大道小說網 第一百七十三章 聽流雲瑞耳衍生 文 / 墜世戀雨
. 新土論：財子已經在前文中講述了平行空間。六道輪迴。限能法則。這三個用人類目前科學無法探索的問題，今天財子就講一個當前科學已經
探測到的讓普通人無法接受。而官方不會公開的……新土！什麼是新土？從字面上就可以理解！一片新的土地！新的土地？在那裡？另外一個
空間？當然不是了……要是另外空間的東西財子也就不會在此提出了。那就會規劃於平行空間當中，新土位於主空間……人道……地球！這是
再地球上的一片普通人無法進入的區域。它建於明朝初期！
明朝歷史上曾經出現過一次人類歷史上最大的移民活動。時間段大概是從洪武初年至永樂十五年，對於這此大移民歷史學家眾說紛紜。有人言
洪武三年，明太祖朱元璋命令天下：凡是陝西、河南、山東、北京、鳳陽，淮安、揚州、盧州等地的田地，允許農民自行開墾。為使墾荒政策
奏效，還制定了法律和相應措施，較妥善地解決了土地所有權以及勞力、耕牛、種子、農具等一系列生產資料問題，並將法規、獎懲辦法詔示
天下。主要是：
第一，明令號召開墾荒地。為了有效地調動農民開荒積極性，多開生荒，擴大耕地，特明文規定，誰開的荒地就歸誰所有，不論原來有無業主
，一律歸開荒者長期享有，並聲明永不起科。
第二，廣招無籍流民墾荒。縱使有了土地而無勞力，開荒仍是一句空話。因此，嚴令各級地方政府，大力招收無籍流民前來墾荒，給特許優惠
，對所需之耕牛、種子和農具等必需的生產資料，官方給予解決。
第三，號召四方流民回家。號召以往離家出走的人員回家，各歸田里，不論其過去出走出於何種原因，一律不予追究。如果回家後，無地或少
地者，政府按其人丁多少，撥給附近的荒地。
第四，統一制訂獎懲政策。目的在於獎勵多開荒，變生荒為熟荒，變熟荒為良田。依據各地實際情況確定賞罰標準，多墾荒多獎勵；對一些墾
荒面積達不到規定標準的人則給予一定的處罰。
這意思就是大移民是因為地少人多的地方的百姓，要去地廣人稀的地方開耕土地。沒有土地的流民跟需要穩定的生活。犯罪的逃犯可以免罪回
家。這種種的誘惑才導致了民眾的遷移……但我們知道，這場大移民並不是在百姓自願的情況下進行的。而且當時，為防止移民逃跑，官兵把
他們反綁，然後用一根長繩聯結起來，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：「這裡就是我們的老家，這就是我們
的故鄉。」至今移民後裔不論家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉。由於移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了
，以後遷民們大多喜歡背著手走路，其後裔也沿襲了這種習慣。
在押解過程中，由於長途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告：「老爺，請解手，我要小便。」次數多了，這種口頭的請求也趨於簡單化，只
要說聲「老爺，我解手」，就都明白是要小便。此後「解手」便成了小便的代名詞。從這兩個小典故可以看出，移民活動是在官方強制的情況
下進行的。而不是廣大民眾為了相應明政府的號召紛紛背井離鄉！這樣也就有了第二種說法。
另一說是言元朝末年，元政府連年對外用兵，對內實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍，終於激起連綿十餘年的紅巾軍起義。元
