大道小說網 > 武俠修真 > 妖鬼道

正文 第八十六章 文 / 銀豬

    對著這四隻地上的蹄印,我們反覆商量後得出了幾個結論:第一,這個動物體形十分巨大,從蹄印上就可以看出,都快有個小孩腦袋大了。第二,這個動物身體溫度極高,竟然能融化石頭。第三就是,這傢伙估計也是鎮守陵墓的。

    得出這三條結論後我心裡已經隱約猜到答案,「嘿嘿,看來這次我們算是碰上大傢伙了,這個世界能具備這三個條件的有兩種動物,你們有沒有興趣知道?」我苦笑的問道。

    「說吧,我已經有了心理準備,在壞也壞不到哪去了。」三叔鬱悶的說道。

    我說:「第一種呢就是麒麟,如果真是麒麟的話我們還能留下條小命,因為麒麟本性善,不殺生,非到極怒時絕不開殺戒!但如果是第二種,我就可以很高興的告訴大家,黃泉路上我們將可以結伴而行,因為碰上的將會是千古第一凶獸貔貅。」

    麒麟,亦作「騏麟」,古代傳說中的仁獸、瑞獸,是中國古代傳說中的一種動物,與鳳、龜、龍共稱為「四靈」,並居四靈之首位。被稱為聖獸王。漢許慎《說文解字》十:「麒,仁獸也,麋身牛尾一角;麟(麟),牝麒也。」段玉裁注云:「狀如麇,一角,戴肉,設武備而不為害,所以為仁也。……按何法《徵祥記》:『麒麟者,牡曰麒,牝曰麟。』……許雲仁獸,用公羊說,以其不履生蟲,不折生草也。」古麒麟或簡曰麟,鹹以為祥瑞之物。《禮記》禮運:「出土器車,河出馬圖,鳳凰麒麟,皆在郊棷。」又:「麟鳳龜龍,謂之四靈。」

    自古到今,麒麟都是和平,善良的化身,深得廣大老百姓的喜愛。民間更是有麒麟送子一說,傳說中,麒麟為仁獸,是吉祥的象徵,能為人帶來子嗣。相傳孔子將生之夕,有麒麟吐玉書於其家,上寫「水精之子孫,衰周而素王」,意謂他有帝王之德而未居其位。此雖緯說,實為「麒麟送子」之本,見載於王充《論衡.定賢》及晉王嘉《拾遺記》。民間有「麒麟兒」、「麟兒」之美稱。南北朝時,對聰穎可愛的男孩,人們常呼為「吾家麒麟」。此後「麒麟送子圖」之作。作為木板畫,上刻對聯「天上麒麟兒,地上狀元郎」,以此為佳兆。民間普遍認為,求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》:「君不見徐卿二子多絕奇。感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送,並是天上麒麟兒。」胡樸安《中華全國風俗志.湖南》引《長治新年紀俗詩》:「婦女圍龍可受胎,癡心求子亦奇哉。真龍不及紙龍好,能作麟麟送子來。」原註:「婦人多年不生育者,每於龍燈到家時,加送封儀,以龍身圍繞婦人一次,又將龍身縮短,上騎一小孩,在堂前行繞一周,謂之麟麒送子。」按麟麒屬於龍族,此乃以龍燈代麒麒者。

    在修真界裡,麒麟也是許多修士們心目中最理想的坐騎對象,溫順,強大,但麒麟只有九脈,一脈相傳,世上決不會同時超過九隻,經歷了眾神大戰後更是從此不知所蹤,也不知道是否還在,如果這個地宮裡真的是麒麟的話估計就是世上僅存的一隻。

    至於貔貅,想到這我就頭疼,唐朝不愧是修真的黃金年代啊,什麼稀有的東西都有,如果裡邊真是貔貅的話恐怕就要另想辦法了。

    正在那頭疼,三叔在一旁問道:「銀老弟啊,你看到底怎麼樣,麒麟我也聽說過一點傳說,是個好人,關鍵就是你說的那個貔貅是什麼玩意,厲害不厲害?」

    「說到這個貔貅那就要先說下龍了,龍你該知道有多厲害了吧。」

    「貔貅跟龍一樣厲害?」我還沒說完,三叔就焦急的插話道。

    「龍生九子,相傳貔貅就是第九子。」一旁的陸霜突然插話道。

    龍在其形象形成過程中,曾海納百川的彙集了多種怪異的獸形象。到後來,這些怪異獸像在龍形象發展的同時糅合了龍的某一種特徵,形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物,究竟誰排老大誰排老二,並沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法,不一而同。

