大道小說網 第一百二十二章 思潮 文 / 朝夕公子

    更新時間：2012-12-06

    道衍說完了關於新生政權的三層組織機構之後，便意味著，華夏正式在這個星球之上建立了自己的國度，當然，這個建立在風雨飄搖之中的國度能夠堅持多久還是一個未知數，但至少人民是滿懷信心的。

    至於修士則是對這件事情表示淡定，一部分的修士對於能夠擺脫一群普通人的糾纏表示十分的慶幸，還有一部分修士對於接下來要到來的豐富多彩的生活表示萬分的期待，反正總體來說還是一片歡欣鼓舞的氛圍。

    當然，一個國家或者一群人之中總是有人有各種的不滿，總是找各種理由來反對，也許這個社會總是有著各種不好的方面，但是每一個政府都不想自己的國家變得不好，錯的是在位者，並不是政府這個制度本身，至於無政府主義以及自由主義者，實際上都是內心充滿恐懼並且愚昧無知的渣宰罷了。

    但是這種思想並不能避免，世上的人千千萬，誰也不能鑽進誰的腦子之中看個究竟，當然一般的民眾懷著這種思想一般是沒有什麼害處的，一些思想偏激的人在道衍宣佈華夏立國政府建立之後，都是滿嘴的不甘不願，就好像毀了他們的自由讓他們變成了奴隸一般。

    這些人在地球上也許並不是什麼好人亦或者是一直鬱鬱不得志，反正都是心智不太健全之輩，曾經生活中的那些苦楚和哀難，他們都怨在了頭頂上的政府之上，在那場席捲地球的災難爆發的時候，他們看著熊熊燃燒的政府大樓的時候，心中是否是出了一口惡氣的心情所有人都不知道，但是，他們在來到了這個沒有約束的社會之後的作為卻讓身邊的人都看在了眼裡。

    至於具體的表現還要從大災難之後在人群之中逐漸崛起的一些思想潮流說起，因為大災難的緣故人類的社會分崩離析，以前的社會地位和財富全部成為了過眼雲煙，任你是豪紳巨富還是買切糕的，在這個新世界之中都只是難民中的一員而已。

    人類在道德以及法律的壓制之下生存了如此長的歲月，不管是壓抑成性的人群還是忠於道德的人群在人類之中都不少見，在這種喪失了壓制的新世界之中，外有凶殘的魔獸，內有各懷鬼胎的人類，不管從哪一方面看都是應該發生一場人道災難的。

    可是，修行者的存在打破了這個預定好的軌道，修行者本身有著自己的一套道德準則，說不上純潔無暇，但是不管是自律性還是內部的抑制手段都比一般人類要強上很多，所以說在修士強大實力的干預之下，一般的人類便被集中管理起來，並加上了修士的道德準則，不管是社會關係還是人民本身的情緒都處在一個很沉悶的狀態。

    在這種時候，有三種思潮悄然的開始在人群之中蔓延，第一種就是渴望組建一個新的政府，在新政府之中不管是修士還是一般人類都是平等相處的，希望每個人都有著相同的機會，有著一樣的權利和義務，至少要有一個正常人應該有的生活。

    而這種思想也是一般人類中的主流思想，但是在曾經的社會體系之中，特權人士的存在已經讓人民看到了太多的不公平，在他們的意識之中，有些人就是應該高人一等，可以享受更好的福利，更高的地位，以及更強大的權力。

    而修士現階段就恰恰處在這樣的一個地位之上，憑借在一般人眼中強大到匪夷所思的能力，修士已經在之前維持了百日的軍事管制化社會中佔據了絕對的統治地位，是不折不扣的特權階級，所以，對於修士這樣的強力特權階級，一般民眾想要平等的心思並不敢表達出來，所以社會氣氛一直比較沉鬱。

    可是他們並不真正的瞭解修士的想法，在修士的眼中社會地位和財富這種東西，意義其實並不大，尤其是在世俗中的地位，更是無稽之談，而且就算是想要在世俗之中找到有趣的多姿多彩的生活，修士們也不會採取野蠻的或者壓抑性的統治策略來建立一個以修士為中心的社會。

