第6卷 第十三回 氣死公孫勝 文 / 問天
第十三回氣死公孫勝
這？這是什麼九字真言？怎麼跟我師門的貌似神離？尤其是這九字真言，怎麼還出來了這九個手印？這算是什麼？
公孫勝算是徹底被李民忽悠住了。尤其是李民那九個手印，打的甚是有跟腳，絕不是隨手就能胡亂編的。那裡面，除了日輪印雙手對張的還簡單。其他的，繞手著呢。以公孫勝的智慧，看完了一邊之後，也是學不來的。何況，那九個字，李民也都解釋的有鼻子有眼，很是道法玄奧的樣子。連他公孫勝都聽得覺得有理，卻又參詳不透。卻也不是什麼大陸貨色。卻是與宗門的九字真言，不相懸殊。
此時，公孫勝卻是信了李民的九字真言，確實不是偷窺他們皂閣山一門的了。而且，應該也和那善無畏，金剛智兩大密宗沒有什麼關係了。可是，公孫勝也是有些犯難。當初說好了的，互相印證九字真言，如今李民說完，自然輪到他公孫勝說了。可那九字真言，卻是他皂閣山祖師葛洪的密傳。如何可以輕易洩的。可是，若不說，且不說這是早就說好的。單單就衝著人家李民毫不藏私，他公孫勝也過意不去。
公孫勝稍一猶豫，隨即豪情大發：男子漢大丈夫，說一是一，說二是二。這李民既然都不怕秘法外傳，把師門的秘法解說的詳盡。我公孫勝又如何能藏私。沒的讓別人以為我公孫勝卻是來蒙騙他人師門秘法的。大不了也就是被師傅責罰面壁二十年罷了。
故此，公孫勝卻是狠下心來，毅然把皂閣山密傳九字真言，為李民解說了起來。
別看李民為公孫勝講九字真言，公孫勝好似覺得有理，卻又找不到重點。可那實在是李民將得，本就是網上的忽悠，騙人的。公孫勝若是能借此領悟出什麼來，那才是了不起呢。而且，那也絕對是公孫勝本身的積攢夠，只是缺乏一個觸類旁通的契機罷了。
故此，公孫勝才會即覺得有理，卻又什麼收穫也沒有，反倒下意識的以為李民解說的九字真言，道法玄妙。可公孫勝如今解說的這九字真言，卻是他皂閣山一脈的密傳，乃是千餘年來總結後的精華。而且也沒有什麼手印一類的亂七八糟的。卻是讓李民收穫非淺。久久只是積累電量，卻沒有什麼境界提高的李民，愣是從中悟出了一些以特定姿勢引導體內氣血流程道理。進而改進成以電能刺激培養自身機能的道理。
而且，李民也首次知道了真正的九字真言，乃是：臨兵斗者皆數組前行。
可以說，李民這一次確實是賺了。
不過，公孫勝卻也不虧。最少，公孫勝雖然沒有什麼異能的所得，可卻也從李民的講述中知道李民卻也絕對不是什麼善無畏，或者金剛智兩大密宗的傳人了。而應該是一個更加古老的道家門派。而且，還很有可能是大道失傳後，仍然保留的傳承的古老門派。所以，這個李民的這九字真言，既有他們皂閣山密傳的影子，也有那兩大密宗的影子。
畢竟祖師葛洪那年代，創這九字真言，也是博采眾家所長來的。而那善無畏，金剛智兩位大師在來唐朝之前，卻也同樣有著佛門的傳法僧侶，在這中原學了不少秘法回去。這兩大密宗，以及我皂閣山，有著人家功法的影子，卻也是不新鮮。
公孫勝卻是被李民忽悠的，愣是從懷疑李民師門偷取他皂閣山的絕學，轉變成了他皂閣山的祖師葛洪，博采眾家所長，借鑒了李民師門的絕技。
不得不說，同樣是神棍，可不論是臉皮，還是雜學和忽悠，公孫勝卻是比李民這個廣大網絡知識為根基，從一開始就行騙，大忽悠的完全神棍來說，絕對遜色了不止一星半點。
當然，這也跟著公孫勝的此時心態有關。畢竟，若是他公孫勝的祖師，乃是借鑒別人的，他公孫勝就不算是洩漏宗門絕學了。而且，李民清清白白，也便於公孫勝的志向謀劃。
故此，公孫勝雖然有點趙本山賣拐，最後還來一個謝謝啊。可是，公孫勝，卻也是真的心甘情願。
