大道小說網 世界依舊如此美好 文 / 盛順豐
但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，唯獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。
——《聖經》新約「馬太福音」24章36-37
驕傲在敗壞以先，
狂心在跌倒之前。
——《聖經.舊約》箴言16-18：
全世界每年都在同一天為一位偉大的生命做最隆重的紀念——聖誕節。
可沒人因為你的自以為是而給你過生日，只有你家人吧？你怕我幹嘛？我只是一個普通的作者或讀者，遵紀守法，只是你不相信月亮在十五時看上去是圓的而已，因為那天晚上有雲彩遮住了。
全世界都知道耶穌，但沒人知道你我，因為我們都太卑微，而你卻在千方百計地破壞別人的快樂，釋迦摩尼是哪裡人你知道嗎？難道他是中國人？你太愛裝b了！我不過是為了忍你一忍，你以為靠著卑劣的手段把我的稿件刪除了我就寫不出來嗎？我是不屑與你這種自以為是的小人爭。
子不是對你曰過嗎：君子周而不比，小人比而不周。
我不是君子，但你一定是小人，說你都浪費我的視力，還是說點兒愉快的事吧。
人的驕傲卻要擺出自己超出所有人的架勢，裝b到了像賊一樣，你以為是你花錢雇的？難怪有人說的風氣就是被你搞壞的，但我們依舊熱愛，你寫得那些東西算個鳥！不過是學過幾天計算機而已，但沒有用在正處，就壞在你這樣自以為是的人手裡。
你破壞我的word，刪除或盜取了我的稿件，但你無法破壞！你心虛！你是誰，只有你自己知道！
這是我兩年前關於抵制2012末日謠言的文章，現在我們都活著，除非你死了，不是我有先見之明，而是事實本來就如此，那個女瘋子不是被送到精神病院了嗎？你去看看看她吧？也可順便給自己看看病，整天在網上搜索那些無聊的東西拿過來攻擊別人，俺相信朋友的發問：你真的會寫小說嗎？
故事開始：
現在的孩子不可等閒視之，突然的提問讓你措手不及甚或自行慚愧，這不，我的哥們鬧鬧的問題來了：「帥伯伯，他們都說2012是世界末日，會嗎？」，
「你認為呢？」，
「瑪雅預言要應驗了，美國大片也演了，我就快要相信了，那是地球的末日，月球閒著，我們應該做好上去的準備。」，
孩子把話撂下跑去玩兒了，因為他爺爺來了，他很得意孫子的發問，我想是他沒有答案吧，我呢？絕對沒有！才小學二年級的孩子竟然給我出這難題。
他爺爺看著我：「大娃娃，我等你的答案呢！你不是看過《聖經》嗎？上帝應該知道吧？」，
這很有挑戰性，我不能沒有答覆，但也沒有答案，因為誰也沒有：
「那好，我就先用《聖經》裡的話試著解釋吧：但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，唯獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。
——《聖經》新約「馬太福音」24章36-37」
「至於影片《2012》，我的看法是：一部用來賺錢的娛樂片，打著科學的幌子，並借用《聖經》中的人物做鋪墊在炒作。他們的所謂科學依據竟然是地下埋藏了多年的瑪雅文字中預言的「破解」，瑪雅人幾乎被遺忘，因為他們把上帝創造的太陽當做偶像崇拜，用黃金和鑽石堆砌成太陽神的形象，和他們的種群一起在地下埋藏了幾千年，人們更關注的是那些鑽石和黃金，似乎對他們的太陽神並不感興趣，而他們的文字，幾乎就是巫術的符號，是迷信的標誌，這些可以作為所謂的科學依據嗎？所以我說它荒誕！」。
