大道小說網 第一百七十章 婦女解放不單是婦女的事 文 / 恍然大迷瞪
「婦女思想的解放，其根本基礎還是在於轉變女性在社會活動中的經濟從屬地位。這是一個即緩慢又艱難的過程，有許許多多的工作要作，所幸這幾年來，隨著儒學歸真、文化復古運動的展開，禁錮婦女思想，壓迫女性自由的陳舊枷鎖，已經出現了很大鬆動，聯邦民主政體的制度又給我們提供了一個良好的大環境，可以說，現在是華夏女性擺脫從屬於男性私產的地位，爭取自由和權利的大好時機。男女平等，這是我們所追求的目標，即光輝遠大，又任重而道遠，開創歷史的機遇就掌握在我們手中，也只能掌握在我們手中，女性的權利只能靠女性自己來爭取。」遼王妃朱璉婉轉悠揚的話聲中，透著濃濃的堅定和激情。
大宋北聯婦女兒童權益保護聯合會已經成立一個多月，雖然對外宣稱是一個民間自發聯合組織起來的團體，但由遼王妃親自領銜高調成立，並迅速吸收了一大批北聯中具有影響力的優秀女性加盟，很是在天下間產生了巨大反響，北聯境內更是掀起了一輪婦女求解放，爭平等，謀幸福的風暴。而隨著聯邦議會批准，一筆數額不菲的資金作為資助轉入聯邦婦聯，北聯官方支持並讚賞女性追求平等權利的態度已表達的明明白白。事實上這背後有著利益驅動的深層次原因，在這幾年工商業高速發展和繁榮的背景下，勞動力不足的問題已經逐漸顯露了出來。
今天是婦聯中央常委會議，會開到一半，一群鐵娘子就把會議地點給搬到了北京市市府中。婦聯主席是遼王妃朱璉，秘書長是鐵心蘭，一幫子執委有大宋北聯工人權益保護聯合總會主席銀朵，中央藝術團團長李香君，渤海商貿的總裁陳艾嘉，江烈的丈母娘江氏集團總裁盧艷芳，崔燦的姑姑鄭州才女崔沁心，還有其他一些重量級的人物。看看這些女人，沒有一個是江烈得罪的起的。因為討論中一句靈光乍現的提議，眾女將立即殺來，要抓江烈的壯丁，幫她們出主意。放著這麼一個智囊不用，實在是暴殄天物。所以，現在的市府會議室被一群娘子軍強行徵用，江烈只能躲在會議室角落裡一臉苦相，一句多餘的廢話都不敢說。
婦聯秘書長鐵心蘭接過朱璉的話頭繼續說道：「我們首先要從基礎做起，這就是鼓勵和資助女性學習文化知識，不斷提高女性**自主的能力，開闊女性的思想眼界。只有打破了男性對知識的壟斷，女性才能真正的做到自我解放。募集資金，興建義學，不但要資助適齡女童入學接受教育，還要積極配合聯邦的掃盲運動，提高成年女性的文化水平。而宣傳工作作的好不好，無疑是我們婦聯能否有效開展各項工作的先決條件。目前為止，我們的宣傳還停留在喊口號的層面，宣傳陣地也只是報紙，舉辦的小型聚會等方面，這樣的宣傳力度是遠遠不夠的，而且形式單調，遠離群眾，不能有效的吸引受眾，調動婦女自我求解放的積極性。我們需要宣傳多樣化，豐富化，使我們的宣傳更能貼近普通婦女的生活，更能引起她們的共鳴。簡單的說，我們的宣傳需要亮點，能一下子就吸引住婦女同胞的亮點。」
不愧是搞宣傳的，鐵心蘭一下子就抓到了問題的關鍵。朱璉含笑點頭，視線轉到江烈身上，說道：「嗨！焰天，就是躲在那裡看風景的小子，該你說話了。不需要我請盧嬸娘出馬吧？」
「唉呀，姑奶奶們，你們就別耍我了。寫歌編戲，口耳相傳，通俗易懂，即便捷快速又威力無窮，在座的各位大多是方家，別說你們想不到啊？我這都快忙死了，你們就別再找我逗悶子了。」
還是座中最年長的何灌的夫人心腸軟，老太太笑著把話挑明道：「就是這件事要找焰天幫忙，相州江郎的才名誰人不知，咱們不抓你的壯丁，還要抓誰去？這回定是要讓你好好給我們女人家寫幾首歌，編幾出戲。你也別叫屈，星瀚雖然遠在大名，也是跑不了他的。」
會議室中的女人們頓時笑作一團。
江烈無奈的搖搖頭，心中計議一把後，站起身來，臉上的表情也開始變得認真。女人們立即收住了笑聲，眼睛直直的盯著江烈，熟悉江烈的人都知道，這種情形說明江烈已經開動了他那個擁有神奇智慧的大腦，深入思考問題了。
「宣傳之道，其核心內容即是思想信息的傳播，其目的就是要使被宣傳的對象獲得信息，瞭解信息所承載的意義，並能夠在這個基礎上，同宣傳者達到一定程度的思想共鳴。宣傳是一種手段，或者說是一種工作，這就要求它必需要有明確的目標，劃定明確的工作對象，根據這些，才能更好的選擇工作的方法以達到最好的效果。現在已經明確我們的目標是解放聯邦女性思想，爭取男女平等的權利，但其宣傳對像只局限於女性是不妥當的。畢竟，女媧造了男人也造了女人，男人離不開女人，女人也同樣離不開男人。我們追求的目標是男女平等，而不是女人反過來壓迫男人。又因為目前畢竟還是個實質上的男權社會，男人在社會生活中仍然具有強勢的支配地位，這就決定了拋開男人只求婦女自救的道路行不通，沒有男性在男女平等問題上思想的同步轉變，婦女謀求平等的口號只是一句空話。所以，我們追求的應該是全民思想的解放，只有整個社會在男女平等的問題上形成了新的主流認識後，男女平等的目標才可能實現。」
