大道小說網 第七章 傳道 文 / 洪荒之極品神偷
這些年間，昊天為了天庭立威，自己好做那真正意義上的天庭之主，派遣天兵天將以迅雷不及掩耳之勢蕩平了東勝神州、南瞻部洲地妖魔鬼怪，只剩下西賀牛洲和北俱蘆洲。
昊天此舉自是深得人心，那些妖怪本領高強，佔山為王，尋常人族怎是對手？因此總是暴戾不堪，殺人入麻，做了許多傷天害理之事。如今天庭派人征討，百姓怎不擁戴？一時間天庭威名遠揚，昊天也廣有仁名。
西牛賀洲原處於道教與西方教勢力交接處，屬於典型的兩不管地帶。後巫妖大戰中，天柱不周山倒，洪荒傾斜，西高東低。讓那本就貧瘠不堪的西牛賀洲更是到處遍佈崇山峻嶺。因此便成了巫妖大戰後倖存之妖魔鬼怪的天堂，那些不服管束的妖魔倒是大部分在西牛賀洲佔山為王，其中自也不乏本領高強之人。
北俱蘆洲苦寒，也是人煙稀少，不過昊天卻是不敢在此地大動干戈。別看現在昊天表面上很威風，但他還真不敢過份了，就比如這北俱蘆洲，自四大部洲劃分以來，女媧便將原有的一些大妖大擎通通丟到了北俱蘆洲內生存，而玄天不知道發什麼瘋，竟將那盤古殿也搬到了北俱蘆洲，玄天擁有這點兒權力倒沒什麼奇怪的，玄天按說也算一個巫族了，而且就他以后土的關係，雖然沒有公開，但基本上有點兒實力的人都知道，當然，這點兒實力起碼得算上擁有一個教派或是上古老牌准聖才算。
單就現在，北俱蘆洲東面是妖族，西面是巫族，盤古殿內有九鳳、相柳與那無頭的刑天，這三個上古大巫的實力可不能小看了，更別說那妖族內還有白澤，計蒙，英召，飛廉等大妖，每一個都能獨擋一面，足夠天庭喝上好幾壺的。
看起來還是西牛賀洲最好下手，可昊天也不敢啊，別看這西牛賀洲貌似就一些妖怪在裡面生存，但偏偏這地兒跟極樂世界靠的太近，基本上來說，西牛賀洲就是佛教的地盤了，門外放的那些大妖，如果不出所料，基本上就能發現這些妖族多多少少都和東方幾個聖人有點燃和關係，如果說昊天連這點兒眼力價兒都沒有，那還說個屁啊。
且不說昊天在煩惱著如何壯大天庭威勢的事兒。
東勝神州，諸侯魯國。一條荒煙古道中，一位白髮蒼蒼地老者騎在一頭青牛之上，一位中年道士牽著青牛緩緩而行，赫然是那三清之首的太清聖人太上老君與那前截教掌教大弟子多寶道人。
老君正走著，突然心有所感，只將太極圖望空中一鋪。然後身子緩緩升起，老君正禁端坐於那太極圖上，遙遙地望那道祖紫宵宮中一拜。
多寶知道老君要講解那太清聖人大道，當下也是面露激動神色，朝老君一拜，席地端坐下來，傾耳聆聽。
太極圖幽幽發出一片片混沌之氣，將老君包裹起來。老君閉目沉浸其中，和那混沌之氣融為一體，人也似乎變得虛無飄渺起來……
天地彷彿都靜止下來，有那清晨的太陽升起來，陽光灑在老君身上，朦朦朧朧讓人產生一種頂禮膜拜之心……
老君開口念道：」道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾，以觀其妙；兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。……」第一句話的意思便是：天地萬物地道理用言語表達，就並非原本道理的意思了；道理有名相，就並非原本的道理了。
大道為物，只可意味，不可言傳也！你能摸索多少，全在於個人的造化機緣也！
有些人窮其一生，足不出戶，不問世間寒暑，只埋頭苦修，卻是離那大道也行越遠；有些人整日裡放浪形骸，日日清秋大夢，偏生又找到了自己的大道。
大道為物，只能用心去感覺，而不能用眼睛去找尋啊……
多寶只覺如沐春風，只覺得一陣陣暖流在衝擊魂。前面彷彿有一座高山，他奔跑著向那高山走去，待走到近前，卻發現那高山離自己得更遠了……
老君繼續念道：」道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。……」多寶突然想起自己的的一生：原本是道祖紫宵宮前的一塊石頭，日夜吸收著紫宵宮前的靈氣，那一日，自己正在想著要怎樣化形間。突然身前出現了一位面色剛毅、手持青色寶劍的道人，那道人出手點化了自己。
