犯罪生涯 第五十八章 誤中奸計 文 / 謝邪
小林覺的動作再快也快不過子彈，隨著一聲槍響，他的頭猛地爆裂開來，一片頭蓋骨帶著紅的血和白的腦漿旋轉著飛出了大門口，在走廊的地上滑行了很遠才停下來。他的軀體連抽搐的動作都沒有，仍舊保持著閃躲的姿勢飛出大門摔在了走廊的地上，已經碎裂的頭部砸在大理石的地面上，發出砸破西瓜一樣的聲音。
守在門外的手下慌忙衝了進來，我擺擺手，把他們又都趕了出去。我此時的心情可以說糟糕到了極點，小林覺自從跟了我以來從來沒有做錯過什麼，一直是一個很得力的手下。可是他竟然和敵人暗通款曲，真是讓我難以接受這個事實。幸好龜田柱無意中聽到了對方同他的通話，不然我到現在還被蒙在鼓裡。
我有些頹然的把手槍扔到桌子上，僅僅管理這麼幾個手下就出現這樣大的問題，將來手下多了，豈不是更要麻煩。就在這一瞬間，我忽然對自己的能力有了一絲懷疑，我到底能不能完成計劃？現在的環境這樣複雜，我還有沒有可能堅持下去。
我把目光投向地上的屍體，血還在緩緩的流出來，小林覺剩下的那隻眼睛睜得大大的，彷彿有些不敢相信，又彷彿有著些許的不甘。我又把視線轉到龜田柱的身上，他似乎正在反省，跪在那裡垂著頭，一言不發。
忽然，彷彿一道閃電在我的腦海中閃過，一個可怕的念頭冒了出來。我殺錯人了，小林覺是被陷害的。隨著這個念頭的出現，我的額頭瞬間滲出了一層細密的冷汗，同時把已知的信息在心裡反覆的濾了兩遍。
小林覺身上有魚腥味應該是用漁船接貨時弄的，似乎和六百公里外的仙台沒有什麼關係，我剛才一時急怒攻心，竟然沒有細想。但這並不能排除他的嫌疑，因為對方很有可能是從他這裡首先得知道毒品的消息，然後才佈置了這個劫毒品的計劃，畢竟龜田柱是我臨時決定派去押運毒品的。
但如果說對方劫了毒品後給小林覺打電話，應該是詢問我是否帶著人離開了，那樣的話就應該知道我的別墅還有很多人，就不應該冒冒失失的派人攻擊。此外，如果小林覺真的是對方的人，那麼完全可以在這批貨裡下毒，根本不用等到下一批。因為下毒比起劫走不但更容易，而且對我的打擊也會更大。不但會讓住吉聯合會以為我在耍他們，更會因為出人命而引起警方的注意，平白增添麻煩。
想到這裡，事情的真相已經躍然而出，小林覺根本就不是對方的人，龜田柱也並不是在說謊，這一切都是一個局，一個巧計連環的局。
整個計劃是從毒品被劫開始，因為對方控制了龜田柱，所以很容易就可以把毒品劫到手。毒品到手後便成了誘餌，只是對方如何讓我知道毒品在什麼地方呢？既然龜田柱不知道我派了人跟蹤，那麼對方就一定會給我一些線索。可是我為什麼沒有收到呢？這一點是讓我想不通的地方。
隨後對方安排人看守誘餌，就等我帶人進了倉庫就把倉庫炸毀，把我們埋在裡面。同時派人在凌晨人最疲倦的時候襲擊我的別墅，也正是看中了我如果離開就不可能回去的空隙。只是沒有想到我竟然沒有把人帶出去，而且手下們經過長時間的訓練都警覺得很，襲擊以失敗告終。而我這邊則吃了餌，卻沒有吞鉤，讓對方的計劃整個落空，而且還搭上了幾條性命。不過為什麼這邊襲擊別墅失敗後倉庫那裡還像是不知情似的，也是我不太明白的地方。
但敵人十分狡猾，這個計劃失敗後立即進行補救，首先把龜田柱放了回來，目的應該是讓他在我身邊繼續做一顆棋子。於是對方使用了苦肉計，想讓我相信龜田柱與他們沒有關係。可能是對方覺得龜田柱不可靠，便利用他有些遲鈍的特點在他面前給所謂的小林覺打了一通假電話，使他信以為真。不過對方為什麼對我這裡的情況會這樣瞭解呢？這是另一個讓我百思不得其解的地方。