政府予以殘暴的鎮壓，爭域奪地的殊死之戰時有發生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰亂的創傷未及醫治，明初「靖難之役」
又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的「表裡山河」而所以明政府
要從人口密集的地區向以上的區域移民。這一說主要是講戰亂導致當地百姓傷亡過大，萬街空巷。真不知道這位老先生在想些什麼。元末戰亂
確實不少，但元政府的對手是誰？就是百姓！就是民眾。元朝的江山就是被百姓打下來的。周邊的百姓都已經結成義軍。而且最後勝利的義軍
……十亡七八從何說起。明初靖難之事確實影響到了冀、魯、豫、皖等地居民。但也不過是軍過而擾民罷了。靖難本就打著正義天下。平反定
賊的旗號。他出兵前言道朝無正臣，內有奸逆，必舉兵誅討，以清君側。試問他怎會在這種情況下，驚擾百姓，當然跟當時明政府官兵的戰鬥
避免不了的，同時明政府也確實徵兵了，但徵兵難傷其根本！老幼婦女病患這些難道還會上戰場？所以戰亂使其民失這個說法也是不對的。
那究竟明朝之時發生了什麼事情才導致的這次大遷移呢？現在財子給你解密……
首先大家先考慮這樣一個問題。中國古代多神話小說誌異故事。但是否都出現於明朝以前包括明朝！包括神話傳說……民間神話故事，可以明
朝以後的神仙論？沒有絕對沒有！中國所有的神話傳說都是明朝前的。最後一個被傳說飛昇成仙的人就是武當掌教張三豐。張三豐其後在無仙
論。那這個大遷移有什麼關係呢？
財子告訴你.所有的小說都不可能沒有原型，所以的故事都不能沒有根由。也就是說古代中那些神話故事可能有很多是真的，確實也有很多是真
的，練氣之人的目的無外乎兩個，一是渴望強大的能力。呼風喚雨。一是探究生死之謎，擺脫輪迴之苦。他們都在體會天心，感悟自然。但社
會再發展，人類再進步。從石器……到精鋼……到現在的等粒子！從鑽木……到蒸汽機動……到現在的x能燃燒。人類無時無刻不再進步。但對
於我們可能是一件開心的事情。但對於那些練氣者……卻是難以容忍的。練氣修仙之人練寶都由心而燃。怎能忍受這樣的破環自然和借用外物
呢。所以終於再明朝科技發展到他們難以容忍的地步。以天師教和全真教為首的改天換地會議召開了……明史有記。元末時期天下道教之士雲
集合陝西終南山全真教，論道叫法，蒙軍涉之……。其實這次那裡是論道**，而是在研究如何搬家。搬離這個「不走正途」的社會。
武當山作為後期道教也再搬遷之列。但搬到那裡，怎麼樣搬，成為了這次會議的最大難題。歷經了幾十年之後終於研究出一個方案。連接神州
所有的洞天福地，組成一個新的區域，命名新土：
洞天福地的存在並不影響平行空間的法則，我們前文說過只要瞭解平行空間的生物都會被年獸吃去記憶這是沒錯的，洞天福地不屬於主空間之
外的空間。福地洞天多建設於靈脈之上，這樣可以保證靈氣的充足！練氣者為了避世，多用幻陣把福地冬天隱藏起來，也就是說，你看著眼前
是一片懸崖。但你走過去的時候……也可能是一片懸崖（o(n_n)o）當然另外一種可能是一個新的天地。所以說福地洞天之不過是用障眼
法隱藏起來的空間而已，不是平行於主空間的。
新土的策劃實施一直到了明朝初期，但明朝開國功臣，劉伯溫也是練氣修仙之人，此消息被他得知以外。編告訴了朱元璋，當時封建社會的統
治無不以信仰為策，朱元璋看這天下的佛道兩教要全搬走了，他這統治工作也如何進行呢。於是跟劉伯溫二人徹夜商議對策。最後劉伯溫出謀
讓朱元璋找到佛道兩教中輩分最小的武當山！因為那些老隱士們決心已定，在難改變了，只有武當山張三豐，以武入道不過幾十年。想來還沒