    長子囚牛,喜音樂,立於琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象,稱其為「龍頭胡琴」。

    次子睚眥,樣子像長了龍角的豺狼,怒目而視,雙角向後緊貼背部。嗜殺喜鬥,刻鏤於刀環、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。

    三子嘲風,樣子像狗,平生好險,今殿角走獸是其遺像。這些走獸排列著單行隊,挺立在垂脊的前端,走獸的領頭是一位騎禽的「仙人」,後面依次為:龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度,只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全,次要的殿堂則要相應減少。嘲風,不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴,而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。

    四子蒲牢,形狀像龍但比龍小,喜音樂和鳴叫,刻於鍾鈕上。據說蒲牢生活在海邊,平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時,蒲牢就大叫不止。於是,人們就將其形象置於鍾上,並將撞鐘的長木雕成鯨魚狀,以其撞鐘,求其聲大而亮。

    五子狻猊(suānn-),又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名,所以形狀像獅,喜煙好坐,倚立於香爐足上,是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有『無畏的獅子『之喻,人們便順理成章地將其安排成佛的座席,或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外,狻猊還是文殊菩薩的座騎,在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子,所以廟名為五爺廟,在當地影響頗大。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象,它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。

    六子贔屭b-x-,又名霸下,樣子似龜,喜歡負重,碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服,為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後,夏禹就把它的功績,讓它自己背起,故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似,但細看卻有差異,霸下有一排牙齒,而龜類卻沒有,霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜,是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭,四隻腳拚命地撐著,掙扎著向前走,但總是移不開步。

    七子狴犴(b-』-n),又名憲章,樣子像虎,有威力,好獄訟,人們便將其刻鑄在監獄門上,故民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義,能明是非,因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡迴避的牌上端,以維護公堂的肅然之氣。

    八子負屭(x-),身似龍,雅好斯文,盤繞在石碑頭頂或兩側。

    九子貔貅,又名天祿、辟邪。是中國古代神話傳說中的一種神獸,龍頭、馬身、麟腳,形狀似獅子,毛色灰白,會飛。貔貅兇猛威武,它在天上負責的巡視工作,阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。

    聽了我們一通解釋,三叔臉色由紅轉白,白又轉青,反覆變了幾次,猶如川劇中的變臉,很是搞笑。

    「那我們還搞不搞下去?」李明小聲的問道。

    「我是無所謂,關鍵看你們。」我說道,這次行動只許成功不許失敗,能不能讓我的隊伍整體實力翻一翻就看這地宮裡的法寶了,陵外得到的乾坤圖和鎖天符已經讓對裡邊充滿了期待,管他什麼在裡邊老子都要碰上一碰,真可謂是神擋殺神,佛擋殺佛。

    陸霜沒說什麼,抱劍站在我身旁表明了立場。

    「主人你往東走我絕不敢往西,俗話說得好,跟著老大走,聽老婆的話。」奧斯裡安說道。

    宋一宋二沒有發言權,李明則看向三叔。

    「媽的,是生是死就看這次了,我閻曉峰這輩子什麼世面沒見過,怎麼可能會被一隻從沒見過的四不像給嚇倒。」三叔想了許久,站起來用力踢飛一塊木板說道。

    既然沒人反對,那行動繼續,我一馬當先,率先走進了地宮入口

    「誰能告訴我,這是怎麼一回事?」我站在懸崖邊上說道。

    事情是這樣的,隨著我們的深入,加上一路上的小心謹慎,倒沒遇上什麼奇怪的東西,遇到的陷阱都被在前方開路的幾隻被奧斯裡安控制的巴魯給破壞了,可沒想到才走完那條墓道,眼前就出現了一處懸崖,下方不知道有多深,黑不溜秋的深不見底。

    「媽的,這陵墓到底搞什麼啊?」三叔也是一頭霧水,這個陵墓建得也太奇怪了一點,完全不符合常識。

    「砰!」李明拿出信號槍,打出一發照明彈射下空中,將懸崖下面的情景顯現了出來。

    我一開始還沒明白自己看到了什麼,等我明白了,人也傻了,張大嘴巴,幾乎不敢相信自己的眼睛,懸崖下方十幾尺的地方,是一個天然的大洞穴,裡面密密麻麻排滿了棺材,一片挨著一片,有些地方還累了起來好幾層,足有上千隻,簡直可以說是壯觀。

    「我日,古代棺材博覽會啊!」我驚歎的說道。

    旁邊眾人也都看傻了眼,只有三叔興奮得上竄下跳,嘴裡高興的說:「這些棺材裡該有多少寶貝啊!」暈!

    正在驚訝,空中的照明彈已經滑行到了弧線的盡頭,在光線熄滅的一剎那,我好像看見在這些棺材的中間,還有一些特殊的東西。
上一章    本書目錄    下一章