全場除了江烈的聲音外，就只剩下鐵心蘭拿著一支鉛筆記錄江烈講話時的沙沙聲，各位女老大們全都被江烈的話吸引，對他的觀點十分認同。
「明確了目標和對像後，那麼婦女解放的思想鋪路工作重點就應該是著眼於提高人們在男女關係問題上的認識和轉變。除去血緣關係，男人和女人之間最緊密，也是社會組成最基本的關係單元之一，就是婚姻關係。男人和女人通過婚姻構築了家庭，而每個家庭又可以看做是組成社會的一個單元，那麼女性在每個家庭中所處的地位，整合到一起後，就會對整個社會中女性所處的地位起到決定性的影響。由此，一路索源返回，若要改變女性在整個社會中被支配的地位，就要先改變女性在家庭中被支配的地位，再往上，就是在確定婚姻關係時，女性就需要擁有自主權，從根本上打破從屬他人的地位。聯邦婦女解放運動，就從提倡婚姻自主開始。」
強烈的震撼使得大夥一時反應不過來，一邊是江烈絲絲入扣的分析醍醐灌頂，一邊是延續了千年的傳統規範帶來的沉重威壓，讓大伙都忘了，她們其中可是就有一個婚姻自主的先行者。郭藥師和鐵心蘭結成一對佳偶，成為聯邦的一段佳話，現成的榜樣就立在那呢。
「焰天，這個－－父母之命，媒妁之言，這可是沿襲了千年的規範，是我華夏仁孝之標尺，禮義之基準，這是最基本的禮制道德，如何能改？」朱璉終於回過味，皺著眉頭說道。
「呵呵，我華夏文明上下四千年，這個道德標尺不過區區千年而已，有什麼了不起的？現如今的文化復古，復的可不是漢朝豎儒董生之輩閹割過的文化，復的是百家爭鳴，群芳鬥艷。孔聖先師亦說復禮，他欲復的是周禮，周禮何尋？詩三百即是。『關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。』『舒而脫脫（音tui）兮，無感我帨（音shui）兮，無使尨（音mang）也吠。』（前一句就不說了，後一句是摘自《詩經*國風*召南*野有死麇（音jun）》，全詩概意為描寫男女幽會時的興奮和緊張，女子嗔情郎太急躁。此句意為，女子勸情郎規矩穩重一些，不要弄亂了她的佩巾，別讓狗兒亂叫。題外話，雖然難懂一些，但這個意境，還真不是現在的一些爛詩能望其項背的。）男歡女愛，兩情相悅，自由奔放，在追求幸福的道路上，不分男女，大家都是平等的，這就是周禮。」
「好！太好了。卻原來焰天所倡導的文化復古運動，已經給咱們婦女解放運動做好了充分的思想預備。即是在理論上有了充分的依據，再展開後續工作就方便太多了。」朱璉忍不住擊節讚歎。
江烈含笑繼續說道：「這裡所講的婚姻自主，就應了剛才所講的，對像不單是女性，也包括男性，人們對待婚姻和家庭認識上的提高，必然導致整個社會風氣的轉變。那該如何宣傳婚姻自主呢？『破』和『立』而已，所謂不破不立是也。揭露批判包辦婚姻的弊端，提倡宣揚自主婚姻的好處。老祖宗們待咱們不薄，上好的素材早就給咱們預備好了一籮筐。梁山泊祝英台的愛情悲劇（起源於魏晉時期，地點眾說紛紜，有十幾處之多，為了旅遊收入，大伙爭的是頭破血流），樂府詩《孔雀東南飛》，白蛇許宣的傳說（始於唐五代時期，清以前男主角叫許宣，後來才改成許仙），牛郎織女、天仙配、鳳求凰……簡直太多了。這些傳說逸事不單正好符合我們的宣傳主旨，更是民間百姓耳熟能詳喜聞樂見的東西，最是貼近他們，能夠讓他們願意看到，喜歡聽到，從而能在傳播的過程中順利的接受我們倡導的思想。」
看著女人們一臉興奮，直勾勾盯著自己的眼神，江烈無奈的搖搖頭說道：「好了，好了，我惹不起你們，我編還不行嗎？嗯，我編梁祝吧。對了，你們要公平啊，可不能只讓我一人干，《孔雀東南飛》派給小燦，白娘子許宣是嫂嫂和元首來，牛郎織女什麼的劃給徐部長、郭夫子他們，大伙有一個算是一個，聯邦政府在京官員，你們只管去抓他們的壯丁，千萬別給我留面子。哦，夏姨娘，永公（張孝純表字永錫）大才，你們兩口子就來天仙配吧，就用你們家鄉的採茶調編，定是別有風味。」
「哈哈哈－－」滿屋子女人笑得岔氣。