從此，自己就拜了此道人為師。也知道了此道人的名號，正是按三清之一的通天教主。自己跟隨著通天教主輾轉四方，師弟師妹也漸漸多起來。後通天教主建立截教，自己就為截教掌教大弟子，那時的截教好生興旺，萬仙來朝……
誰知道封神大戰中，截教受了闡佛人三教的算計，若不是蓬萊島相助，只怕已經全軍覆沒，好在四大弟子俱在，還有機會……
那時候，自己日日在想著如何出得太極圖，如何去重新振興截教，去找那闡佛人三教四聖報仇，哪怕是身死飛灰也在所不惜……
可這三百年中，日日有太上老君在外面為自己講解著太清聖人大道，自己那原本有若磐石的心靈，也在慢慢動搖，甚至覺得，心中的怨念，都在那一天天的減少……
如今這太清聖人太上老君為自己講解那無上至道。每個人都有自己地道，可我多寶的道呢，在哪裡啊……
太上老君還在那念道：」信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。」太上老君將完這一句，只緩緩對著端坐在自己面前的多寶和道：」此上為我悟得的太清聖人大道也！共九九八十一篇，前三十七篇為-道-，後四十四篇為-德-，可取名為《道德經》也！」只見天外一片七彩霞光飛來，逕直落大老君身上。
《道德經》與《黃帝內經》、《易筋經》合稱為」上古三大寶典」，是被譽為《萬經之王》的神奇寶典。
《道德經》乃是太清聖人太上老君闡述自己對天道的理解，從而達到對人道的指導。《道德經》對民族千百年來地哲學、科學、政治、宗教等，發生了深刻的影響，對民族性格地鑄成起到了不可估量的作用，指導著後世無數的修真之士不遺餘力地探求其中的奧秘，尋求人類文明的源頭，深究古代智慧地底蘊。
多寶在那喃喃自語道：」天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。」老君也不打擾，收了太極圖，只閉著眼睛，彷彿自己也沉浸在自己的大道之中……
是啊，天之道，利益萬物而不加害；聖人之道，為萬民造福而不爭功。
多寶歎息一聲，身形一閃，便飛進那太極圖中而去……
－－－－－－－－－－－－－－－－－割~~~~一下下－－－－－－－－－－－－－－與此同時，在那蓬萊島中，玄天座下幾名弟子也在聽道。
「修道者觀天之道，執天之行。欲全天道，先全人道，人道不全，天道遠矣。天性，人也；人心，機也；立天之道以定人也，以人之心修天道。」
：「修道者身與天地同造化，天玄地黃為爐，太虛六氣為精，身心藥火，乾坤陰陽為機，不解天地之理，不得大道之門。道本無心得之，勿以有心求之。欲求而不得，不求而自得。大道心志先，心心歸一事萬濟，志堅天下無難事。修道之人看淡世情而非無情，自立真志而志，個中玄妙，不可言。」
「道不可見，心已明之。心不可度，道已守之。人常失道，非道失人。人常亂心，非心亂人。」
「大道無形。生育天地。大道無情。運行日月。大道無名。長養萬物。吾不知其名。強名曰道。夫道者。有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。」
「男清女濁。男動女靜。降本流末而生萬物。清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。夫人神好清。而心擾之。人心好靜。而欲牽之。常能譴其欲而心自靜。」
「澄其心而神自清。自然六欲不生。三毒消滅。所以不能者。為心未澄。欲未譴也。能譴之者。內觀其心。心無其心。外觀其形。形無其形。遠觀其物。物無其物。三者既悟。惟見於空。觀空亦空。空無所空。所空既無。無無亦無。無無既無。湛然常寂。寂無所寂。欲豈能生。欲既不生。即是真靜。真常應物。真常得性。常應常靜。常清靜矣。如此清靜。漸入真道。既入真道。名為得道。雖名得道。實無所得。為化眾生。名為得道。能悟之者。可傳聖道。」
講到此處玄天卻不在說話了，看了眼下面四個弟子，發現倉頡眉頭皺的厲害，心中歎息一聲：「倉頡始終性格太過固執了啊。」卻也不再說什麼，吩咐幾位弟子都下去，只剩倉頡一個人在那兒發呆。