大道小說網 第26節：第二章 紫麒麟傳說(11) 文 / 何馬

    方新問道："可是，真有四方廟嗎？根據我所知道的資料，四方廟相隔分佈並不十分對稱，而修建年代間隔更遠，好似不大可能歸在一起。"

    德仁老爺笑笑，左手指點自己眉心，隨後結印胸口，表示方新是智慧通達之人，然後道："現在所稱的四方聖廟，已經是後人們根據前人的詩經、史經而模糊得出的概念，只有寧瑪古教的教義中依舊保留了這樣的稱謂。而後來的白教、花教等因此說不可考，已經棄而不稱了。而寧瑪教對四方聖廟的稱謂來源，則源自苯教，故不為別派教義所接受。事實上，我們的祖先所說的四方廟，乃是**王得道，初布教義時，留在聖山四面的四座廟宇。它們不取極東極西極南極北，而是遵照佛義，取萬字輪迴中的折處，按照寧瑪經文記載，分別叫當惹貢布、德格拉康、本利藏松、se果拉姆，而據我推測，這四個名稱應該代表著西北的絳真格傑寺、西南的格薩拉康寺、東北的布曲、東南的se吉拉康。而戈巴族世代守護的，便是那四方廟正統。"

    方新一聽，只是更增疑惑，心中暗道："布曲寺？不是桑耶寺嗎？se吉拉康又是哪座？在哪裡？"他向卓木強巴看去，卓木強巴也皺著眉頭，顯然是正在搜索記憶。

    連那叫拉巴的僕人，也為德仁老爺所說的寺廟名稱感到困惑，這顯然是德仁老爺從來沒有說過的。只有張立對此毫不感興趣，他來藏時間短，對藏區歷史和文物古跡更是不甚瞭解，他一直關注著卓木強巴的母親——梅朵女士。這位慈祥的老媽媽，一直看著她那高大的兒子，臉上一直保持著和藹的微笑，那是種滿足的笑容，很明顯，她對自己目前的生活已經非常滿足了。不知道為什麼，張立總能從這位質樸的藏族婦女臉上，看到自己媽媽的影子，媽媽在鄉下，終日辛勤地勞作著，那張飽經風霜的臉上，也是如此早早地刻滿了皺紋。媽媽的微笑，也是這般幸福和安詳。已經兩年沒回家去了，一直靜靜地守候在這嚴寒的高原之上，張立知道，媽媽在遠方刻骨銘心地思念著自己，正如自己思念著母親一樣。

    這時，方新已經將心中的疑問問了出來，德仁老爺理了理藏袍的邊緣，使它變得更整潔，他娓娓道來："這是個秘密，如果不是我自小便能完全地熟背菩提祖心經，並完全地理解它，我也不能告訴你們這個答案。"方新知道，那菩提祖心經，便是藏於布達拉宮的寧瑪古經，卓木強巴家的家傳至寶。

    德仁老爺坐得更端正了，整個人也顯得更莊重，每個人都受到他的影響，氣氛肅穆起來。德仁老爺道："這件事，是與佛滅大弘災有關。"方、卓、拉三人同時輕"哦"了一聲，各自表情不同，都已略猜到一二。果然，德仁老爺道："藏傳佛教，本歷經諸代**王宣揚，已漸弘法，但第四十二代藏王朗達瑪即位後，大肆滅佛，禁譯佛典、拆毀寺院、破壞佛像、經典，殺害僧侶，我藏佛教遂進入黑暗時期。而朗達瑪的毀佛有一因緣。話說在尼泊爾布達造塔的三兄弟，在佛塔完成時作回向，依三人不同願力，後來分別轉世為赤松德貞、蓮師、寂護。然而他們不小心忘了為辛苦工作的牛作回向，牛起憤恨，發願在他們三人弘法時予以阻撓破壞。是故，朗達瑪頭頂凸起酷似牛角，-朗-就是牛的意思，-達瑪-是流傳，也就是說牛的轉世。"

    女孩的秘密

    張立此時也被德仁老爺的言語吸引過去，這才知道，原來藏傳佛教經歷了一個極其黑暗的時代。而方新則暗自點頭，他雖聽說過有關四十二代藏王滅佛的故事和他身世的由來，但是尚不知德仁老爺說出的完整的牛轉世滅佛的故事。

    德仁老爺繼續道："我們藏佛便由朗達瑪之故，分為前弘期和後弘期。前弘期藏佛沒有教派之分，只有佛苯之爭。也是由於滅佛而後傳承不同，如今的藏佛教才分出這幾多支端。"德仁老爺看看眾人焦急的眼光，微微一笑道，"不用著急，現在我便向你們說說這四方廟的事。先得從四方廟建廟說起啊。**王松贊干布為開民智，求佛於澤，分派使者向當時的尼泊爾、大唐兩國求佛，並請和親以示友好。最後尼泊爾的尺尊公主和唐朝的文成公主先後進藏，兩位公主帶來了大量的佛學經典、盛籍和與教義有關的一切法器儀盤，更為重要的是，當時佛八歲和十二歲的等身金像，也都隨著公主們進藏，供奉它們的便是後來的大、小昭寺。"