第2卷 家族初興 第 1081 章 懲惡揚善 文 / 晚起書蟲
無論是蓮台帝國的佛教還是地球上的佛教，源頭都是一樣的，均源自接引准提這兩位「試用期」聖人，不管兩處佛教各自的典籍如何不同，但最終修行的目標肯定是一致的。
蓮台帝國是接引准提的老家，兩聖人經營多年，修煉法門比起地球佛教要強太多。然而地球上的佛教自某些佛徒身死魂沒消、繼承了傳承後，因修煉環境太差，得道艱難，無法向世人展示修煉效果，那陰曹地府、輪迴轉世之說又虛無飄渺，要想傳教，就只得在自身的教義上下工夫，再則那些高僧在地球上修行，摸索出的修煉之法也很適合如今的末法時代。
阿玲搜來的佛經都傳到了張母的終端，張母才一對經說法，就吸引了華嚴寺一大批高僧。想來也不難理解，現在沒有六道輪迴了嘛，對佛教徒來說，轉世修行之法行不通了，那羅漢煉體之術，更像是道家或巫族手段，與佛教正宗教義沒什麼關係，所謂兼聽則明，華嚴寺的高僧們聽到新鮮的經文，如何會不感興趣？
地球上的佛教也分為許多派別，禪宗便是講究頓悟的修行法門，最有名的碣語便是少林六祖那「菩提本無樹、明鏡亦非台，本來無一物，何處染塵埃？」或許蓮台帝國佛教中也有類似的碣語，但兩者畢竟不同，人物背景也不同，對蓮台帝國的佛經是個有益的補充。
最令華嚴寺的一眾高僧佩服的是張母所說的傳教之法。張母作為信徒，生活在華夏，可沒少聽那些傳教話，故而不知不覺就說出來了。比如說某人做了某件不好的事會遭報應，這還不算什麼，離譜的是不敬佛祖、編排菩薩是非的人，不但自己會遭報應，就連家人也會遭報應！這種說法張母脫口就來，但在華嚴寺眾高僧聽來，便是最佳的傳教手段——宗教恐嚇！
依蓮台帝國的說法，除了接引准提兩位聖人外，所謂佛祖，不過是兩聖人的弟子而已，以前的佛經中明確記載，只要天賦好，便有機會成封號羅漢、菩薩，甚至是佛祖。張母所說的小乘佛教如來佛，不就是截教大弟子多寶，被太上老君強行化胡為佛，阻修士前來第四旋臂的嗎？扯開這層神秘面紗，縱使是敬畏強者，也不可能像地球佛教那樣發展出宗教恐嚇。
再則，在蓮台帝國即便想嚇人也嚇不住，不單是佛家典籍，各種有傳承的修行門派及家族，對六道輪迴均有記載，所謂抵毀佛祖之人在轉世投胎後走畜生道之類的話根本騙不了人，六道輪迴是歸平心娘娘管的，只是有地藏王菩薩在「走後門」罷了！現如今六道輪迴沒有了，真要是有轉世投胎，靈山佛境的修士們還求之不得呢，至少還有繼續修行的希望不是？
概而言之，蓮台帝國的佛教傾向於務實，禮佛敬佛不是為修來世，而是尊師重道的表現，是為自身修行服務的。所謂來世，只要靈識不泯，不就是相當於道家奪舍嘛，還是新生兒呢！在自然科學極度發展的今天，蓮台帝國的佛教把修行看成是生命科學。而地球佛教卻不然，因為沒修煉條件，又要傳教，只能努力完善自身理論、耍嘴皮子，陸續轉為玄學、神秘學。
地球上的佛教有其可取之處，首先是沒有脫離修行的本質，勸人向善、助人修心養性等等，宗教的積極一面，佛教全有。再則地球上的教派眾多，有競爭才有壓力嘛，為了吸引信徒，努力完善自家教義是必不可少的，總不能讓人一駁便倒吧。當然，避實就虛也是難免的，凡是能讓人驗證的，就說得含糊些，無法驗證的可大談特談！
如今蓮台帝國佛家也勢微，雖說在帝國內的影響力仍舊巨大，但每況愈下卻是不爭的事實，失去了六道輪迴，遠不如道家那般實用。聖人不在，教派不存啊，帝國佛門有識之士，無不為此擔心，而今忽聽張母傳經，振聾發聵啊！地球佛教教義及典籍，正是帝國急需……
作為佛教的大本營，張母的傳法之舉，其影響力甚至要超過帝國改朝換代！想那原皇室不過是一名沒有修行天賦的佛子創建，只是因辦事得力、管理得法，才領了聖人法旨代管帝國。即便如此，在兩位聖人回歸神界時，皇室天賦高的成員也被裝進混沌靈寶九品蓮台一併帶走，留下的人不說是歪瓜劣棗，影響力肯定不如以前。
