相關資料 街頭實戰 文 / 謝邪
作者：邵發明
就「街頭實戰」而言，首先要改變習武者的觀念，觀念不改變，任何一個武林高手都只能是在溫室裡成長，經不住任何的風吹雨打；觀念一旦改變，任何庸手都會成為毫無顧忌的慣戰之士！
今從「實戰」的角度，提出幾點忠告：
（一）首選械鬥。
相對而言，冷兵器的裝備，使武術至少增強了數倍的殺傷力，因而原始武術，主要以械鬥為主，手搏為輔。古人認為，手搏有兩個作用，一是在展開械鬥前活動筋骨之用，二是熟練身手之用。古代的刺客，多用刀子去刺殺敵人，沒有聽說過一個刺客用赤手空拳去「打」死敵人的！有的刺客一旦失去了武器，就束手就擒，可見他們對「手搏」這一技巧，實在陌生得很；也可見古代所謂的「刺客」，並非是憑借什麼神功絕技，而憑的是勇氣，一去不復返的氣概！所應用的手段，也不外乎是如何接近目標，再如何用利器刺殺，如何功成身退，等等。這與現代所謂的「搏殺術」，那可真有十萬八千里之遙！
當然，手搏並非毫無用處，它有一定的作用，但若拿手搏與械鬥相比，械鬥的優勢自然不可同日而語，不用我多說。兩個同樣水平的人，一個訓練械鬥三個月，一個訓練手搏一年，他們交手的結果就很難講！如果兩人同時訓練三個月，手搏肯定難以與械鬥一比！也許有人會覺得不公平，我覺得真正公平的是，訓練手搏得用一年時間才達到的水平，械鬥者三個月就達到了，多用一種武器，少用幾個月時間，值不值？值啊！
用手搏的「藝術」去對付大街上成群結隊的歹徒的鐵管馬刀，其結局必然慘烈！這種做法也絕對不明智！
（二）強調殺傷效果。
中國武術發展至今，一些殺傷力極強的竅門已不適應時代的需求，一些「技」被逐漸遺忘，「術」被武術界人士孜孜以求！
如古代武士，多數重點突出如何突然襲擊一擊必殺，比如，用小刀從左胸部第幾根胸骨之間刺入，刺入多少深度才能達及心臟，對這些東西古人極其重視。又如從後偷襲時，勒喉有哪幾種方式，什麼時候適用什麼方式，幾秒鐘致暈、多長時間致死等等，也是一個刺客所必需熟知的。這些，是「技」的內容。
現代武術已撇開這一些不談了，談到的也只是輕描淡寫的一筆帶過，現在所重視的，是直拳在什麼樣的情況下攻擊能夠得手，怎樣用組合拳攻擊，怎樣用連環腿攻擊，腿攻與快摔如何連接，等等等等，這些，是「術」的內容。
「技」強調殺傷效果，「術」強調得手效果。
忽視「技」的訓練，使一些武術中原有的精華內容喪失了，而這些東西在實戰中絕不可忽視！比如，用馬刀砍人，不能砍腦門，一砍腦門刀刃嵌入骨頭拔不出來，敵人還照常會反擊；要想重傷對手，要橫著肌肉的紋理砍，不能順著砍，順著砍七天就愈，橫著砍留下終生後遺症！……這些內容，在對敵鬥爭中，在實戰中，不可不知！江湖「保命四字秘訣」中就有一「挨」字訣，即如何挨打、挨殺，也是一門學問，挨不好一棍就死，挨得好十刀也刺不死，這其實也是「技」的內容。
過分強調「術」，忽視「技」，這是現代武術的毛病，它使得攻擊的殺傷力大大降低，效果不理想。現代武術是一項體育運動，過分強調殺傷力肯定不應該，這值得肯定。
但對於一個追求「實戰效果」的武迷而言，如果忽視了殺傷效果而片面追求得手效果，那未免美中不足了！
（三）「實戰」就是不公平、無限制。
現代武術對抗無論是競賽還是切磋，都是一對一的公平對抗，這只能是較為合理地衡量雙方武術水平的對抗形式，但卻不能替代「實戰對抗」的所有形式。武術對抗的原則是公正、公平，實戰對抗的原則是破壞公平、破壞平衡態。以有備殺無備，以暗鬥擊明爭、以器械攻徒手，以人多圍人少。實戰對抗很少出現武術對抗這種局面，在大部分情況下是眾寡之爭、強弱之爭、明暗之爭。如果武術對抗這種形式能夠替代實戰對抗的話，那麼，古代戰爭只需派幾員大將來一次「大比武」即可，「諸葛亮」則永遠退休在家矣！
