大道小說網 第一百七十一章 石破天驚的新紀元 文 / 恍然大迷瞪

    江烈把大伙都拖下水後，還沒有就此打住的意思，而是興頭更濃繼續說道：「在鼓勵女性勇敢的跨出房門之後，除了參加工作之外，他們又該如何同他人交往，如何更深入的融入到社會公眾生活中呢？這是一個我們值得深切關注的問題。只有建立一種新的，進步的，男女大眾共同認可遵循的人際交往禮儀，女性才能更好的融入到社會生活中。這其中，男女間的交往依然是關鍵。男女大防，陳舊禮教必需摒棄。上天創造了男人和女人存在世間，不論男女，同樣有思想，有感情，有交流溝通的需要，這是人天生的本能，陳舊禮教卻在男人和女人中間硬要加入一些亂七八糟的東西，生生割裂男人和女人之間正常交往的通道，扼殺人的本能，其原因就是為了束縛女性自由，維護男權統治，這是我們要堅決反對的。」

    「當然，我們不是要完全拋棄原有的道德規範，回歸茹毛飲血時，男女蒙昧的狀態，而是要改良。所謂改良，即是去其糟粕取其精華，再附加新的進步的內容。我們的目的應該是達到這樣的狀態，在堅決維護基本道德底線的基礎上，祛除掉阻擋男女間正常交往的障礙。

    為此，我們需要設計一些便於男女間交往的方式，設立一些增加男女間接觸機會的場所，以起到引領示範的作用。比如，可以組織成立青年聯合會，召喚男女青年一起加入其中，聯合會組織大家共同討論國家大政方針，談論年青人喜好的各種問題，舉行公益活動，而聯合會一個最能吸引人加入的內容，就是其娛樂聯誼功能。基於此，我們需要開創新的娛樂形式，能夠增加男女互動的娛樂形式。其實說新也不新，只是原來非主流，現在我們要把它改進後，轉變為主流文化而已。

    西北黃土住民以及南方百越人男女對唱山歌的形式，就是一個很值得我們開發完善的娛樂方式。他們是對山歌，我們的年青人也可以對，不單只對情歌，其他的歌曲也可以對，就是斗歌比賽也行，只要青年男女能在一起無拘無束的唱歌，並從中獲得快樂，就是我們需要的。除了歌唱，最有力的武器還是舞蹈。男女共舞沒什麼大驚小怪的，這都是契丹族、奚族人民的傳統娛樂項目，就連咱們漢人，祖上也是有的，只不過後來被陳舊禮教禁絕了。姐，你是這方面的專家，不如就由你來設計這新式的男女交際舞，不妨大膽勇敢一些，舞蹈中男女拉拉手什麼的不算什麼。同在一處天地，四方之氣充塞其間，遊走於男女內外，出我口入你息，這才是真正的陰陽混雜，乾坤顛倒呢，這個都不去管，拉拉手又算個屁！所以說，男女授受不親之說，實在是謬之大也。要不怎麼說孟子只能算是亞聖呢，有些觀點啊，還是不太妥當的。」

    大宋靖康元年最後一個月，北聯眾多名士高官接連在報紙媒體或是公開場合發表文章和講話，表達了對婦女謀求思想解放，爭取平等權利的支持，其中尤以遼王和相州雙秀的文章最具影響力和震撼力。江烈更是在文章中直接鼓吹要堅決摒棄「男女授受不親」的陳舊禮制，提倡鼓勵男女間正常的交往，在全民中建立更加文明的、進步的、全新的道德規範。

    在眾多支持者中，令人感到有些意外的就是龜山先生楊時公。作為極為推崇守節的程氏理學的首席傳承者，居然也站到了支持者的一邊。當然，作為當世的士林領袖，龜山先生不可能只是簡單的表示一下自己的支持態度那麼淺薄，他也在《北平春秋》上發表了文章，對其觀點進行了詳細的分析和論證。文章中稱：「德，其先生乎於心，後表於行，規其行再求其心中有德，本末倒置爾。『男女授受不親』即此例，於心中本無德之輩，何用哉？其僵化失之靈動，其古板悖於人性，實乃弊大於利，當去之為善。況乎，此句亦另有他解，曰男女不可血親相配，若此解為正，則我等已謬之千年，今日可醒矣。……有曰：所謂廢立，有廢當有立，立所在？曰：情理法三者。忠於情，順於理，規於法，以教化導引，助民修身立德，此乃根本之道。忠情者不泯人之天性，順理者參比公德，規法者善其行止……」

    這次由北聯掀起的新一輪婦女解放運動，不但更加完善了思想理論支持，更是直接向沿用了千年的禮教吹響了衝鋒號，自然是和保守勢力發生了激烈對撞。大宋南北，立時陷入了一場激烈的思想交鋒當中。只不過這不是以南北陣營劃分的對抗，而是觀點雙方在南北都有各自的支持者和反對者，這是一場大宋全民參與的思想大論戰。關於該不該廢除傳統禮教的論戰還沒出什麼結果，儒學歸真，文化復古的思潮卻是在整個大宋風起雲湧，再掀狂潮，大量新的學說被炮製了出來。文化復古就是要復百家爭鳴，百花爭艷。大伙都不是傻子，都知道這復古的旗號只是打打而已，說想說的，干想幹的，開宗立派整些新的玩意出來才是主菜啊。