帝國改朝換代，並不是落入聖洛馬倫那等蠻夷國，而是無極帝國的傳承家族，帝國接受無極帝國的強者統治，不算是失了教統傳承，兩位聖人不也是道祖鴻鈞的記名弟子嗎？因為這個緣由，民間對此次改朝換代，也不是不能接受，天喜等人接收工作受阻，主要還是各層官員想趁機爭奪更大的權力及利益，黃奇的第一炮又沒打響，才給了這些人機會。
經過張母在嚴華寺辯經說法後，情況就變得不一樣了，天喜瑞娜等人也注意到這些，請老祖宗幫忙，老祖宗繼續在前台講經，不過有緊急從華夏請來的一眾高僧暗中做後盾，講經之舉影響力日增，並漸漸取得帝國各寺院的認同與支持。直至現在，甚至帶動了靈山佛境一些大師，皇室陸續得了民眾認可，有了民眾基礎，天喜等人才慢慢打開局面。
上位者大多善於衡量得失，做事講究順勢而為，皇室跳開他們也能站穩腳跟，他們也就不再消極抵抗了。真正接掌帝國時，瑞娜才發現蓮台帝國的老百姓太好管了！
佛教在帝國深入人心，為了統治階需要，即便是接引准提在時，教義也在不斷修改完善，至諸神回歸之後，與華夏的儒家一樣，佛教慢慢發展為統治者的工具。帝國佛教沒有太多的戒律，哪怕是首戒殺生，帝國也不禁，寺廟中的僧人也不是出家，而叫修行，不禁男女成親——如果真要象地球佛教那麼多戒律，以佛教在帝國的影響力，人類不得絕種了？
歸納起來，帝國佛教有三個核心，其一為揚善，其二為懲惡，其三為忍！
勸人向善是宗教核心，帝國能發展到六級文明，如果是殺戮當頭，怕是早就滅亡了。人心向善能平氣、制怒、不生妄念，能使人有更多的時間去參悟大道，故勸人向善既是修行需要，也符合統治階級的利益，帝國各大寺廟修行之人，就是幹這事的。
佛有怒目金剛、有護教羅漢，當遇上十惡不赦之人，也會懲惡。帝國懲惡之法也很獨特，因佛家有「放下屠刀，立地成佛」之說，總不能來個惡人，今天殺一人，然而宣佈放下了屠刀，明天又奸一女，後天反成佛了吧。故自多寶道人化胡為佛後，小乘佛教也影響著蓮台帝國的懲惡思想，如遇一惡人，首次勸誡，第二次懲罰，第三次直接打殺，讓其輪迴轉世去吧！
正是有這種懲惡的價值觀，而且是帝國普遍的價值觀，故蓮台帝國雖是三個六級文明中僅有佛教根據地，反而留有死刑，並且每年的死囚還不少——反正帝國佛教也不忌殺生的！
揚善確定帝國民眾的道德標準、懲惡確定法律體系，雙管齊下，使得蓮台帝國的治安在三個六級文明中最好，與聖洛馬倫那海盜成群、混亂不堪，形成鮮明的對比。
然而光有這兩項教旨還不行，道家講究陰陽調和，華夏也有矛盾的對立與統一之說，要讓人用辯證的眼光看問題，無論是善惡、陰陽，還是對立與統一，都是兩個極端，如果缺少必要的調和手段，這種理論也流傳不到今天，帝國佛教的善惡調和劑就是「忍」。
忍字在帝國深入人心，老百姓遇小惡而不爭，受欺壓而不反，自諸神回歸後，三千多年來，帝國沒有一起反叛事件，如此安適的環境，在遇到聖洛馬倫入侵時，軍方潰敗就在情理之中了。帝國之民在忍字上的活動尺度很大，如某人打了另一人一耳光，結果挨打者勃然大怒，旁觀者在說教打人者之餘，也會勸道挨打者萬事要忍，輕易動怒即意味著修行功夫不到！
在民眾間各類小矛盾上，帝國流傳一句話，大意為忍他幾年，看他如何！這並非像華夏人那般說說而已，因人文環境不同，帝國的民眾大部分都會遠離飛揚跋扈的為惡者，對爭強好勝、蠻不講理之人冷眼旁觀，這類人慢慢就會失去社會基礎，被主流價值觀所拋棄。想找工作，沒人雇你，想做生意，沒人跟你交往，這種人如不悔悟，只能被社會所淘汰。
如果說處理小矛盾，忍字偏向於揚善，那麼遇上大矛盾，忍無可忍時，就偏向於懲惡了。帝國懲惡手段暴烈，通常是由「金剛」、「羅漢」等級的修煉者執行，講究除惡務盡，金剛怒目一睜，那是要人命的，為非作歹之人無有不懼！
有如此教義為統治階級服務、有如此人文價值觀的社會環境，帝國官員雖少卻秩序井然，比和諧社會更和諧，只是對外弱了些……