大道小說網 第六十七章 玄天西方論法（下） 文 / 洪荒之極品神偷

    八正道即為，1）正見：正確的見解，離開一切斷常邪見。（2）正思維：正確的思維，離開一切主觀分別、顛倒妄想。（3）正語：正確的言語，也就是不妄語、不慢語、不惡語、不謗語、不綺語、不暴語，遠離一切戲論。（4）正業：正確的行為活動，也就是不殺生、不偷盜、不邪淫等，諸惡莫做，眾善奉行。（5）正命：正確的生活方式，即遠離一切不正當的職業和謀生方式，如賭博、*、看相、占卜等。正精進：正確的努力，去惡從善，勤奮修行，不懶散度日。（7）正念：正確的念法，即憶持正法，不忘佛教真理，時時以惕勵自己。（8）正定：正確的禪定，即專注一境，身心寂靜，遠離散亂之心，以佛教智慧去觀想事物的道理，獲得人生的覺悟。

    十二因緣，所謂十二因緣，就是：無明，行，識，名色，六入，觸，受，愛，取，有，生，老死。無明緣行：無明，指眾生對佛法真理、對宇宙人生真相的無知狀態。正因為無知，由此產生行，即盲目的衝動，亦即意志活動。

    （2）行緣識：正因為有意志活動，因而產生心識，識即精神活動，指按照意志活動投生後產生最初的意識。

    （3）識緣名色：由於心識活動而形成精神和物質的胎質。名，指概念，精神方面；色，指色質，物質方面的形體。

    （4）名色緣六處：六處，又稱六入，在此指六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意等感官和認識器官。這時，胎質逐漸成熟，即將誕生。

    （5）六處緣觸：觸指接觸，指胎兒出生後，六種感覺和認識器官與外界接觸。

    觸緣受：受即感受、接受，由於身心逐漸發育，六根與色、聲、香、味、觸、法六境接觸頻繁，而產生相應的或苦或樂、或不苦不樂的感受。

    （7）受緣愛：愛指愛慾、貪愛，隨著年齡的增大，在不斷感受的基礎上產生分別心，有了愛惡之情。

    （8）愛緣取：取即執著、追求，正因為有了貪愛，到了成年以後，愛慾強盛，開始對外界執著追求。

    （9）取緣有：這裡的有，指思想、行為所產生的難以抹掉的後果，即業，分為善、惡、無記三種性質的業。由於執著，造下了種種業。

    （10）有緣生：正因為有了業，這種業必然產生未來的果報，使人在死後重新投胎受生，從而導致來世的再生。

    生緣老死：有了生則必然招致老、死。這樣，十二個環節輾轉不斷地生死輪迴。

    因果業報即為：邪因邪果，即將萬物生起的原因歸結為大自在天等超人格的力量。

    （2）無因有果，即承認現存的現象世界為果，但此果的原因是難以探究的，故否定此果的起因。

    （3）有因無果，即承認現存的現象世界為因，但此因的結果是難以探究的，故否定此因的結果。

    （4）無因無果，即否定因果二者，不承認一切因果。

    業果若不定，便成無因果；業果若決定，眾生不成佛。當知業可轉，如二水相投：熱多冷從熱，業由心造，業隨心轉」。

    三十七道品，三十七道品，又作三十七菩提分，指為追求智慧、獲得覺悟而進入涅盤境界的三十七種修行方法和途徑。三十七道品分為七科，即：四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道等七個方面。兩位道友可自行參悟。

    三界六道，即眾生生死輪迴的六種去處，分別是：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。其中，天道、人道、阿修羅道被稱作三善道，畜生道、餓鬼道、地獄道被稱作三惡道。除了天道分為欲界天、色界天、無色界天以外，其餘五道皆屬於欲界。六道與三界的概念是互相重合的，通常稱三界六道。如果道友有時間可自行前往后土娘娘身化的幽冥地府，倒是道友定會參悟其中奧妙。

    涅盤即為，意譯作滅、寂滅、滅度等，是《佛法》修行的最終目的和最高境界，一般指破除煩惱、無明後所證得的精神境界，這是一種不生不滅、超越生死、永恆安樂的境界。涅盤具足常、樂、我、淨，謂之涅盤四德。涅盤境界為永遠不變之覺悟，謂之常；涅盤境界無苦而安樂，謂之樂；涅盤境界自由自在、毫無束縛，謂之我；涅盤境界無煩惱之染污，謂之淨。涅盤具足常、恆、安、清淨、不老、不死、無垢、快樂，謂之涅盤八味。以涅盤八味配涅盤四德，則常、恆為常，安、快樂為樂，不老、不死為我，清淨、無垢為淨。

