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大道小說網 第二百零四章 多年以後 文 / 符咒祝由師賈樹

    毛祖旺因為做事魯莽,被罰在教內面壁反省一年,可毛祖旺天性偏執,於是拒絕面壁,以致最後離開茅山宗,從此以後踏上了尋找活死人,替自己洗刷恥辱,替馬歸元報仇的不歸路,就在毛祖旺離開後不久,馬歸元知道自己此生無法成為掌教,於是也離開了茅山,回到了北方的老家,娶妻生子,開枝散葉,並將自己所學的知識按照孩子的天賦,由高自低的傳授給自己的孩子們。

    一晃二十多年過去了,馬歸元由於幫助當地以及周邊的人治病、算命、卜卦、驅邪,看風水等等的行為,而開始名聲大噪,又因為他身處北方,因此被尊稱為「北馬」;而在南方則出現了一個畫符驅邪,捉鬼伏妖的高手,此人姓毛,但沒人知道他的出生來歷,此人捉鬼大多是在南方地區,因為他那一手捉妖的本事太過高明,而且為人又特別高調,因此被尊稱為「南毛」,之所以叫南毛北馬,很大程度是按照地域來劃分的,至此南毛北馬的名聲開始初見雛形!」

    寫到此處,有人一定會問,當時道教和佛教那麼興旺,毛祖旺和馬歸元只不過是個人行為,為什麼能夠取得如此大的成就,是不是有些誇大其詞啊,邋遢道人的回答,我個人認為非常的中肯,我在此處用我的語言邏輯轉述一下老道的說法:

    首先,毛祖旺和馬歸元屬於個人行為,而不是任何宗教團體,這點是最主要的,你想啊,某家遇到邪**兒了,如果來的是和尚道士,用自己所學的知識驅邪伏鬼,事後老百姓一定會感恩戴德,不過和尚道士做這個事情很正常,就跟司機會開車,會計會算賬,當官的會摟錢是一個道理;可毛祖旺和馬歸元是個人行為,一個非常普通的百姓,能夠做這些事情,那在當地來說,就很稀奇了,而且這倆人往往能夠手到病除,有些方面做的甚至超過了一般修為的道士與和尚,這才是最讓老百姓佩服的,畢竟這倆人當初都有機會成為茅山宗掌教的,只不過機緣巧合才導致這二人重歸民間罷了。

    其次,是這兩個人的性格所致,馬歸元木訥,不善於人際關係,因此除了他本人外,很少有人知道他當初在茅山學藝多年,畢竟當初他是打著出門遊歷的旗號出去的,他不說,別人也不清楚,在加上老百姓的民間杜撰,才成就北馬這個稱謂;而毛祖旺就更不用提了,為人高傲得要命,做任何事情都是說一不二,根本容不得別人的話語,也就是我們現在老百姓嘴裡特能裝b的人,不過人家是真有本事,因此裝一裝也不算過分,其實毛祖旺也不算裝,他就是那種高傲的性格,但老百姓不那麼看啊,有本事,話又少,性格又高傲,這尼瑪就是神仙下凡啊,於是就有了南毛這個稱謂。

    最後,就是時間的累積和沉澱,毛家和馬家最初是毛祖旺和馬歸元兩人從事民間異術,可他們倆並未因為自己生命的終結就讓這門手藝失傳,而是傳授給自己的子子孫孫,讓他們子承父業繼續從事這門手藝,雖然不算開宗立派,但也算得上是小有所成,畢竟當時沒有計劃生育這一說,如果他倆一人生兩到三個孩子,孩子又生孩子,那就跟參天大樹一樣,枝繁葉茂,幾代人或者十幾代人都在從事這個行業,這些時間累積下來,南毛北馬的稱謂就可以在民間根深蒂固的流傳下來了,以至於我們小時候看的一些影視劇作品裡面,都會涉及到南毛北馬這個名頭,例如《我跟殭屍有個約會》、《捉鬼閤家歡》等等,這都不是空穴來風,無的放矢,而是客觀存在的。

    曹哥聽完老道最初的敘述後,撓了撓他那大腦袋,說了一句好懸讓老道揍丫的話,「道長,我姓曹啊,跟南毛北馬有什麼關係!」

    這給老道氣的,那真是吹鬍子瞪眼啊,就差沒用手裡的酒葫蘆砸老曹那不開竅的大腦袋咯,「曹居士,你家族可有姓馬的人嗎。」「我媽姓馬,怎麼了。」老曹居然還沒有反應過來,「那您的母親從事什麼職業。」「殯葬用品還有看看風水。」曹哥一五一十的回答道,曹哥說完後,四姑都開始無奈了,這就是典型的榆木疙瘩腦袋啊。

    「曹哥,咱認真聽道爺把故事講完,然後再問好嗎。」我是真真兒的聽上癮了,老曹無奈的點了點頭,畢竟他還是很給我面子滴。

    老道也懶得跟曹哥解釋,喝了幾口酒後,繼續開始講述南毛北馬的傳奇故事。

    毛家和馬家第二次重逢應該是二十多年以後的事情了,那年在山西境內爆發了一場大規模的瘟疫,瘟疫過後,居然出現了很多類似活死人的殭屍,到處的殺人吸血,當地有能力的人家都舉家搬遷,沒能力的只有跑到當地的總旗或者百戶所內尋求庇護,反正當時土豪劣紳是不收稅的,因此這群人有足夠的資金逃之夭夭,而所有的賦稅都壓在百姓的身上,因此老百姓都跑到那些屯兵的地方避難,也是事出無奈,可見「興,百姓苦;亡,百姓苦。」這話說的多麼的有道理。

    當地的千總和守備研究過後,奏請東廠,準備上報朝廷,結果得到的批復居然是自行解決,千總和守備無奈之下與當地的府尹商量後,決定拿那些大戶開刀,讓當地這些士紳土豪捐款,然後用這些錢聘請一些和尚道士以及民間異術的高人,除了治療那些被殭屍咬傷的百姓外,最主要的還是剿滅殭屍,還老百姓一個安穩的日子,而請來的這些高人裡,就包括南毛北馬。

    不過當時的大戶基本都跑得差不多了,府尹是用盡全身解數才湊了不到兩千兩紋銀,隨後安排衙役兵丁四處求爺爺告奶奶的請來這些高人,來了一共是七伙人,分別是金禪寺的靜空大和尚以及他的幾個徒弟,寶華寺的慧寶禪師以及他的幾個徒弟,天龍觀的張道人和他的弟子,靜月庵的周師太和她的徒弟,全真教的馬道長和他的弟子,餘下的就是毛祖旺和他的兩個兒子以及馬歸元和他的一兒一女,通過來的這些人,能夠看得出來,這二十多年來,馬家和毛家的聲望有多麼高,以至於可以跟這些道觀寺院的人平起平坐,這就是現代人所謂的品牌效應。

    待續
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