厭倦這凡世生活。於是朱元璋找到了張三豐！提出立武當山為道教根本，封道教為國教。封張三豐為護國真人。而且大修武當山。張三豐含笑
不語。朱元璋加碼要歷代大修武當山，再武當山設天子殿，皇帝每年必到。張三豐表情如一，這是劉伯溫張口言。武當為後進修派，無靈脈可
依。無基業可占！武當上下除了你之外全無練氣之人，你到新土還有什麼地位？張三豐沉默一會言道：「武當可以不走！但我要去新土。皇帝
要的是道教之名，卻不是我道教之道！」
朱元璋最後同意了張三豐的要求。張三豐還跟朱元璋說怎麼樣武當山不走，是他的事情，他會處理，但大修武當山和冊封之事，一定要等新土
完成才能進行，朱元璋知道張三豐是怕其他修士懷疑他，所以點頭同意。張三豐離開後，朱元璋便傳紙書把答應張三豐的要求，讓子孫後代逐
步完成。明史：明英宗天順三年(公元1459)封為「通微顯化真人」。憲宗於成化二十二年(公元1486)封其為「韜光尚志真仙」。天啟三年(公
元1623)熹宗稱三豐降壇顯靈，封其為「飛龍顯化宏仁濟世真君」。在明朝當政的二百七十六年裡大修武當山，建太和宮、清微宮、紫霄宮、
朝天宮、南巖宮、五龍宮、玉虛宮、淨樂宮、遇真宮，及仁威觀、回龍觀、龍泉觀、復真觀、元和觀等九宮八觀，加之庵堂、亭台、橋榭等，
在八百里武當山構建了龐大的道教古建築群。
而後新土成形，神州各大教派紛紛搬進新土，唯有武當山，讓張三豐以末學之輩應以拯救世人，留道教之星火為理由。留了下來。各大教派搬
遷後，朱元璋馬山名人在原址之上，在建道派，名身邊之人擔任掌教職務。明史：有記天師教第三十二代天師張宇初幼年便跟隨朱元璋南征北
戰。如果要是真天師教的人怎麼可能……派系之人和劉伯溫這樣的散修大不一樣。
由於新土的建設。各大道教都帶走了附近的所有信徒。當時信道之人多如牛毛。還好只是帶走了道山之近的百姓，要不然，大明朝剩下的人恐
怕就不多了……看看明朝移民走向。哪個安置點的附近沒有一座道教名山？所以明朝才多次組織移民，以補當地之卻。新土初建時人口70w這裡
還包括不少修煉成精的妖怪！
一些列的論證財子證明了新土的存在……當然你可以說我的論證不夠，但不能說我的論證不對……前文本財提過這是一個當前科學可以探索的
地方！為什麼這樣說呢，這是有根據地……下一章（o(n_n)o）財子為您揭示——《財子探索之路》
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石嵩發現八卻神劍中少了一種靈氣而自己的金眼火睛已經恢復，石嵩就知道，這就是解決八分之一了，不由得哈哈大笑，大喊道：『原來天修
竟然如此簡單！著這樣下去，用不了多久我就可以完成了！」喊罷便直接驅使靈氣進入八卻神劍之中，進入後。直接驅使靈氣去纏繞圍在八卻
神劍邊上的七條彩色靈氣。又輕鬆的接觸到了一個！不過卻讓等待轟鳴變幻的石嵩失望了。纏繞上。靈氣也變成六股了。但眼前的景色卻沒有
發生絲毫的變化。這時候的景色已經從那宇宙中心，回到了煉丹爐之中，除了紅色以外，什麼都沒有！
「我那裡搞錯了？環節都和第一次蒙對的時候一樣啊！怎麼……？」石嵩這腦袋今天可受了不少苦。被他又敲又撞的無數次了。「也可能空間
已經變化了，就是這紅色空間而已！」想到這裡石嵩眼睛一亮……我再這個空間運用一下金睛火眼看一下會發現什麼？……想到此節，石嵩急
忙站了起來。運用金眼火睛四處觀看！
沒想到這紅色氣體，再金眼火睛之下，還不能看穿實質，這是石嵩第一次用金眼吃癟。竟然什麼都看不出來……這……剛才的開心，現在頓時
小時的無影無蹤。又看了一會，看到眼睛發酸，都沒看出點什麼來。石嵩終於又一屁股坐再地上!