    因為修士的思想核心之中，最重要的一個觀念就是，萬物平等，而且這種思想並非某些超級大國口中的虛妄的人權和天朝上國口中的浮誇口號，而是真真正正在履行的一個理念。

    因為在修行一途上，人類並非是這個世界的頂端存在，不管是洪荒異種還是五行元精，甚至於天生地養的奇珍異寶，在身體或者天地認可上都要高出人類不少，可是修士們堅信，這個世界沒有誰比誰強，就算是那天道也一樣可以逆之，萬物都是平等的，若是能將一切超越，那麼就要勇敢的區超越，沒有誰能夠奴役的了誰，只有內心的枷鎖才是困住一個人最大的魔鬼。

    所以說，每一個修士都崇尚自然，熱愛自然卻又對抗自然，就好像他們是競爭對手而非是自然的奴隸，在這種指導思想之下，修士的內心大都懷著謙和，尤其是對弱者，因為他們認為這個世界上根本就沒有所謂的弱者，這就是為什麼修士會盡力的為推進這個新政府努力的原因，因為一個內心不自由、只知道畏懼強權者不知道敬畏萬物的民族，永遠不會站在世界之巔。

    在道衍開始闡述新政府的運行機制的時候，大多數的民眾都是懷著激動的心情仔細聆聽的，因為他們沒有想到，他們私下裡的願望竟然真的能夠實現，新政府的三級設置盡可能的保全了民眾的自由，雖然還有很多不夠完善的地方，但是就是這麼一個只能說是簡陋的政府構架，卻讓無數的華夏遺民都從心底裡生出了為其拼盡全力的念頭，這無疑是對一個政府最大的包容和支持了。

    當然，上面這些都只是第一種思潮影響下的民眾罷了，真正的麻煩事並不是出在他們的身上，而是出在後面兩種思潮之中。

    第二種思潮，就是前面說過的無政府主義思潮，在這些人的心目中，是修士約束了他們的自由，剝奪了他們的權力，當然，這些人心目之中並沒有記住是誰把他們從魔獸的口中救下，又是誰為他們築城、建屋，又是誰千方百計的提供能量成為他們重新參與進社會的堅強後盾，這些在他們眼裡都是應該做的而已，根本就不知道感恩，說他們一句沒心沒肺都算是輕的了。

    除了這一點之外，他們這種思想之中最愚蠢的根源就是，他們根本就不懂什麼才是真正的自由，在他們的眼中自由就是隨心所欲，想要去哪裡就去哪裡，想要做什麼就做什麼，但是實際上，這種自由根本就不存在。

    因為，在這個世界上有太多實力強悍的強者，有更多凶殘暴虐的魔獸，這些強大的存在都伴隨著同樣強大的領地意識，在這種領地意識之下，任何貿然闖入的人都要受到最嚴厲的懲罰。也就是說，這個世界實際上是被分成了無數個大大小小的區域，每一個區域都有著一個或者一群主人，任誰都不能想去哪裡就去哪裡，當然，想做什麼就做什麼就更是扯淡了。

    這種理論聽起來像是一種對於意識的挾持行為，在普遍的社會準則之下是不會有人限制你去哪裡，但是社會準則這種東西是一種人類的共性，其他的生物是沒有理由遵守你的準則，尤其是當你並不是這個星球的主宰的時候，現在就是這樣，人類只是這個星球的弱勢群體，不再是那個萬物靈長，在這個時候，人民必須要團結一致才能生存，個人的自由只是虛妄，民族的自由才是真正無與倫比的強大。

    但是這些無政府主義的人根本就想不到這一點，就算是想到了他們也不願意區想，他們只知道，當沒有了頭頂籠罩的政府的時候，他們獲得了前所未有的快樂，外面有修士為他們看家，裡面的人民都沒有地位之分，雖然不能去外面，但是幸福感這東西，只要別人不比他強就算是幸福了，至於什麼民族強盛之流的事情，他們是一個字都聽不進去的。

    所以說，無政府主義的思潮完全就是一顆兔子屎，要是多了的話，恐怕華夏這一鍋好粥就此就變味了。

    但是，自由主義說起來也沒有什麼害處，因為這些人最是膽小，同時也沒什麼腦子，心中常懷怨念，只會讓他們在這個新的社會之中還是一樣的失敗，一樣的默默無聞，至於對政府的抱怨，無非只是他們醉後的胡言亂語以及半夜夢醒時的暗自腹誹罷了，對於整個整個華夏來說只是無關痛癢。

    這個社會並不養閒人，他們早晚還是要做出選擇的，要麼被社會淘汰，要麼融入社會之中，反正不管選哪個都解決了一樁麻煩，對於政府而言，這種人不需要怕，只要自己做的足夠的好，這樣的思潮，早晚還是要煙消雲散的。