大道小說網 3 為什麼要和諧 文 / 霜目之戀
如今是個太平盛世，稱得上繁花似錦、烈火烹油，眼見得是蒸蒸日上白雲間，不踏九重誓不回；而我在這裡提到亡國這個事兒著實是煞風景的，然而生於憂患死於安樂、君子還要日三省吾身，何況吾等憤青小民，總得有反對的聲音時時警惕著，才能更好的進步不是
一提起亡國，就有很多人想這是不可能的事，我自己也覺得這是危言聳聽：世界和平是主旋律，這天下哪有可能會打仗；大家都愛黨愛國愛政府，也沒有要起來造反的樣子麼，嗯，的確好像是吾皇應該是萬歲萬歲萬萬歲了
但是諸君，未來誰敢言說，中華三百年亂治輪迴，怎麼踏出？古有五胡亂華，存亡續危之時？耳畔也有崖山之後無華夏、甲申之後無中國的餘音未了；百年國恥也是殷鑒不遠——不要以為自己是天朝上邦、老大中國便可高枕無憂，四大古文明到今天也就只剩我們這個半吊子了，其他的埃及巴比倫古印度都已經隨風去了
歷史走過多少年，地球旋轉亙久：文明不是不可滅，民族不是不可亡，家國興廢就更不用說，我們或許是特殊的那個——不錯，中華文明的確是以其強的溶合力延續至今，然而我們能次次寄望於蒼天垂青、炎黃保佑麼？不能
我們不能放任自流：人性敗於獸性、文明喪於野蠻並不少見，君不見蒙古舊事之億兆同胞，君不見五胡亂華之時三千萬同族，君不見百年國恥至今仍沉重不堪，君不見西風東漸、文恬武嬉亡無時日焉
達爾文有語：物競天擇，適者生存；是的，這個世界其實就是叢林法則，所有的民族都在競爭，所以才有那麼多的其興也勃焉、亡也忽焉.炎黃先祖，創業維艱，巍巍華夏，傳承五千載，於今幸得不墜，身為人子，豈可懈怠！
我是一個蠢材，極希望中華屹立於世界之巔的蠢材，所以在這裡寫兩點建議：
我們說東西、做事情向來講究個內因外因，關乎亡國，歷史的評價不外乎昏君奸臣，民不聊生，再碰上個外族入侵，該掛的就掛了
其實不然，一個皇帝再怎麼酒池肉林，昏聵不堪，他能浪費奢侈多少**？幾個奸臣再怎麼潑天大能，如何能驅動一個老大帝國邁入深淵？我告訴你們，他們都是替死鬼，是的，是歷朝歷代生生不息的掌權者的替死鬼！
**建國後曾經說過自己連都郊區都改變不了；崇禎也曾說過：君非亡國君臣是亡國臣。歷朝歷代，無論昏君明君，想把事情搞好的最後大多剛愎自用，這是雄主們相同的特點，為什麼？歸根結底還是官僚地主精英階層的原罪！官僚就像資本一樣出現在世間都帶著黑暗的血腥！
富豪士紳一味索求無度，凌迫布衣百姓，執政愛民，又能何為？長此以往，不忍言之事列列而，陳涉吳廣，豈祖龍迫之而起乎，陝甘赤匪，豈中正之所望乎
所有的政府開始的目的都是為更好的統治服務的，然而在收稅時爭先恐後，盡責時拖延扯皮——這不是諷刺，這是本性，就像人之初性本善然而趨惡那樣
雄主為何剛愎自用就是面對這群人好的少壞的多歪嘴和尚一代代該信誰？換誰想當有抱負的皇帝當有志向的主席都得跳樓
一個國家，聖君明臣都在的時候可以勉強維持依靠著人民百姓天生的勤懇仍然可以保持較好的勢頭；聖君明臣有一方面不靠譜的時候，這個朝代就要走下坡路了，只能指望中興，然而中興也沒有跳出這個圈子，歸根結底是不可靠的
過往的仁人志士們為這個問題耗盡了腦汁，終於鼓搗出一個與士大夫共治天下的模本，所謂士大夫就是現在的精英階層——他們實際上是代表不了其他階層的，本階層的利益只能膨脹，不敢稍動，所以即使能較長的維持統治，然而矛盾總會尖銳——王侯將相，寧有種乎？然後就改朝換代了
所以，這個方法雖然尚為良好，但還是行不通的，然而這不是無政府理論，社會的屬性是秩序，政府便是秩序的執行維護，我們的痛苦就在這裡，百姓不能因噎廢食，然而食不下嚥，那麼所能做的就只有食不厭精膾不厭細了，也就是改良統治的方式——一種有限妥協的統治，和諧社會！
妥協並不是畏縮，我們不需要一代代的老百姓推翻舊的士大夫，然後自己再去做那個位置，成為新一代的精英階層，週而復始，和諧社會的目的就是穩定，穩定方能長久
所以和諧的前提是消弭矛盾，就是使民知民智民治民享，擴大聲音的來源，並且使其行之有效，讓矛盾始終處於轉化與釋放的樊籬之中——這是和諧的前提。和諧不是單方面的妥協，這又肯定觸犯了既得利益者們，他們都是愚蠢貪婪的恨不能吃盡所有、吃無可吃、吃掉自己，所以和諧任重而道遠！
ps:骨子裡，我也是個傳統文人，致君堯舜上也曾是我的夢想，如今它破裂了，曾經的熱血**都已經消逝不見，也已經知道了剛不可久，柔方能守；然而我還是希望有那麼一個烏托邦：炎黃子孫，自信自立；不失勤苦之本性，不斷中華之傳承；行於大地之上，公正有法理可依，走在星空之下，天道有人心可恃；不因災異而饑饉，不以挫敗而絕望；居於國界之內，無須諂媚於小人，行於疆土之外，無須恐懼於外邦；勇於國戰、怯於私鬥；男女各有分屬，老幼各有安撫，鰥寡孤獨皆有所養；貧者有致富之道，賤者有上進之途，此若不為大同社會，**何足道哉