剛要破口大罵的石嵩忽然把長大的嘴巴又閉了回去。原來他再憋氣準備大喊一聲的瞬間，忽然聽到一種奇怪的聲音。這聲音是什麼他自己也說
不清楚。這時候石嵩靜了下來，仔細的聆聽……
這聲音像是流水。又像是流雲……好像流的東西都很像！石嵩眉頭鬆開了！眼睛亮了。隨後便把剛才鱉會去的大喊又重新喊了出來。但內容卻
大有變化，石嵩原來是想喊。祖猿前輩，你再不出現幫我，就要等到下下個世界再說了!」可現在喊的確實，原來第二種靈氣竟然也如此簡單，
隨著自己的話，石嵩覺得自己的耳朵發生了變化。一切聲音在他面前都無法遁形了……只要他想知道！
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註解：今日談年獸：民間傳說：古時，有怪獸名曰「年」，形若獅子而獨角。定時出現傷害人畜，人們苦無制服之法。一次，「年」闖入某村
，巧遇穿紅衣，燃竹竿取暖者，「辟拍」爆炸有聲，紅光閃耀，「年」驚竄奔逃。於是人們認識「年」性，每逢「年」出時，家家戶戶閉門家
居，貼紅聯，燃爆竹以驅「年」。「年」果不再來。人們慶幸過了「年關」，敲鑼打鼓，互稱「恭喜」。從此有了「過年」。
對其的傳說其一：%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
在太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫「年」。「年」的形貌猙獰，生性凶殘，專食飛禽走獸
、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談「年」色變。慢慢地，人們掌握了「年」的活動規律，原來它每隔365天竄到
人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以後，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。男男女女便把這可怕的一夜視為關煞
，稱作「年關」，並且想出了一整套「過年關」的辦法：每到這一天晚上，家家戶戶提前做好晚飯，熄火淨灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，然後
把宅院的大門封住，躲在屋裡吃「年夜飯」——由於這頓晚餐具有凶吉未卜的意思，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和
睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑他們平平安安地度過這一夜。吃過晚飯後，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閒聊壯膽。
天色漸漸黑了下來，「年」從深山老林裡竄了出來，摸進人群聚居的村落。只見家家戶戶宅門緊閉，門前還堆著芝麻桿，街上卻瞧不見一
個人影兒。轉了大半個晚上的「年」毫無所獲，只好啃些芝麻桿充飢。再過些時，公雞啼曉，這些凶殘而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬過「
年關」的人們欣喜不已，要感謝天地祖宗的護佑，要互相祝賀沒有被「年」吃掉，還要打開大門燃放鞭炮，去同鄰里親友見面道喜……
這樣過了好多年，沒出什麼事情，人們對年獸放鬆了警惕。就在有一年三十晚上，年獸突然竄到江南的一個村子裡。一村子人幾乎被年獸
吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無事。還有幾個童稚，在院裡點了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒後「啪啪」地
爆響，年獸轉到此處，看見火光嚇得掉頭逃竄。此後，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅
燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來了。在《詩經·小雅·庭燎》篇中，就有「庭燎之光」的記載。所謂「庭燎」就是用竹竿之類
製作的火炬。竹竿燃燒後，竹節裡的空氣膨脹，竹腔爆裂，發出辟辟啪啪的響聲，這也即是「爆竹」的由來。
可是有的地方，村民不知年獸怕紅，常常被年獸吃掉。這事後來傳到天上的紫微那兒，他為了拯救人們，決心消滅年獸。有一年，他待年
獸出來時，就用火球將它擊倒，再用粗鐵鏈將它鎖在石柱上。從此，每到過年，人們總要燒香，請紫微星下界來保平安。
這種現象逐漸蔚成了綿綿相傳的「過年」和「拜年」的風俗，「拜年」的風俗內容豐富，通常的順序是：先拜天地，次拜祖宗，再拜高堂
，然後出門去拜親朋友好，亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜親戚……等各種講究，直至拜到正月十五，所謂「拜個晚年」。
