大道小說網 十九 葉離開以後 文 / 冷可然
風牽著葉子的手，向前飛，向前飄。離開了樹，她覺得全身輕飄飄的，如騰雲駕霧，似踩在雲端，這種美妙的感覺讓葉子覺得自已像是在夢中，她忍不住忘情地跳起舞來。風帶領著葉子，他們時而輕搖慢擺，時而快速旋轉，時而上下翻滾開心的笑著，快樂地舞著，暫時忘卻了所有的煩惱。
然後，葉子累了，風將她送到屋頂上躺著休息。然後再起程，再休息，有時，在石頭上，有時在，屋頂，如此反覆，居無定所
從來沒有如此奔波過的葉子受不了如此辛苦的旅程，她迅速地消瘦下去，臉色臘黃，皮膚變得粗糙無光澤，她想懇求風安定下來，可是，旅行是風的個性，是風的生命，他不可能為她停下來，葉子無奈，只能跟著風去奔跑，去漂泊
風也很懊惱，他是真的想帶著葉子飛過高山越過大海穿過田野遊盡人間仙境，可是葉子的身子好像很差，還沒有開始上路，她居然就病倒了，她臉色發黃，還長了好多斑點，他不知道怎麼樣才能治好她的病，也不知道如何幫葉子補充營養，更不知道如何才能把葉子照顧好。
在宇宙中，總有一些事情是無法解釋清楚的。儘管我看起來十分鎮定平和，但實際上，我是一個受害者。我生活在在另一個離這裡相當遙遠的世界中，正是你的召喚魔法讓我來到了這裡。在這裡，也許我是特殊的存在，但在我生活的那個世界，像我這樣的人還有很多。和你們一樣，我們也是有著悠久歷史和燦爛文化的智慧種族
世界，就是你所生活的這個廣闊空間的統稱，宇宙則是包容所有這樣空間的存在
一種解釋事物本質的方法。在不斷探索、發現和實踐的過程中，將已掌握的部分充分利用到為自身服務上。比如，我們製造閃電並儲存，然後通過一系列的方法讓它為普通人的日常生活服務，照明、洗衣、輸送等等。我們通過複雜的結合，讓你的朋友身上這樣的金屬飛上天空，成為載人的工具
非常神奇的能力，有些像這個世界的煉金術或某些地jing掌握的技術！科學、魔法，在形式上，這是否像一棵樹的不同分叉一樣
人類文明只是許多並存的文明中的一個。這個位面中到底存在著多少個有自己文化的智慧種族，就是人類中最睿智的賢者恐怕也說不清。事實上，人類所佔據的土地對這個位面來說只是很小的一部分。
野心、慾望、利益驅使下的自相殘殺，這種老套的劇目在人類社會中已經上演了數千年了，並且毫無意外的會繼續演繹下去
性命雙修，內丹學術語。在中國文化史上，性命是一個相當重要的概念，早在《
周易-說卦傳》中，就有窮理盡xing，以至於命的說法。後來，儒、道兩家對性命
作了不同的解釋。儒家所謂xing指的是人性、天性、本性；而命指的是運氣、
命運或者天命。道家也講性命，如莊子把人所具有的素質叫做xing，把事物發
展的必然xing當作命。在道教內丹學中，性命具有完全嶄新的涵義。一般而言
，道教所謂xing主要指的是神與心，或者說是心神；而命指的是氣與形。
性命修行，這是道門延年益壽的基本功夫。但是，如何修行呢？各派入手卻有不同。
歷史上有所謂南宗先命，北宗先xing的說法。南宗指的是以張伯端為宗師的金
丹派南宗；北宗指的是以王重陽為宗師的全真道。值得注意的是，不論是南宗還
是北宗，都認為性命修行不可偏廢，這種情況在南北宗走向合流之後更是如此。在道
門看來，xing與命，是不能分割的，修行不能離開修命，因為心神與身形，這是不可分
離的整體，所以修身養性必須從整體上把握，這就是性命雙修的最基本意義。
儒家所謂xing指的是人性、天性、本性；而命指的是運氣、命運或者天命。
彌勒菩薩說：營農工巧、商估工巧、事王工巧、書、算、計度、數、印工巧、占相工巧、咒術工巧、營造工巧、生成工巧、織業工巧、和合工巧、成熟(飲食)工巧、音樂工巧等十二工巧，乃至無量工巧都已具備；他希望能夠具足一切菩薩五明，來救度眾生。他以無比的智慧精進具足佛法的內明、醫方明、聲明、工巧明與因明，成為具足五明的大善知識。
菩薩對世間所有的技藝，莫不揀演熟練，窮盡本源。他又能分別出世之法，正名辨義，觀察體相，隨順修行。
一切工巧技術都是菩薩行者所應該學習的。菩薩應當勤學五明，並要學習一切世間的善巧知識。
密法裡講心氣無二，更深入一為萬萬即一一者萬也萬者一也語言和文字只能是對事物本身的描述真理不在文字上也不在語言上與其伸手去抓虛空不如伸手抓對方的鼻子來的實在
性命說
夫學之大，莫大於性命。性命之說，不明於世之久矣。
何謂之xing？元始真如，一靈炯炯是也。
何謂之命？先天至jing，一氣氤氳是也。
然有xing，便有命；有命，便有xing。性命原不可分。但以其在天，則謂之命；在人，則謂之xing。性命實非有兩。況xing無命不立，命無xing不存，而性命之理，又渾然合一者哉。