾張破桌子破椅子，又道：「順便去上一次王通去的木器行看一看，問問他們那些桌椅板凳櫃檯什麼的做好了沒有，這可都年後了。還有，我記得張麻子家那條巷子口有一家四海酒樓，去那兒定些酒菜回來。」

    原先董策打算開的是首飾店，又想做出一些新意來，是以便讓王通去訂做了許多桌椅櫃子等器具，而且為了吸引眼球，都是他仔細叮囑了，讓王通告訴那木器行，一定要按照他說的訂做。現在雖說沒了開首飾店的打算，但那些桌椅板凳是已經付了定金的，還是今早取回來的好，反正若是販賣私鹽的話，店裡同樣也要賣，也需要這些東西。

    董勇振點頭應了，出門而去。

    …………

    花開兩朵各表一枝，這邊廂董忠庸和董忠康兩人領了董策的任務，便去了棋盤大街，順著棋盤大街從南往北走，準備買猴兒。

    想買猴子，說難也難，有可能找遍一座偌大的縣城也找不到一隻猴子，但有可能街上隨便轉了轉，就能買著。畢竟養寵物這個風尚雖說從唐朝開始就非常流行，但幾乎沒有誰家是養猴子的，這玩意兒說實話，不討喜。想買猴子，基本上只能去一種人手裡買——耍猴兒的。

    幸虧到了明朝末年，猴子並不是什麼稀罕物，也挺常見的。

    尤其是現在是新年，又沒出正月十五，正是大明朝上上下下狂歡的時節，街面上極為的熱鬧，各種小生意人自然不會放過這個發財的機會。董忠康市井經驗豐富一些，雖然一路走來都沒瞧見，但是他知道，不可能沒有的。

    山西南邊就是河南，新野就在河南，而新野，堪稱是耍猴之鄉。

    新野人玩猴的歷史，可追溯到西漢時期，後世從新野出土的漢代畫像磚上，就有人牽狗玩猴的畫面。而且還有一段傳言，據說嘉靖三十五年至三十八年，吳承恩任新野知縣其間，多次觀看民間猴戲，以新野猴戲為素材創作了《西遊記》。

    河南地處中州，本是華夏之腹心，土地也肥沃，乃是華夏文明之源泉，只可惜有明一朝，幾乎災難就沒怎麼停過。水災旱災蝗災，接踵而來。而一到災荒之年，新野的窮人們為養家餬口，便只好「肩挑家當手牽猴，流浪賣藝度日月」。

    這會兒能見到的耍猴的生意人，以新野人居多。

    董忠康的耐心果然得到了回報，又往前走了大約一盞茶的時間，董忠康便看到了前面的街邊圍了一大圈兒人，裡頭還傳來了一陣陣的鑼聲以及吆喝聲。董忠康心裡一喜，知道這便**不離十了。

    兩人仗著身強力壯，使勁兒的往裡頭擠去，有的人給他們兌開，不滿的看過去。待看清楚他們雄壯魁梧的體型，以及腰間鼓囊囊似乎藏著利刃，頓時便扭過頭，不敢再說話了。

    董忠康兩人擠進去一看，果然裡頭是耍猴兒的。

    一個耍猴人帶著兩隻猢猻。

    那耍猴人年紀看上去倒是不小了，怕是至少有六十上下，頭髮鬍子都是已經花白了。他身上穿著一件兒髒兮兮的道袍，也不知道多久沒洗了，連本來的顏色都分不清楚了，反正現在上頭是一片黑，在陽光下看著，似乎還有些地方亮晶晶的，就像塗了一層什麼，尤其是以下擺和兩隻袖子為最甚，也不知道這老傢伙往上頭抹了多少鼻涕。衣服上面已經有許多地方開了口子，卻沒補上，裡頭露出來的棉花又被胡亂的塞了進去，一片發黑的顏色。他沒戴帽子，腳上兩隻黑棉鞋前頭已經開了口子，露出了髒兮兮的黑腳趾頭。

    不過這老頭兒雖然年紀不小，看上去氣色卻是很不錯。他身材不高，也就是到董忠康的肩膀處，又愛又胖，肚子圓滾滾的腆出來一塊兒，臉上油兮兮的，卻是紅光滿面。若是給他洗乾淨了，換一身兒體面衣服，說不得就是一位很富態的富家翁。

    他左手拎著一個銅鑼，右手鑼錘噹噹噹的敲著，他手中這銅鑼算不上是大鑼，因此聲音比較高亢清脆，傳出去老遠。

    這道人一張嘴果然是一口河南口音，笑嘻嘻道：「小老兒初來寶地，人生地不熟，但是看見各位貴人就覺得心裡舒坦，渾身通透。想小老兒我半個大明也走過，北直隸河南山東陝西那都是去過的，卻就在咱們陽和城，瞧著這兒的人都面善。這地界兒風水也好，將來是要出大官，出大富大貴之人的，說不定就應在各位身上。」