傳說其二：%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
相傳，中國古時候有一種叫「年」的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。「年」長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。
因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避「年」獸的傷害。
這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄枴杖，臂搭袋囊，銀鬚飄逸，目若朗星。
鄉親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位乞討的老人。
只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避「年」獸，那老人捋髯笑道：「婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把年獸攆走」。
老婆婆驚目細看，見他鶴髮童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。
半夜時分，「年」獸闖進村。它發現村裡氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。「年」獸渾身一抖，怪叫了一聲。
「年」朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內突然傳來"砰砰啪啪"的炸響聲，"年"渾身戰慄，再不敢往前湊了。
原來，「年」最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。「年」大驚失色，狼狽逃躥了。
第二天是正月初一，避難回來的人們見村裡安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。
鄉親們一齊擁向老婆婆家，只見老婆婆家門上貼著紅紙，院裡一堆未燃盡的竹子仍在「啪啪」炸響，屋內幾根紅蠟燭還發著餘光……
欣喜若狂的鄉親們為慶賀吉祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村裡傳開了，人們都知道了驅趕「年」獸的
辦法。從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中
國民間最隆重的傳統節日。
傳說其三：%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
據說年獸頭大身小，身長十數尺，眼若銅鈴，來去如風，嗷叫時發出「年年」的聲音，故名年獸。時日一久，人們漸漸發現年獸害
怕三樣東西，即紅色、火光和嘈雜的聲音，於是後來的人們在除夕年獸將要到來的時候就會聚到一起，帖紅紙(後逐漸改為貼紅對聯)，掛紅燈
籠，放鞭炮等等，目的就是為了趕走年獸。當年獸被趕走以後，倖存的人們總是會高興的互道：「又熬過一個年獸了。」慢慢的就有了過年的
說法，也由此出現過年的習俗。
傳說其四：%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
傳說在很早以前的上古時代，有一種兇猛的怪獸，名字叫「年」，它生性非常的凶殘，平時都在深山密林中活動，因為它還喜歡吃人，所
以人們對它非常的害怕；不過幸好「年」一般只是每次的歲末三十的那天晚上才會出來，傷人性命，破壞田園，所以人們一般都會在那天天還
沒黑的時候就關上了自己家的門，一直不睡覺到天亮，到第二天開門鄰里就相互慶賀相安無事。在後來有一次偶然的事件中，人們發現了原來
「年」對爆竹和紅色的東西非常的畏懼，於是從此每到除夕那時人們就會穿紅掛紅以示喜慶，併除舊迎新之時大放爆竹，後來「年」就再也不
敢來了。這就是除夕的傳說。在三十過後的那天就是農曆正月初一的春節，也稱為「過年」。
這是有料可找的四種關於年獸的傳說，但非常盜一書中所描述的年獸跟錯誤傳說（呵呵）中的完全不同，真正的年獸，是一種生活再時間當中
的生物……它以時間為食物，為盤古守護著天地間最大的法則。時空法則。年獸唯一的弱點就是聲音，顏色對他並沒有影響。因為他是生活再
時間當中的生物，只有聲音，跟能速度實質花，只有速度才能跟時間掛鉤！非常盜一文中的年獸小幻之所以是狗的摸樣是它自己變幻的而已，
嚴格的說，生活再時間中的生物是沒有形象的……當人們遭到年獸攻擊的時候，年獸的樣子會因為你的想像而變，本文中提到諸葛亮困年獸的
事件，之所以諸葛亮看到的年獸形若獅子而獨角，頭大而身小，是因為他認定了年獸一定是山海經中說的那樣……
《br/》《br/》