「還有中國神秘的《易經》預言，恰好和瑪雅預言是同時代出現，又有著同一話題及同一答案，可你怎麼就知道它不是瑪雅文化的根源呢？人是會行走的，思想是會傳遞的，文字也是會演變的，正如日本的吉備真倍把中國的文字拿到日本，發明了平假名和片假名才有了日本文字。」。
「所謂瑪雅預言和《易經》預言的巧合沒什麼奇怪的，正如不同地方的兩個名人同年同月同日生，又同年同月同日死，只是因為他們有著相同的觀點或職業，人們便會浮想聯翩，把猜想當作不辨的真理。自己嚇唬自己是人類最可悲的事情，因為人們有聯想思維，而那些恐懼感，上帝告訴我們：是魔鬼，是撒旦在利用人的迷信心理侵害人。科學是在發展中進行的，而不是從地下挖出來把猜測當做依據去論證的。2012，該怎樣就怎樣，只有上帝知道。」
他爺爺不無思索地點著頭，因為這並不存在答案，他便高聲叫孫子：
「鬧鬧快來！你不是還有問題問小爺爺嗎？」，
這爺孫倆是串通好了來考我的吧？其實是我的狹隘想法，他爺爺認為我和孩子的溝通更直接些，因為我們是「哥們兒」，所以造成我在孩子心目中彷彿難不倒，這很糟糕，我感到很心虛，生怕我的小哥們兒再發飆，但無法逃避的現實就在眼前，孩子來了，帶來另一個問題：
「帥伯伯，先有蛋還是先有雞？人是猴子變的，為什麼還有猴子在樹上？」，
這回他沒有跑開，他在等答案，這竟牽涉到所謂「進化論」上，我淺薄的知識容量使我很難歸結成淺顯易懂的闡述，但還得問有所答：
「拋開進化，先說個來回話：1.先有雞，不信你問蛋去；2.先有蛋，不信你問雞去。猴子就是猴子，沒什麼為什麼，因為它一開始就是猴子；人一開始就是人。若干年過去了，和人相處那麼久，為什麼只是說猴子模仿人？到現在還沒有一隻猴子再進化成人，因為沒有事物在進化。達爾文：馬克思的誤導導師；馬克思：人類的空想主義者。雞和蛋的問題，不該是哲學問題，不存在辨證關係；人和猴子，不存在進化問題，因為各是各的領域。人永遠在研究雞、蛋、人、猴子，而猴子不能，它本來就叫猴子。生命是自身的質變和量變，生命是進步而不是進化。
如果一定要找出人和猴子的相似處，那就是猴子和人的染色體相近，可以通婚，除非人願意，縱使有生育，也不能稱之為人：或叫猴人，或叫人猴。但那不是所謂進化，而是錯亂，不可能有人的智商。這在本質上有別於植物的嫁接.
基因記憶是基因載體自身的轉換或變異，沒有向另一種生命改變的可能，更不會是質的否定，無論是基因遺傳、基因記憶的發展、甚至基因變異，都不是由此及彼的質變，是生命載體自身的進步或扭曲，但人終歸被稱作人，不會變成別的物種，也不是由別的物種變異而來。
達爾文經歷的只是地質變化和人類種群的差異，他誤會了，正如讓.雅克.盧梭從大百科運動回到最初的認識一樣，當他認為自己發現了一顆小草時便以為是他發現了新的植物，其實，那些小草長在那裡已經至少幾百萬年了，是他來到了小草的面前，不是他發現了小草。也就是說，是達爾文來到了猴子面前，而不是猴子沒有「進化」成人來找他，因為猴子一直就生存在樹上。橙子和柑子是近鄰，但各是各的內容，有著質的區別。」
當讓.雅克.盧梭從《大百科全書》派中被驅逐出去後，他的《懺悔錄》也沒能給他心靈上真正關於生命的答案。最終他又回到了《聖經》中，所以說，信仰和迷信是兩碼事。
生命無須刻意地去研究，否則克隆便會一發不可收，世界也將造成人為的混亂。
（首稿於西安市，二稿於原處盛順豐）