而當下，公孫勝解開了心結。隨即從容的揭過了這一段。恢復了平靜，穩坐於李民的左首，腰板拔的倍直，與李民說了幾句客套話，之後，逐正色向李民問道：「國師，以為梁山如何？」
此時，李民雖然藉著剛才得話頭，知道了些九字真言的妙處，可卻還是沒有過癮此時聽聞公孫勝問他李民對梁山的看法，還以為公孫勝是要為梁山做說客來了。當即有些不悅。
可李民卻也知道，單憑剛見面的幾句話，就把公孫勝皂閣山的密傳全問個底掉，那卻也是絕不可能的。只是，即使如此，李民如今的身份，卻也沒有必要委曲求全，上梁山，說梁山好話。更是沒有必要。
故此，李民卻也是堅決的給公孫勝來了一板磚的說道：「一群強人。與民有擾，與國有亂。上為賊父賊母，下為賊子賊孫。中間落個賊人！不為宗籍所載，不為宗廟所收。死後也是一個孤魂野鬼。一無是處。不好。不好。沒什麼可說的。」
公孫勝當即讓李民所說的，從黃變紅，從紅變青。好懸沒氣閉當場。雖然這梁山，此時卻是讓公孫勝看見了危機和不快，這才捨而去之的。可是，那梁山的興旺，終究還是有公孫勝一番心血在內的。而且，那李民也更有著公孫勝許多歡快的日子在裡面，卻又如何像李民說的那麼不堪。
可是，公孫勝卻又是這個時代的人，卻也擺脫不了這個時代的大眾觀念。按著這個時代的道德觀念，李民的說法，卻是一點的錯誤也挑不出來。別管梁山好漢說的多好。那就是一個賊窩！
故此，公孫勝被李民說的心頭滴血。可卻還是無話反駁。不由得大起挫折感。可卻依然強辯道：「國師何以挖苦至此！自古：成王敗寇。焉知梁山今後不得大興？何況，就算不提日後，梁山上：『大碗喝酒，大塊吃肉，大秤分金銀。』一眾兄弟，盡皆平等。個個義氣。也是各自活的逍遙快活。比之受那地方官府的鳥氣，不知好上幾許。國師卻是特以的刻薄了了。」
從挫折理論上講，人遇到了挫折。無非就是理性對抗，以及非理性對抗。而公孫勝付出心血打造的梁山，雖然並不太如公孫勝的意。可公孫勝為之付出的心血，卻是無疑的。而被李民說的如此不堪，卻也無疑是對公孫勝的一大挫折。而現在，公孫勝的辯解，也無非是本能的四大理性對抗之一：重新解釋目標，調整目標。盡量找出梁山的好來。找到一點點的成就感。
可是，李民雖然不精研什麼挫折理論，可卻也是不想給公孫勝什麼辯解的機會。什麼窮寇莫追，那都是過時的理論，沒把握的理論。魯迅老先生在痛打落水狗一文中，早就挑明了：打蛇要打死。打蛇不死，反被其害的理論。而李民無數次大忽悠，也同樣知道：亦將剩勇追窮寇。你給忽悠的對手重新思考，重新反嘴的機會，那就是自己找虐。
故此，李民卻是秉著忽悠盡職的職業精神，毫不客氣的說道：「劃地自囚。圍城自困爾。卻又有何自由？不自由，又如何談得到逍遙快活？公孫先生也是修道人，何以自欺至此！」
本自強辯的公孫勝，被李民一句話，卻是徹底集中了要害。要知，他入雲龍公孫勝，本就是一個修道人，講究的就是隨意，自由，真性情。梁山好漢說的再好，此時困守梁山，只能在梁山那湖中山島上為王。卻又不是劃地自囚。圍城自困。卻又是哪般？梁山也不過是一個大一點的監獄罷了。卻又有什麼自由？
一時間，公孫勝連自身的理想和使命全都忘卻了。只是傻傻的念道：「難道我錯了麼？難道我錯了麼？」
其形呆癡，狀若瘋狂。
此等形貌，卻是真真的把李民嚇了一跳。李民是大忽悠，可卻真的沒想過氣死過誰。尤其是這個公孫勝的身份，明顯不簡單，就算是不扯什麼梁山，光是他師傅羅真人，那也是不可小瞧。
李民暗自嘀咕：都說諸葛亮氣死過周瑜，罵死過王朗。難道今天我也要倒霉了一把？