卷一 第七十七章白氏劍法 文 / 醉筆塗雅
第七十七章白氏劍法
色無戒接了過來，道：「你也以為這是詩集？」真情笑道：「難道不是嗎？」色無戒道：「我起初的看法和你一樣。不過你知道不知道，多少人為了這本劍譜，而整日睡不著覺，我也是拼了命才從別人手中搶了過來，不應該是區區詩譜而已吧。」
真情見色無戒不像是開玩笑的樣子，又接過那本書看了一遍，道：「這明明是詩嗎？白居易的。」色無戒道：「對了，就叫什麼白居易，這本書就叫白氏劍法。」真情念叨著：「白氏劍法？」色無戒道：「聽說姓白的以前是個大詩人，後來他將詩演化成劍法，稱為『白氏劍法』，曾被江湖稱作天下第一劍法。」
真情很是驚訝，而後道：「怎麼好像少了許多，連封皮都沒了。」色無戒道：「別人都當這東西是寶，我在跟人打鬥時，讓人撕去了其它的頁數。但既然是詩譜，像必都是差不多，多幾頁少幾頁倒也沒什麼。」
真情道：「那可不一定，一般書籍的首幾頁總是總綱，而尾幾頁都是總結，你既沒頭又沒尾，怎麼知道這詩怎麼轉的劍法，吃虧就在這。」色無戒覺得有理，道：「你真的以來這是本劍法？」真情卻反問道：「難道你不這麼認為？」色無戒想了想，道：「我曾從書法中看出劍招，想必這詩也能變為劍招。」真情追問道：「書法中捂出劍招？」色無戒與是把他白園之時，看到樂天堂門柱上的對聯，了一遍。而後歎了一口氣，道：「看來有了這劍譜的中間部份，都跟廢紙沒有什麼兩樣。」
真情卻是不以為然，道：「照你說來，劍招不是詩的表面，而是思維與精神所在，你盯著這些詩看，能看出什麼東西來？」色無戒盯了一會兒，除了密密麻麻的字外，其他什麼感覺都沒有。真情又想：「無戒既然能從對聯上的區區幾十個字，便能看出一套劍法，為何看這詩經，卻沒有任何感覺？」沉思片刻，而後似乎突然想到，便加令兒去拿紙墨來。色無戒還不明白怎麼回事，真情卻是微笑著，卻是胸有成竹。
隔了片刻，令兒拿來了紙與大毛筆而後走了。真情將紙鉗在畫板之上。色無戒道：「你不會是讓我寫字吧？」真情道：「沒錯。你將在樂天堂領悟到的劍招，以同樣的方法，將詩上的字寫到紙板上，理會它的精髓。」
色無戒照她說的，開始練習。開始覺得沒勁，當寫完《洛城東花下作》、《柳枝詞八首》、《長恨歌》、《琵琶引》後，漸漸有了感覺。只覺得那一橫一豎，一便一挪，都好像劍法中的劈砍刺劃，一旦領會到白居易詩中的精髓，就好像在夢中親自與白居易對練，得到白居易口誦一樣。再加上色無戒是練武奇才，很快便很快領會了白氏劍法的精髓，學會了一套以思維控制的劍招，在臨敵時可以隨心所欲，敵人不能探聽出招的動作，確是天下無二的劍法。所謂耳濡目染，真情整天對著他，也學會了幾招，便經常跟色無戒對招，日子過的好生快活。
色無戒興致更盛，吟道：「何以東都正二月，黃金枝映洛陽橋。」身體輕輕騰起，轉了幾個圈，一個倒掛金勾，一劍斜斜的劈出。真情道：「回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。」提劍向上一格，左右又是唰唰兩劍。
色無戒讚道：「好劍，春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。」躍至桌旁，倒了一杯酒，放在杯尖之上，提劍微微一送，到了真情的嘴邊。真情笑道：「小女子卻之不恭了。」正欲伸嘴去喝，色無戒笑道：「哪有這麼容易，就讓我餵你喝吧。」一招「移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。」將酒喝進嘴裡，而後抱住真情，就用嘴巴送入她的嘴裡。
