《》第一卷 青門引 第142章 ?照膽秦宮鏡，無情羽士心（二） 文 / 盜泉子

    頂有獨角，這是各類雜色蛟龍中很常見的特徵。

    魏野瞄了眼鏡中那個老人的獨角，面上卻是一派端肅神色，朝著老人拱手一禮，好像正在洛陽侍中寺官署中當值一個樣：「原來是江公，小生孔璋，這廂有禮。江姑娘今日宴請幾位年少公子，不克分身，只好托小生在這裡代她看護丹房爐火。江公也知道，丹房用水用火都最求精，小生於運火之道略有所得，所以丹爐十二時辰用文武火的訣竅這個上面自然……」

    仙術士一面扮出一副癡迷煉丹燒汞的煉丹技術宅的模樣，在那裡大談特談丹爐火候，一面暗自道：「老孔啊老孔，也算大家相識一場，我這就幫你揚個名，要是這蛟老頭找上你的門去算我斬了他女兒的老賬，也算是你們北部尉顯出蛟龍來朝的王氣景象。這一件大禮，咱可是做好事不留名，你可千萬不要謝我。」

    且不提魏野的煉丹術心得談，那額生獨角的江老頭哪裡有耐心聽他羅皂這個？

    當下就不耐煩地一揮手：「罷了罷了，那丫頭既然不在，你既然能替娉兒照看爐火，也應該是那丫頭信得過的人，便由你代老夫傳話也是一般。今日又不是滿月，這鏡子不大合用，你且取一方絹來拓上鏡面。」

    魏野聞言，隨即在一旁的藥櫥中翻出一方包裹香料的素白絹帕，看大小，倒是正好可以蓋住那銅鏡的鏡面，隨即就聽得滋一聲輕響，再看絹帕上面，卻像是火版烙畫一般，留下一幅圖形和數行小字來。

    那數行小字寫的是：「關中八水九山主者，各地丘、原、溪、潭、祠、廟、社、樹之司，鹹使聽聞。爰有童子，充為賀蘭公府下役，而行如梟獍，侮辱主母。今發該犯圖影，各司依圖詳加捕拿，務使生擒，不得延誤。」

    再看那鏡面，卻已經是寂然無聲。魏野等了半天，那鏡面還是半點反應沒有，魏野這才將這面古鏡摘下來，仔細看了看。這面古銅鏡背面飾以走獸文，間以金銀花錯，是典型的戰國時期秦、晉二國銅鏡風格，雖然放在這濕氣沉重的蛟宅裡已經銅翠滿身，仍然看得見當年這面古鏡經歷過的奢華場景。

    將銅鏡也朝袖囊裡一丟，魏野這才展開那方絹帕，歎息出聲：

    「侮辱主母這種聽起來就讓人覺得頭上綠油油的詞，也居然肯往通緝令上寫？要真的是侮辱主母，這位賀蘭公要是腦子沒病，還有點基本的羞恥心，就不會在通緝令上這麼寫，換成『盜竊財貨』反倒更方便些。既然肯捨著臉皮不要，也要發下這通緝令，只怕背後驅動的，可不是什麼綠頭巾的牛頭人、王八丈夫那可悲的報復心，而是寧可不要臉皮，也要搶到手裡的絕大利益。」

    歎息之後，魏野再看了看那副寫真人像，雖然是用的白描手法，可那眉眼面目還是栩栩如生，正是與魏野相伴了這些時日的小啞巴！

    魏野低低自語：「關中的山神水神，各洞各潭的虎精蛟怪，地方上的社伯樹官，大概除了祖道神之類的路神橋神之類龍套中的龍套外，只怕都收到了這封通緝令了。小啞巴……小啞巴……你到底是什麼人？居然讓這八百里秦川舊土的鬼神妖魔，全部騷然起來？」

    要說星界冒險者的性格，基本上都是些天不怕地不怕的好事之徒。然而有一種情形，卻是這些傢伙也不得不掂量一二的。

    其一，就是招惹了某些拿護短當門規的修道門派。這類門派本質上都是以類似家族紐帶的關係構造起來的，不論是以武入道還是正宗的仙道門庭，那種宗法制度帶來的餿臭氣味隔老遠都能熏人一個大跟頭。而這類宗法型組織的領導者，基本在額頭上就寫著「絕不吃虧」四字。要是趕上門主、掌教，叫什麼洪易、周青，那就更加糟糕，那真是打了小的就引來老的，就算是修成所謂萬劫不磨道果的老傢伙，也能放下臉皮來斤斤計較。

    倘若冒險者自己手段不高，那也只能說聲「拜拜了您哪」，退出這個時空，轉去別的地方從零開始。

    其二，就是那種攜家帶口家族式的妖怪集團。西天路上開了連鎖店的大力牛魔王一家子，就是這類妖怪大族裡的標準模板。老婆鐵扇公主是翠雲山地仙，兒子紅孩兒是枯松澗大王，小舅子如意真仙在女兒國落胎泉結廬，小三玉面狐狸又是自家一片家業，還和萬聖龍宮那一窩子妖龍交情深厚。

    也就是唐和尚的取經小組在天上掛了號，不然，大力牛魔王真的按照黑幫火拚的路數走，拉起這一窩子勢力來個算總賬，孫大聖就算拿出全副本領，只怕下場也不比當初諸天神將圍剿花果山時來得好哪裡去。

    當初江幽娉報出磻溪江氏的名頭時，魏野雖然多少對這一族祖上的來歷有些瞭解，可對這磻溪江氏也確實看輕了些。沒法子，不要說是道書佛經裡，找不到磻溪江氏的位置，就連地方方志裡，也沒有多少磻溪這一窩雜色蛟種的記載。

    既然連像樣的記載都沒有，只在某些仙人傳記裡隱隱提到點祖上的影子，按照某個失業民俗學者的慣性思維，當然就當成的尋常妖怪裡的大族門第，不值一提。

    但就民俗學而言，不論是道家體系下，還是佛教體系中，對地方上祭祀的民間神本來就是一種不友好的態度。道門建立一開始，就是將伐山破廟、消滅鬼神作為首要目標，佛家入華之後，考諸魏晉時期安世高三藏等西域僧侶的活動，降伏廟神，轉神廟為佛寺，也是佛家早期宗教殖民的一大手段。

    因此上，對於地方上的各路神靈，除了那些名山大川之神，維持了相對的獨立性，餘者不是被收編就是被鎮壓。在經籍記載上，各路水神山神也都是隸屬於道家的水仙山神乃至佛門天龍八部出身的護法鬼神之類。只有文人編著的方志筆記裡，才泛泛記述了部分地方鬼神的情形，而這類地方上的小神，又常面對後來者的挑戰，往往一位地方神能保有數百年的香火就算是運氣了。

    至於保生大帝、天妃林默娘這樣由地方小神而轉為一方重神的，際遇之奇，實在是異數中的異數。至於當了幾千年喪家之犬的猶太人的守護神耶和華，居然靠著木匠兒子耶穌的新興小教團，一舉轉變為一個龐大宗教的最高主神，那簡直是神靈界裡的超級勵志神話，開掛開得都足夠傲視《最後的地球戰神》裡的男主角安尼恩了，實在是不好作標準的。

    但就算是這些地方小神，在關中一代也儼然已經漸漸形成一個地方藩鎮聯盟的形式。就憑魏野單身獨劍，真的能對付得過去？

    思及此處，魏野面色已然一片鐵青！