大道小說網 六 時辰記法 文 / 冷可然
由於《天玄地黃》書中時間表示同樣採用了古代十二時辰制。因此作者特地將古代十二時辰制與現代24小時制做了一個對照，以供讀者參考。
12時辰制：未時申時酉時戌時
24小時制：1-33-55-77-9
12時辰制：亥時子時丑時寅時
24小時制：9-1111-1313-1515-17
12時辰制：卯時辰時巳時午時
24小時制：17-1919-2121-2323-
東漢部分紀元表
由於《天玄地黃》是根據東漢歷史架構。因此作品中難免會出現讓讀者分不清楚年代前後的年號，所以作者特地摘錄了《現代漢語詞典》附錄中東漢部分紀元表，以供讀者參考。
桓帝：劉志
建和（3）公元147年和平（1）公元150年元嘉（3）公元151年
永興（2）公元153年永壽（4）公元155年延熹（10）公元158年
永康（1）公元167年
靈帝：劉宏
建寧（5）公元168年熹平（7）公元172年光和（7）公元178年
中平（6）公元184年
獻帝：劉協
初平（4）公元190年興平（2）公元194年建安（25）公元196年
延康（1）公元220
中國古時把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等於現在的兩小時。相傳古人根據中國十二生肖中的動物的出沒時間來命名各個時辰。
子下午11時正至上午1時正
鼠鼠在這時間最躍。
丑上午1時正至上午3時正
牛牛在這時候吃完草，準備耕田。
寅上午3時正至上午5時正
虎老虎在此時最猛。
卯上午5時正至上午7時正
兔月亮又稱玉兔，在這段時間還在天上。
辰上午7時正至上午9時正
龍相傳這是群龍行雨的時候
巳上午9時正至上午11時正
蛇在這時候隱蔽在草叢中
午上午11時正至下午1時正
馬這時候太陽最猛烈，相傳這時陽氣達到極限，陰氣將會產生，而馬是yin類動物。
未下午1時正至下午3時正
羊羊在這段時間吃草
申下午3時正至下午5時正
猴猴子喜歡在這時候啼叫
酉下午5時正至下午7時正
**於傍晚開始歸巢
戌下午7時正至下午9時正
狗狗開始守門口
亥下午9時正至下午11時正
豬夜深時分豬正在熟睡
12時辰制：未時申時酉時戌時
24小時制：1-33-55-77-9
12時辰制：亥時子時丑時寅時
24小時制：9-1111-1313-1515-17
12時辰制：卯時辰時巳時午時
24小時制：17-1919-2121-2323-
搖卦是在一定的時空場中進行的，故時空的限制與影響卦情不可等閒視之。我們先看時辰的作用：
有語去「現官不如現管」，社會現象如此，反映社會的卦的現象也是這樣。儘管從時間的概念來說，」還有年月ri，但在這個時辰是，時辰卻cāo有和殺予奪之大權。因為它是「現管」。
把時辰參與卦的信息分析可以從以下幾個方面進行：
1、占時在六爻中是各個爻的怎樣的六親關係？尤其對於用神而言是何種六親？
2、占時與用神的生剋洩助刑破合的關係，會使用的作用改變。
3、占時可作測來意用（供參考）：如「時鬼動沖人口，問住宅不安寧」，時為兄：問失財事，時為子，問子女事等等。若與其他有關信號結合而看，可提高測來意的準確度。
4、有時候，時辰臨六神可直接下吉凶之判斷。
5、把時辰，作為一種外應而斷。
6、有時候，用神雖然在日月上無氣，但長生帝旺於時，仍作「得時」論，所謂「此一時彼一時也」即此意。再看此「時」是卦中何種六親，可知得誰之力；反之亦然。卦雖好，但墓絕空亡於時，則壞在這個「時」上，再看這個「時爻」是何六親，便可推知在這個時候是因誰，因什麼、在何方向位置而壞事。
7、占時衝破什麼爻，表該爻所生的那件事不得成功。
如下卦：子/酉/丁卯（戍亥）某人占求婚，午時占：
龍兄、、子應
玄官、戍
白父、、申
田兄、亥世（午才）
勾官x丑
朱子、卯
此卦妻才爻不上卦，世爻所求之對象為應爻，又被午時衝散，午財伏在田蛇下被亥「飛來克伏」，一場空忙。故為不成功。
8、凡六爻中地支，皆是時支之何六親，為最親切之用神。