從這個局的一開始我就被人算計著，幸好我的運氣不錯，避開了前面的陷阱，隨後龜田柱又說漏了嘴，只是沒想到臨到最後中了對方並不怎麼高明的反間計，平白損失了一個得力的手下。
我此時的心情真是不知道用什麼詞語來形容，想必三國裡曹操錯殺蔡瑁張允時的心情也一定和我差不多。甚至連我們的處境都是一模一樣，曹操雖中了計卻不願認錯，推說兩人怠慢軍法。我這裡也不可能對手下人說我錯殺了小林覺，只能再殺掉龜田柱來個死無對證。反正書房裡的兩個手下都看到了剛才發生的事情，只要龜田柱一死就再也不用擔心他有朝一日忽然明白過來。
好在要殺龜田柱並不缺少理由，我狠了狠心，咬著牙關對龜田柱說道：」事情既然已經到了這個地步，我只能允許你死的像個男人，就算你揭發小林覺這個叛徒的報酬吧。」」會長。」龜田柱聽到我的話，忽然哭了出來，他磕了個頭哽咽著說道：」請會長念在我以往一直忠心，在我死後照顧好我的父親，讓他能夠安然的死去。拜託了……」
說到後來，龜田柱已是泣不成聲，很難想像平時那樣暴烈的漢子現在竟然哭得像個女人。
我起身從旁邊用作裝飾的刀架上取下一把最短的武士刀扔給了龜田柱，然後冷冷的說道：」你儘管安心的去吧，你父親我一定會想辦法救回來的。」
沉默著，龜田柱向前爬了一步，撿起地上的短刀，然後跪著把上衣脫了下來。我並不喜歡所謂的武士道精神，但是手下的人信奉武士道精神則是件好事，因為武士道精神是統治者手中最好的工具。
武士道是日本封建制度下的產物，原為武士這個精英階層所恪遵奉行的一套行為準則，標榜正義、勇氣、仁慈、守禮、真誠、榮譽、忠誠及自我克制等德行。武士不但苛求自己，也苛待自己。他們相信，安適的生活足以使人墮落。武士道視名譽為人生的追求，輕生死，重承諾，受辱則」事仇討」（尋仇殺人），謝罪則」切腹」，對自己的良心要負起」恥」的責任。
日本人的個性普遍具有極端和強烈的特點，往往在溫和與激進之間游移，而武士道文化雖然處在激進這一側，但在一定程度上也被要求風花雪月和附庸文雅。也正是這種武士道精神早就了日本人倨傲自尊而又彬彬有禮，頑梗不化而又柔弱善變，馴服而又不願受人擺佈，忠貞而又易於叛變，勇敢而又懦弱，狂熱而不後悔的性格特點。
美國著名女人類學家魯思；本尼迪克特對日本人性格用《菊與刀》這本書加以概括（」菊」是日本皇室家徽，」刀」是武士文化的象徵），而這個書名便像征了日本人極端矛盾的兩種稟性和價值觀。在這種民族性格中，」好鬥黷武、倨傲自尊、頑梗不化」等習性，無不深深地打著武士文化的烙印。在日本，作為道德體系的武士道，是所有上流階層日常生活中普遍的信條和實踐，包括茶道、柔道、切腹、在草蓆上俯伏和在街道上鞠躬行禮、佩刀和交往的禮法、技藝動作的規矩等等，無不納入於武士道的範疇之內。而在日本流行著」開花當開櫻花、做人當作武士」的俗語，更是充分體現了日本人的國民性。
武士精神的本質在於極端和強烈，追求一步到位的作風，轟轟烈烈和平淡如水都是武士道的外在表觀。武士道最核心的就是格外重視」名譽」，對武士而言，名譽比生命更重要，如果需要死便去擔當決不苟且偷生。武士之所以為了維護自己的名譽而不惜生命，是因為日本作為島國地域狹小，沒有任何迴旋的餘地，因此武士們遇到了問題只能像過了河的卒子一樣拚命向前。在這樣的情況下，恐怕對於恥辱的體驗，沒有任何一個民族能夠和日本相比。