    大宋百姓正在這場全民頭腦風暴中玩的哈屁之時，大宋南北政府卻是彷彿有著默契一般，不約而同的跳出來，宣佈來年改元。

    趙佶掀了兒子的台，扭扭捏捏的硬憋了大半年，終於忍不住頭上再頂著兒子的年號了，拉著老哥們一商量，決定改元為大定，來年就是大宋大定元年，詔令除北聯轄地外，全國施行，至於北聯會不會跟著一塊改，那就管不了了。從大定的年號上可以看出，趙佶是一個什麼樣的心態。

    沒想到北聯比朝廷這邊更猛，不但宣佈改元，還藉著這次改元之機放了一炮石破天驚的震天雷，推行新的曆法－－經過稍加修改的「十二氣歷」。

    這個十二氣歷是由我國歷史上著名的大科學家沈括和衛樸一起創立的，當年二人曾制定奉元歷，施行了十八年後被守舊勢力廢止掉了。後來兩人又借鑒以往經驗，在沈括晚年創立了這個更加完善科學的十二氣歷。其基本根據就是實行陽曆，不用閏月；不以月亮的朔望定月，而以節氣定月。「直以立春為孟春（正月）之一日，驚蜇為仲春（二月）之一日，大盡（大月）三十一日，小盡（小月）三十日，歲歲齊盡，永無閏余。十二氣常一大一小相間，縱有兩小相並，一年不過一次」。（就是有「兩小相並」的年為365日，沒有「兩小相並」的年為366日，這和現今的陽曆是一樣的。這個十二氣歷實際上在天文學上，比現行曆法更加科學。現行曆法的元旦是古埃及人根據尼羅河漲水的時間定的，至於為什麼二月只有二十八天，八月為大月，則是和古羅馬的幾個皇帝的生日和喜惡有關。咱們中國人是有自己的科學曆法的，可惜西方文明現在牛掰，讓咱們也只能跟著洋鬼子的指揮棒走了。）

    之所以稱之為驚雷，還在於北聯十分霸道的把這個新式曆法稱為公歷，更加聳人聽聞的是，其一舉顛覆歷代慣例，直追秦始皇嬴政統一六國之年為紀元元年，稱之為統元紀年，推算下來，明年改元後，即是統元年（是年為西元1127年，始皇統一六國是公元前221年）。並稱以後將廢止年號之制，皆以統元紀年，以公歷制定指導聯邦全民作息，陰曆並行使用，以輔助農事，劃定傳統節日之用。

    根據江烈的建議，一年中除十一月之外的所有單數月為大月，每月三十一天，其他月份則為小月，每月三十天，全年為365天，統元紀年數能夠被四整除的年份，稱為閏年，閏年需增加一天，這一天加到十一月裡，即閏年時，所有單數月為三十一天，全年為366天。北聯改元後，第一個統元紀年就剛好是閏年。（因為統元歷以立春為元旦，所以日期上比西曆晚35或36天，後面有關日期對應的氣候、環境等方面因素，大伙可以根據這個參考。以後沒有特別標注的日期，皆是指為統元歷日期）

    此外，江烈還提出，現如今隨著工商業的迅猛發展，人們生產工作節奏的加快，使得原有作息間隔顯得有些長，不利於人們身心的調節，所以應該取消旬假制，改行以七天為一個週期的作息制。具體就是拉來金木水火土五顆行星再加上日月之名湊趣，分別標定七天，周復使用，稱為星期。陰為陽之母，所以星期一就是月亮日，其後是金星日、木星日……直至太陽日作為週末，稱為星期天或是星期日。根據原先規定的作息制度，不算節日，聯邦中雇工和政府工作人員每旬有兩個假日，每月假日不少於六天，實行星期制後，休息日統一放在週末，有大小週末之分，大週末週六、週日休息，小週末只有週日為法定假日。大小週末交替執行，這樣，公眾假日同旬假制基本持平，還稍稍增加。

    除了正常工作假日外，根據聯邦政務院提交的議案，聯邦議院還批准了將新曆法的元旦和春節等傳統節日定為聯邦法定公眾節日，公眾節假日的相關規定遵循《勞動法》、《民法》等相關法律條文執行。具體為法定元旦假日兩天，春節假日三天，清明節假日一天，端午節假日一天，七巧節假日一天（只對未婚男女，很快這個節日便被民間稱為情人節），中秋節假日兩天，重陽節假日一天，十一月十一日為勞動節（聯邦勞動法於此日頒佈施行，以做紀念）假日兩天，全年全民法定節日假期計十二（十三）天，具體假日安排調整則授權聯邦政務院民生福利部執行，其必需於每年十二月二十日之前，制定並公佈次年節假日安排，督令聯邦境內執行。此外，聯邦議院還規定每年的三月十五日為聯邦植樹節，鼓勵全民植樹造林，提高全民環境保護意識。孔子誕辰日八月二十三（公元前551年9月28）定為教師節，十月十日燕山對金宣戰紀念日被定為聯邦國防日，同時也是禁衛軍建軍紀念日，三月一日為兒童節，是日聯邦境內十三歲以下童生休學一天。

    以小時、分、秒代替時辰、刻、字的全新計時制度也於同時詔令施行。