正文 第三百零五章 儒家基督 文 / 不開心的橘子
其餘官吏退下後，正殿上只剩下左宗棠、王闓運、李壽蓉、許乃釗、李開芳、吉文元、李秀成、朱錫能、劉麗川等各部、各郡守。王闓運、李壽蓉、許乃釗等儒家正統出身的在一邊，李開芳、吉文元等人在一邊，可謂是涇渭分明。左宗棠卻不偏不倚的站在中央，眾人都抬頭望著西王，等他發話。
蕭雲貴負手一臉怒容的走來走去，這才多長時間，下面的人就開始分黨分派的了，都擰不成一股繩，今後還如何繼續造反？也怪前面太順了，自己忽略了儒學和教義之間的關係。現在到底該怎麼辦呢？要是放棄儒學就等於放棄中華，而放棄教義，西殿老兄弟的信仰就會轟然崩塌，在這個基礎上建立的太平天國或許在人心裡也會隨風而逝了。
蕭雲貴走了幾步才頓住身形，看著下面的眾人大聲斥責道：「你們到底是如何想的？大家同坐一條船，怎麼就尿不到一個壺裡去？新政才開始，人心就不齊，這事還怎麼做下去？」
左宗棠微微抱拳道：「西王殿下，也是該到了抱元守一的時候了。歷來大國強盛，國中必都是尊信一個道理，上下都只有一個信念，這樣才能成事。如今看似儒家與教義之爭不好，但好在咱們西殿還船小好調頭，要是日後才來正視此事，必將動亂為禍更大。此前西王雖以個人之勢壓下此事，但又能壓多久呢？尊儒還是尊教義始終是個邁不過去的坎啊。」
蕭雲貴面色一滯，西殿是太平天國的西殿，太平天國起兵是靠著教義為信念而聚起人心的，教義不能放棄，而儒學則是千百年來深入人心的東西。更是不能放棄。全國改信拜上帝教義，在蕭雲貴看來是癡人說夢，但要讓老兄弟們放棄教義，那又談何容易？但左宗棠說的也是實話，一個國家。一個團體中，只能有一種主流的聲音，否則就是一團散沙，不能成事的。
就在蕭雲貴連連搓手難以決斷的時候，洪韻兒起身走下台階來，站到左宗棠面前緩緩說道：「左相還記得當年在長沙咱們論儒的情形吧。」
左宗棠微微躬身道：「屬下記得。西王娘一席話道盡儒家來歷，更指出當世儒家的卑奴媚顏之處，倡我等儒學後輩當盡復漢家儒學精義，此刻想來，還字字在耳。」
洪韻兒點點頭又看著李壽蓉、王闓運等人道：「你們也聽過吧。」
李壽蓉、王闓運兩人也躬身道：「左相也和屬下等剖析過，屬下知曉。」
許乃釗新近才入太平。雖然聽過洪韻兒這個西王娘博古通今的名聲，但他還沒親身見識過，此刻見左宗棠等名士對洪韻兒都心悅誠服，不禁心中暗暗納罕。
洪韻兒點點頭，目光掃過一干儒學名士，貝齒輕啟道：「你們都是當世大儒，精通儒家經典。知曉儒家禮儀，但你們入了太平之後，研讀過教義的《聖經》麼？」
除了左宗棠之外，其餘幾人都是微微搖頭，西殿的拜上帝教在傳播上因為蕭雲貴和洪韻兒有意無意的弱化，因此並未像天京那樣的帶有強制性，自從離開長沙之後，西殿就不強制大家信教，但一些重大的勝利後的祈禱、新年祈禱還是要求大家參加。西殿未入教的讀書人卻是把這些祈禱當成一種儀式來看，並未全身心的投入其中。反倒是左宗棠看過拜上帝教的教義。但這教義是洪韻兒改編過的太平基督教，並非洪教主的那一套。
洪韻兒看著左宗棠道：「左相是看過這些教義的，左相以為如何？」
左宗棠緩緩說道：「西殿教義與我等原來所想不一樣，教義認為人人生而有罪，人生一世都要贖罪。死後才能回歸天堂。這與佛教善有善報只說頗有異曲同工之妙。而上帝之神便是造物主，天地萬物皆為其所造，與我上古禮敬的天帝也有相似之處。當中也有不少言語與儒家之說不謀而合。」
洪韻兒點點頭道：「左相說得不錯，像愛人如已與已所不欲，勿施於人、愛仇敵與以德報怨、用詭詐之舌求財的，就是自己取死，所得之財乃是吹來吹去的浮雲與不義而富且貴，於我如浮雲、我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神，遵行他旨義的，神才聽他與獲罪於天，無所禱也等等都很類似，皆可與相參證。」
李壽蓉等人聽了都是暗暗點頭，只是想不到洋鬼子的教義中也有儒家的這些說法。
