正文 第三二三章 七方古剎 文 / 塞北三叔

    忙裡偷閒，這一個月索羅不會輕易放棄，他把純悅及小興中會這些大妖們聚集在一起討論武學的精要。

    這些大妖可沒人可沒人把自己的武學精髓瞞著索羅，把他們的修練所得全部傳授給索羅。

    索羅兩眼冒著綠光將這些修練法門與經驗一一記在心裡，能得到這些老怪們的親自指點，這可不是每天都能遇到的。

    索羅把四聖交給趙老，讓他看著，然後與純悅整天混在一起談經論法，無論佛家還是道家，最終講的都是一個道字，純悅能以佛入道，這絕不簡單。

    佛法與道法不同，道法很直接，只要有功法修練，只要資質夠，就可以一路修練下去，領悟天道，速度相對於佛家來說快得不是一星半點。

    而佛家講一個苦修，以佛入道關鍵在於對佛法研究的透徹，然後慢慢精進，之後是頓悟，這需要一個長期的過程。

    道家講的是仙根，而佛家講的是慧根，無論修佛還是練道，少了這兩樣東西那就是凡夫俗子，不會有任何的成就。

    索羅就是一個怪胎，他是既有道家的仙根又有佛有的慧根，兩者兼備還不會發生衝突，這幾乎是不可能的事情，可卻偏出現在了索羅的身上。

    不過有一利必有一弊，如果索羅不具備慧根的話，他就會成為一個雷厲風行的大妖，只從道家發展，就不會成為一個婦仁之人，那他在俗世的成就不可限量。

    可就是因為同樣具有了佛家的慧根，他才更注重親情、友情與愛情，讓他在某些地方掣肘。

    與純悅相處這段時間裡，索羅的收穫是巨大的，他之前虛浮的道心與佛心終於慢慢沉澱了下來。

    這其中純悅就提到出世入世之說，紅塵練心之道，純悅讓索羅在有空的時候多體會一下社會最下層的苦難，或許對他的心境的成長大有好處。

    索羅對純悅的話深深地記在心裡，本就是農村山溝子裡長大的孩子，對於純悅的話，他能理解。

    所以索羅打算在有空的時候，應該做一把真正的普通人，去體會一下世間的酸甜若辣。

    看!書網』^網游。華夏龍脈昆山腳下，後莫名被黃沙吞沒了這段歷史。

    塔克沙漠流動沙丘的面積很大，沙丘高度一般在一到二百米，最高達三百米左右。沙丘類型複雜多樣，複合型沙山和沙壟，宛若憩息在大地上的條條巨龍。

    塔型沙丘群，呈各種蜂窩狀、羽毛狀、魚鱗狀沙丘，變幻莫測。

    塔克沙漠之中，有兩座紅白分明的高大沙丘，名為「聖墓」一山赤紅如血，一山潔白如雲，是沙漠中最詭異之地。

    白天，塔克赤日炎炎，銀沙刺眼，沙面溫度有時高達七八十度，旺盛的蒸發，使地表景物飄忽不定，沙漠常常會有神秘的海市蜃樓出現。

    雖然現代科學已經給海市蜃樓下了一個自以為是的概念，但是這個說法連科學家自己都不會相信。

    他們只是為了證明自己不是無能這輩，才胡亂用科學的角度來粉飾這種秘密現象。

    神秘的塔克大沙漠的中心之地，竟然是一片深不見底的大湖，在大湖的四周是一眼望不到邊的經洲，很難讓人相信。

    更加讓人不敢相信的是，從高空鳥瞰這裡，這片大湖與綠洲竟然無法發現，看到的只是茫茫黃沙。

    而凡是來塔克科考或是想征服這片沙漠的野心家、驢友，沒一個人可以到達這裡，就算幸運地走到了這裡，也沒辦法發現這裡的存在，都會神奇的繞路而過還不自知。

    而今天，這片真實存在卻又隱藏於人們視野之外的深湖綠洲，卻成了一群和尚的聚集之地。

    來自於華夏最神秘最古老的七個佛教古剎的武僧分成七個方位圍坐在大湖四周，遙遙相對。

    這七方古剎是：來自於河南洛陽，有華夏第一古剎之稱的白馬寺。

    創建於東晉鹹和元年的杭州靈隱寺又名雲林寺，清康熙南巡時，賜名靈隱寺為「雲林禪寺」。

    始建於北魏太和年間名滿華夏的河南登封少林寺。

    始建於南齊永明七年，位於南京市東北的棲霞寺。

    始建於東漢末年，發跡於北魏，起興於隋，鼎盛於唐的陝西法門寺。

    建於六朝時期，梁代天監年間蘇州城西楓橋鎮的寒山寺。

    最後一個就是始建於晉代的燕京潭石寺。

    其實若真論起這些古剎來，僅知名度而言，潭石寺不要說與這裡的六個寺院相比，就算與華夏成千上萬的名寺比起來，也算不得什麼出奇的寺院。

    按排名來講，潭石寺很難進入到前一百名之列，可是今天卻奇跡般的出現在了這裡。

    之所以會出現這種情況的主要原因，就是因為潭石寺有純悅這尊大佛的存在。

    七方古剎，每一方各有八人，個個都是得道高僧，快老掉渣的存在，唯一的兩位年輕人就是索羅與巫傾城。

    潭石寺一方自