    總之，涅盤是一種超越生死輪迴之迷界而獲得覺悟、解脫的絕對境界，它雖然是修因感果而得，但不是由因緣和合而成，因而是唯一不變的、永恆的。這種境界是佛教追求的終極目標，是一種不可言說、不可思議的超越人天福報的終極存在狀態。而且，涅盤境界並不是只有死後才能達到。只要證得這種境界，生與死的分別對證道者而言已經失去了意義，不管是在生還是死後，他都將永遠處於沒有煩惱、沒有迷惑的大自由、大自在中。

    接引與准提得聞此法，心中甚喜，二人能成為聖人，也是有大緣法，大毅力的人，立西方教之時，二人根基淺薄，比不得東方三清聖人，放下一大把宏願向天道借功德成聖，卻在教義根本上，二人並未有悟的通透，實則現在的西方教比之後世的佛教根本就是一個框架，若要大興，還得藉機完善教義才行。

    接引准提亦是有大智慧大毅力的人，所謂朝聞道夕可死便是指他們現在的模樣吧，或悲或喜，或狂怒，又或是憎惡，多種表情不一而述，本來他們就是這佛法的老祖宗，本就已有一個大的框架，經玄天將其中重要的部分補上之後，便能得完善，二人聽聞玄天所講之後，稍稍領悟一會兒，便能明白，更是講出更加精妙的佛法來，使得在場眾人受益良多。

    一番論法之後，已過月餘，接引臉色更顯疾苦，准提身上的氣質也發生了不少變化，變的更加飄渺了。論法過後，二人相視一眼，起身深深向玄天一拜。

    玄天趕緊攔住，雖然他是講了許多，但還當不得這一拜，貌似拿著人家的東西，再指導人家，這本就是盜版，自己經過一場論法之後也是受益良多，再受人家一拜，就是臉皮再厚也會不好意思。」兩位師弟切莫如此，貧道當不得此禮啊。」玄天道。

    接引道：」師兄大德，我二人不及，師兄指點之功，當受此禮。」遂不顧玄天的阻攔，二人直直拜下去。

    玄天也不好說什麼，看著他們拜下去，好人啊，就是太老實了，或許，是自己太卑鄙了吧。

    准提拜過後道：」師兄果然道行高深，又與我二人之法甚近，平時合該多親近親近啊。」

    玄天心道：你們要立佛教的人，一群禿頭，整日唸經誦佛的，親近個屁，再說，你二人要立佛教，另立旁門，怕是我等還得做過一場。

    遂道：」此番論法，我等所悟良多，還需閉關潛修一番，也該當辭了。」趕緊離開吧。

    接引也道：」我等也是如此，只是未曾款待師兄，還望師兄恕罪。」

    准提也接道：」正是，待我等閉關過後，再與師兄一敘。」

    玄天笑道：」好說，好說，那我等先告辭了。」

    遂帶著三個弟子徑直離開，接引准提自去閉關不提。

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    卻說那天庭昊天在蟠桃會後，瑤池把他罵的個狗血淋頭，狼狽不已。

    瑤池道：」我說你怎麼如此糊塗，你那點兒小心思用在這些個聖人身上，難道你就不怕得罪他們嗎？」

    昊天苦道：」此番確是我心急了，未及靠慮這方面。」此次蟠桃會，昊天邀請了洪荒眾位大神通者及其他一些影響力大的人，包括了三位人皇都請來了，本待是借那些聖人給自己撐場面的，哪兒知卻惹出麻煩來了。」別以為我不知道你的心思，幾個聖人將天庭勢力瓜分，你要從中站穩腳跟，卻也應該和我商量商量。想要在洪荒眾大神通者面前立威，卻也要考慮一下那些聖人。現今之下，恐怕你那點兒算盤怕是再打不響了，如今聖人也明白了你的想法，今後再行事可就沒那麼輕鬆了。」瑤池皺眉道。

    昊天皺了皺眉，苦悶道：」算了，知道便知道了，今後我二人安生點，想來他們還不敢明目張膽算計我二人，畢竟也是道祖親點，只要我二人不再表現出什麼過份的舉動，想來應該會安然無事的。」

    瑤池瞪了他一眼，心中也知道只有這樣了，人都得罪了，再補救也於事無補，先就這樣吧。