洪韻兒接著說道：「什麼是儒？諸位讀書人都是念了幾十年書的人了，該當明白。但在我看來，這儒學其實是我們中華承襲數千年的一種美德，它告訴我們在世為人當興仁舉義、守禮遵信。孔聖在幾千年前就說過，三人行必有我師，從前董仲舒提出罷黜百家獨尊儒術之時，儒家也吸收了百家之長，再及後來佛、道興盛，儒家亦能寬和兼懷。儒家之內的讀書人，信佛、信道的各有不同，而我先前信佛，後來信這教義，但我行事還是本著儒家之德，興仁舉義、守禮遵信，我便是儒家的基督徒，與信佛、信道的儒家又有何不同？儒家能同化佛道，使之成為有中華儒家精神的信仰，為何就不能同化太平教義？」
眾人都微微一驚，許乃釗細細品味起洪韻兒的話來，是啊，千百年前釋家傳入中土之後，經過很長時間後釋家已經和天竺原教有所不同了，因為國人加入了儒家的精髓在裡面啊。左宗棠則細細品著儒家的基督徒這幾個字，微微頷首似有所悟。
洪韻兒轉過身又看著李開芳、吉文元等人說道：「我華夏漢人經歷數千年，不論是諸子百家還是釋道，都能兼懷，其實究其原因，因為咱們都有儒學的底子。儒學具有兼懷各家的包容，但其根本的德行是不會變的。你們跟隨天王、西王舉義，那是不堪壓迫，為天下大義而反，這就是完儒家之義。你們對天國盡忠，這便是儒家的忠。你們善待百姓，這就是儒家的舉仁。雖然你們不說，但行事可不都是按著儒家的仁義禮信來做的麼？咱們太平基督教允許大家祭拜祖宗，這不是儒家的尊禮麼？因為咱們國人看來祖宗是要禮敬的，這可不算什麼偶像崇拜，只是內心的一種緬懷和尊敬，不是嗎？你們捫心自問，你們取得掉這些內心的儒道麼？」李開芳等人互望一眼都有些說不出話來。
洪韻兒走回台階上，緩緩說道：「治國就如同做人，從漢代以來，歷朝歷代國政只有興廢全在德行義利四字上面，並未聽聞教義凌駕於國政之上的。我天國今後要包攬天下，而天下人信仰多樣，因此西殿新政將行政教分離之舉，不會以哪一教為國教，更不會以教義治國。太平基督教之教義乃是咱們廣西老兄弟的信仰，也是我夫婦的信仰，咱們都是儒家的基督徒！」她頓了頓看著蕭雲貴道：「西王，不知妾身說的對麼？」
蕭雲貴重重的點點頭，踏上一步道：「不錯，我們西殿新政行的便是政教分離，我們骨子裡都是化不開的千年儒學精義，在這之上，諸位信什麼都好，但都改變不了骨子裡的儒家精髓。我西殿行事也是按著先賢儒家來行事，各人信仰自由！」
左宗棠看著笑靨如花的洪韻兒暗道一聲厲害，西王娘先是說了儒家和教義中相通之處，又說了儒學的根基所在，最後言明就算你信了他教，但根子裡還是儒學的根基。最後一舉說明政教分離，快刀斬亂麻將拜上帝教徹底壓在國政大事之下，儒家基督徒這個提法更是新穎。其實左宗棠並不知道，在後世儒家基督徒的說法已經不是什麼新鮮事，基督教在中國傳播之後，就帶有很濃烈的儒家氛圍，甚至上帝這個詞語都是來自中華上古典籍，而與基督教原本的造物主之意是略有出入的，但國人就只說上帝，而不說什麼造物主的。
而西王娘和西王之言兩人也都是儒家基督徒，便把風向轉變了，大家首先是華夏漢人，是以儒家為根基的華夏人，然後才是信仰太平基督教的教徒，兩人並沒有改信他教，又安撫了李開芳等西殿老兄弟。西王夫婦還是太平基督教的教徒，雖然說國政不容教義凌駕於上，但李開芳等人自然都明白，西王夫婦行事怎麼都會照顧自家教徒的。
只聽蕭雲貴看著李壽蓉等人接著大聲說道：「剛才說到科舉之事，你們認為讓百業百姓都來參加科舉是有辱斯文，但先賢也有說過，聞道有先後，術業有專攻。我西殿開工科、農科、算科、醫科，這些都是術業，各有專攻，咱們西殿也需要這些人才出任官吏，豈可因為不是讀書人出身就鄙薄他人呢？孔聖都說過，三人行必有我師，你們這些正統讀過書的儒者就連這點氣度都沒有麼？再說本王也不是讀書人出身，你們就覺得本王也不行了麼？」
眾人默然無語，左宗棠轉身對眾人說道：「西王說得很明白了，咱們讀書人要抱著經世致用的理念讀書，而不是像滿清那樣，只要那些會做八股文章的斯文敗類，咱們天國之內的儒者，要以儒學為治國根本行事，重新奉回明之前的漢家儒學，此乃西殿新政根本。科舉乃是為府衙廣納人才，像戶部農林司就需要懂農事的專人該管，像工部需要造火器的匠人加入，是問這些人才可不一定都是讀書人出身的。」
蕭雲貴微微一笑，斬釘截鐵的說道：「左相說得沒錯，稍後這一點咱們會寫入新政法令之內，西殿新政是政教分離，信仰自由的！」(。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。手機用戶請到m.閱讀。)