要想提高自身的實戰水平，絕對不能滿足於武術對抗所取得的勝利，散打冠軍被小流氓打得頭破血流，其實旁人無須責難這位散打冠軍！其原因就在於武術對抗與實戰對抗有著巨大差別！
（四）回來吧，「警覺」！
武術對抗的興起，在很大程度上讓人失去了在對敵鬥爭中絕不能失去的能力，即「警覺心態」！一個武士一旦失去了「警覺心態」，我以為他便稱不上武士，因為他無法應付來自各方面的明的暗的突然攻擊和偷襲！
若習武為了參加比賽或公開切磋取得勝利，不具備警覺心態自然可以！若習武是為了實戰，那麼，警覺心態的失去就等於生命的失去！
傳統武界有許多名諺：「眼觀六路，耳聽八方」，「無人似有人」等。現代武術界對此不屑一顧。其實這些武諺不單指練拳時的一種精神狀態，更指平時的警覺心態！我有一位師父左手從不離煙桿（到他去世時左手還握著煙桿），被人請客時從來背牆而坐，兩腳從不前伸，保持隨時起立的狀態！也許在現代武者眼中看來這是多麼的不適時宜，但若從實戰的角度來看，我以為實實在在深有必要！現代武術所失去的警覺心態，正是實戰自衛中最可寶貴的東西！
（五）德、武分離。
武德是習武者的職業道德，武術界歷來強調這一點。但對「後發制人」，「點到為止」諸如此類的武林「規矩」，我深不以為然！
先發，後發不是指外形動作，而應該指心理臨戰狀態！凡先發者，是精神上進入攻擊狀態，而非指動作上。從這個意義上來講，先發制人，後發（處於被動狀態）制於人，根本沒有「後發制人」之說！有些人把「後發先至」與「後發制人」混同起來，這是不對的。「後發先至」是指動作上讓對手「先發」，但精神上卻是自己「先發」，因為就雙方而言，他主動，因而「後發」能夠「先至」！
至於「點到為止」，從實戰的角度來看，更是可笑！在實戰中，當在要挾、劫持對手時，也許會「點到為止」吧？否則，生死關頭，誰敢「點到為止」誰就倒霉！有人在力擊之下尚且受到對手的垂死反擊，一「點」之下又怎能讓對手束手就擒？茲舉一例如下：某市散打冠軍一次在電影院中被踩了一腳後大怒，不料對手身後竟有五六人之多，此冠軍即被揍得鼻青臉腫。心有不甘，約了師兄弟七八人，終日到電影院門口候著。終有一日，那踩他一腳的人出現，此冠軍與師兄弟二人即上前夾攻，以空心鐵棍猛擊此人頭部，將其搗打倒在地！被擊者滿面流血，卻又從地上爬起拼打！又用鐵棍猛擊，又倒地，又爬起……如是三番，冠軍終於心裡發毛，將對手打倒後迅速逃離現場了，一走了之。試問，散打冠軍與其師兄二人用鐵棍將人擊倒三次，對手竟然三次爬起拼打。若這二人「點到為止」，後果又會是什麼呢？
習武之人必須講究武德。但講武德與「後發制人」「點到為止」是兩回事，我這樣認為。不講武德，害人害己，下場必定可悲；若武術受武德制約而不能盡情發揮，這武德豈不也是一個「害人精」？
武林中有太多的約束，太多的規則！如果僅僅約束一個人的道德，未為不可！如果約束的是武術本身，則大錯特錯！許多習武者在初入武門時師父就諄諄告誡「不可亂用」，一些初學者也曾向我來信表白「不會和別人動手的」，這是無形中背起的包袱！這種包袱一旦背起來，就會缺少武者所不可或缺的鬥志，沒有鬥志，豈可稱為「武者」？！這種武者，肯定沒有打鬥「氣質」，沒有衝殺「氣魄」！真正習武者，在達到化境之前，都在無形中透出一種咄咄逼人的氣勢，讓人望而生畏；在達到化境後，有一種凜然不可侵犯不可動搖的氣勢，讓人望而生敬！——
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