其實作為武士行動楷模的卻是中國的志士，武士們格外推崇南宋的忠臣，因此能夠像文天祥那樣在大義面前選擇殺身成仁和捨生取義是武士們最正常的反映。甚至在尚未廢除」（武）士農工商」等級制度，實現」國民國家」之前，也就是說在實行明治維新之前的日本，很多武士在衝向對方陣地或戰敗自殺時，都喜歡高詠文天祥的不朽詩篇」人生自古誰無死，留取丹心照汗青」。江戶時代的日本學者淺見絅齋在曾經《靖獻遺言》中列舉了八位」本朝武士之鑒」：屈原、諸葛亮、陶淵明、顏真卿、文天祥、謝枋得、劉因、方孝孺，這八個人最顯著的特點就是尊皇忠君思想和個人修為，絕對不計較自身利益。
日本躋身西方列強行列，主要是通過引進西方技術形成強大的製造能力實現的，明治維新的基本理念就是要學習西方發達國家的工業革命經驗，建立並強化日本的工業基礎，精神則大抵上是傳承了武士道，摒棄的僅僅是亞洲概念，異質文化間的錯亂感並不是歷史的主流。即使1892年以後，作為一個階層的武士不復存在，但是本來只屬於武士階層的」武士道精神」卻被全體日本人所繼承。
武士道以無限」忠誠」為第一要素，對他人和他族生命絲毫不加以尊重，一旦與高層的邪惡結合，往往就會造成大規模的血腥。而歷來習慣於自上而下思維的現代武士們（所謂的右翼分子）則將一切歸結為忠實的愛國，雖然他們的這種所謂武士道精神實際上帶來的更多是負面影響。
現在的日本黑道中，雖然年輕人崇尚武士道精神的已經大大減少，但是在幾個大的暴力團中仍然盛行。龜田柱一向崇尚武士道精神，也正是因此，我才沒有想到他會背叛。而一旦加入暴力團，不再顧及家人就應該是必須做到的事情，這就讓我更是難以相信龜田柱竟然因為父親被挾持而背叛。
不過既然事情已經發生了，除了死恐怕我不能給龜田柱其他的路走。不僅僅是要以此作為榜樣來警示其他人，還因為不能讓自己錯殺小林覺的事情被手下知曉，否則人心向背會更加不可預料。
切腹是最能體現武士勇武、堅忍和犧牲精神的表現，因此我才會讓龜田柱這樣死，以此來表示我已經原諒了他的背叛。龜田柱似乎也對我能夠讓他切腹十分的感動，恭恭敬敬的拜了拜我，然後一臉虔誠的用衣服裹住了那把短刀。
一個武士完成切腹自殺的程序猶如茶道一般講究，不但要沐浴淨身，還要請助手在切腹完成後執行斬首的任務。在自己用刀切割腹部時，刀法要嫻熟準確，不能出聲喊叫，神態要安詳從容，而且不能扭動掙扎，姿勢要始終保持正襟危坐的端正。助手的刀將切腹者的頭顱砍下後，切腹者要向正前方撲出，倒地的姿勢要舒展，不能扭曲翻轉，血應該濺在毯子上，而不能亂灑的到處都是。甚至死者的頭顱也必須要用一點肉皮連在脖子上，以避免四處亂滾。
不過現在已經很少有人這樣講究了，能夠把刀刺入腹中並橫著劃開便算是完成了切腹的動作，隨後還有力氣的就自己割斷脖子，否則就由別人處死。龜田柱顯然是沒有學過切腹的程序，不但很不雅觀的叉開著雙膝，而且連內衣都沒有脫下。」會長，我對不起您，請您原諒我。」龜田柱忽然大聲吼道，雙手把短刀高高舉起，用盡全身的力氣向腹部刺去……
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