真情掙脫開來，有一半的酒已經喝進嘴裡，剩下的半口便噴了出來。色無戒連使三招，道：「輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳後六麼。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。」單劍唰唰使出，頓時有如無數把劍，只聽的叮叮叮的連續聲音，從真情嘴裡噴出的酒，被色無戒的寶劍拔弄，一滴滴全都彈到了嘴杯裡面，竟是絲毫不少。色無戒笑道：「美酒是美女一樣，乞可浪費。」端起便喝。
真情一劍挺出，道：「曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。」話語剛盡，只見色無戒身體一閃，又將剩下的半杯酒送入了真情的嘴裡。而後哈哈笑道：「真是牡丹花下死，作鬼也風流呀。」真情似羞非羞，似怒非怒，將劍拋在地上，道：「不玩了，不玩了，剛才那招哪裡是白氏劍法。」一屁股坐在了床邊。色無戒將兩把劍都掛職回了牆上道：「白氏劍法不是形勢上的劍法，它厲害之處，就是可以隨心所欲，任何思想都可熔入劍招之中。」真情揪著嘴道：「對對，算你色無戒最聰明，我看你越來越好色了。」色無戒道：「你還不是從你那說的。」真情道：「我哪有東西讓你學，這幾天跟你在一起，學的可都是你那一套。」兩人鬥嘴幾句，又是親親熱熱，戀愛如初。
其實連色無戒也不知道真情為什麼說自己越來越好色，其實一切都是學了白氏劍法的緣姑。白居易一生有許多不如意之事，為了滌除人生的煩惱，便以妓樂詩酒娛樂自己。他蓄妓與嗜酒無厭，只至暮年。從他的詩中，經姓名之妓便有十幾個，嗜酒，據他自己所說「唯以醉為鄉」，「往往酣醉，終日不醒」。所有如此，都是為了逃避現實，自我麻醉。他還進一步從佛教中，尋找精神寄托，尋求解脫之法，用佛家消極出世思想麻醉，安慰自己。曾有記載，白居易向名僧致禮稽問佛法宗意，與名僧探討佛理妙義，多在出守杭州後。白居易進而持齋坐道場，並且從此後一直好佛，經常持三長月齋，即在一、五、九月在家坐道場。
其實他之崇佛，並非真心事佛，而是為了解除煩惱，尋求解脫，是對社會的消極反抗，是一種退縮，也是在當時社會環境中，一種無可耐何的選擇。是仕途坎坷，感到失望所致。飽經憂患後，才潛心釋氏以寄托。白居易晚年所撰《醉吟先生傳》自我表白云：「性嗜酒、耽琴、『淫』詩。凡酒徒、琴侶、詩友多與之遊，游之外，棲心釋氏。」可知他是先酒樂而後佛的。他甚至懷疑真有佛否。同時又煉丹學道。從嚴格意義上講。白居易並不是一個真正的佛教信徒。同時，他之崇佛，還出於健身的原因。這便是他有時一邊持齋、坐道場。一邊又在心中想著妓樂美酒的原因。
因如此許多，他的詩中自然而然的充滿了他的性格習性，色無戒學得白氏劍法，等於是將白居易的思想貫注自己的腦內，自然會時不時的出現白居易的影子。雖說是真情讓色無戒喜歡上了酒，當歸根究底，卻是白氏劍法的劍意。色無戒學了白氏劍法，不知是他的幸運，還是不幸。不知是否會因為無法解脫，而對自己的所做所為感覺後悔，這一切都似乎很難事先知道。
色無戒跟真情說了要去華山一趟，兩人剛剛處於激情纏綿之中，當然不會就此分開。真情自然陪著他一起上華山去。令兒當然在旁邊侍候
一路上一男一女，甜言蜜語，柔情蜜意，令兒始終離開兩人一丈之外，顯得有些多餘。跨過青山小路，走過淺溪小灘，一路嘻戲，一路玩耍，卻也是如詩如畫，快樂無比。色無戒忽的轉頭一看，見令兒沉著個臉，無奈的走在後面，便喊道：「令兒姑娘，你走在後面幹什麼？快點跟上呀，可不要走丟了。」