9、卦身是時辰之何六親，往往為求事之主。
10、時幹起六神，與ri干所起六神有調和，增力、抵消等作用、如ri幹起為白虎，而時干所起為青龍，則凶中有吉。此時不凶，然至白虎時到便大凶。
11、占者所坐室內之某方位（此方位以室內中心點為座標而衍出），若被時所沖，則此時搖卦因信息受干擾而不靈（如坐辰方，在戍時）。
12、時辰也是一個爻，是當時卦中的一個外應式的爻。同樣含有六親的作用，同樣能與卦中之爻發生刑合克生沖等一切作用。
13、四柱中，苦時辰不准，排不准命，可見時辰在信息預測中有其特殊的地位。
在本節中您學習到——
有關時辰在卦中的重要作用，皆秘訣，宜以大量實踐證實與完善之。但學任何一法均不可鑽牛角尖，用「意」去把握。不要在「形」上費時。
1.東漢部分紀元表
由於《天玄地黃》是根據東漢歷史架構。因此作品中難免會出現讓讀者分不清楚年代前後的年號，所以作者特地摘錄了《現代漢語詞典》附錄中東漢部分紀元表，以供讀者參照。
桓帝劉志建和（3）公元147年
和平（1）公元150年
元嘉（3）公元151年
永興（2）公元153年
永壽（4）公元155年
延熹（10）公元158年
永康（1）公元167年
靈帝劉宏建寧（5）公元168年
熹平（7）公元172年
光和（7）公元178年
中平（6）公元184年
獻帝劉協初平（4）公元190年
興平（2）公元194年
建安（25）公元196年
延康（1）公元220年
2.古代十二時辰
由於《天玄地黃》書中時間表示同樣採用了古代十二時辰制。因此作者特地將古代十二時辰制與現代24小時制做了一個對照表，以供讀者參照。
未時申時酉時
1-33-55-7
戌時亥時子時
7-99-1111-13
丑時寅時卯時
13-1515-1717-19
辰時巳時午時
19-2121-2323-1
1、十二時辰制。西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、ri中、ri昳、晡時、ri入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。2、二十四時辰制。宋以後把二十時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正依次下去，恰為二十四時辰，同現在一天二十四小時時間一致。3、十時辰制。出現於先秦。晝夜各五分。據《隋書.天文志》，晝為朝、禺、中、晡、夕，夜為甲、乙、丙、丁、戊（後用五更來表示）。《左傳.昭公五年》：「ri之數，十。故有十時，亦當十位。」4、五時辰制。其名稱為晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、鋪時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。參閱《淮南子.天文訓》。5、百刻制。即把晝夜分成均衡的一百刻。其產生與漏刻的使用有關。可能起源於商代。漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經反覆，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。《靈樞經》：「漏水下百刻，以分晝夜。」6、古代不一定具備嚴格的時間意義，而又常見常用的有關名稱亦頗不少。一般地說，日出時可稱旦、早、朝、晨，ri入時稱夕、暮、晚。太陽正中時叫ri中、正午、亭午，將近日中時叫隅中，偏西時叫昃、ri昳。ri入後是黃昏，黃昏後是人定，人定後是夜半（或叫夜分），夜半後是雞鳴，雞鳴後是昧旦、平明——這是天已亮的時間。古人一天兩餐，上餐在日出後隅中前，這段時間就叫食時或早食；晚餐在ri昃後日入前，這段時間叫晡時。《論語.裡仁》：「朝聞道，夕死可矣。」《史記.留侯世家》：「後五日平明，與我會此。」無名氏《古詩為焦仲卿妻作》：「菴菴黃昏後，寂寂人定初。」