第1卷 成長篇 第十四章 車伕也要巡視部落 文 / 吉大可
第十四章 車伕也要巡視部落
第二天天一亮，二囡就嚷著要去學契文，我們匆匆吃完上午飯，套上鹿車，全家齊上陣，往祭祀院趕去，娘和姨是要去後面的山腳下採摘野菜，我們兄妹三人則是要到祭祀院去學契文。
二囡坐在副駕上一個勁的「得，駕」著，其他三人在車廂裡有說有笑著，我則得意地吹著《鈴兒響叮噹》的口哨。
輕車熟路，很快就到了大殿後的山丘腳下，大家下了車。
「柯兒，這車就是方便，腿腳也不累，也不用費勁地拿東西。」姨說道。
「娘，您和姨把車趕過去吧，省著再走路了。」我趕緊說道。
「不用了，社丘後面也沒有像樣的路，趕車不方便，再說了采野菜也不重，你把車放好吧，等著我們回來，咱們再一起回家。」娘想了一下說道。
我順從地應允後，停好車，馭下馴鹿，把韁繩拴在社丘邊的松樹上，讓馴鹿啃食草葉、歇息。我和兩個妹妹沿社丘石階而上，上行了大約二三十級台階，左右兩邊各有一個院落。
我們正不知所措，右邊正好右庫辦走了過來，遠處看見我招手打招呼：「小大人，找我有事嗎？那個鹿車太方便了，我們庫舍院正商量著，今後多造幾輛，用於物食運輸呢。」
「右庫辦大人你好，我們想去祭祀院，大祭司已經應允了，正不知往哪邊走？」我答道。
「另一邊就是，那趕快去吧，大祭司在裡面主持祭講呢。」右庫辦認真地說。
我辭別右庫辦，領著兩個妹妹來到左面的祭祀院，一進門就聽見顫巍巍的聲音傳裡出來，這個時候不便打擾大祭司，我看到右邊一間廂房門開著，有人正在整理桑樹皮冊，有人拿著鋒利的小石刀，熟練地刻寫著。
我帶著兩個妹妹走進去，看著幾個人分工明確地正在圍著一張桑樹皮圖畫唸唸有詞。姬大主婦昨日粟米半袋，麻繩兩樹間兩條，味鹽一掌陶罐，羊去頭四分一塊，兩肩長雙掌寬麻布兩件，一畜木飼槽一件，圍裙羊毛皮一件。姬小主婦粟米半袋，味鹽一掌陶罐去羊頭四分一塊，兩肩長雙掌寬麻布一件。鄒主婦……。
我聽著可以猜出是在記賬。再看一個人在桑樹皮上淺淺地刻著，一個人對刻好的樹皮用碳條塗黑刻紋，再有一個人用毛糙的石片在塗好的書皮上磨幾遍，把多餘的炭黑塗掉，抖乾淨後放在一邊。我等到記錄我娘的那一張處理好後，我拿起來就這陽光，和兩個妹妹一起研究起來。
刻紋雖然很淺，單線條犀利，沒有彎曲的線條（估計也不好刻出來），每件物品基本上就是簡化的象形文字，簡潔形象。筆畫都不超過十劃，但是間架結構各有不同。我想也不能太複雜，不然樹皮也刻破了，更不好辨認。能看到的數字就是豎槓，『一』是一豎槓，二、三、四由此類推，每一種物品都有一個簡介形象的契型符號表示，當然了，人的契文也不列外。我當然首先關心數字的表示方法，而兩個妹妹更多的是注意物品的契文符號。
等他們忙過以後，我拉過剛才刻錄的院錄，問他數字的表示方法，院錄在得知我們的來意後，認真地講解起來。原來在那個年代已經使用十進制了，看來人的十個手指頭不是白給的，如果在這之前就有計算機的話，估計就是基於二進制的八進制或者十六進制了。『五』就是一個半圓上面放射性地畫著五個豎槓，『六』就是一個『五』旁邊加上一個豎槓，再在他們的下方畫一條長橫槓，至於那個豎槓在『五』的左還是右無所謂。『十』就是兩個『五』，再在下面畫一條長橫槓。也就是說一個長橫槓表示十進制的一位。比如『26』就是左邊兩個豎槓，再加上一個長橫槓托著的『六』的契文數字。如此簡潔的表示法，表示萬位都不是難事，當然比後世的阿拉伯數字還是複雜了。當作計算時，只要按位對齊，就可以進行加減計算，進位借位的表達也不是難事。
「這個真了不起，做加減法很方便，但是要作乘除就不好辦了。」我嘟囔著。
「這也不難辦，關鍵是要有乘法口訣就行了。」大囡思索著說道。
對了，我忘了，大囡的前身何藝華是學經濟學的，可不能小看這個光屁股小孩。
院錄找出匠作坊的賬目樹皮頁，講給我聽，角度的表示和計算，只見一個角的楔形文字『∠』。一角是在『∠』後加一豎槓，相當於後世的30°角。半角是在『∠』後加一個『t』的契型文字（這和後世的技術犯規毫無關係），也就是15°角。原來我的車輪子的用材和圖紙在上面都一目瞭然，真是太有才了！
「你們是怎麼做出一角的？」我問道。
我們是找三根等長的細棍連起來，每個角為二角，用炭筆描好線，去掉一根棍，再用畫圓器一兩個端點為軸，花兩條相交的圓弧，從交點用直尺連線兩根樹棍的連接點，就可得到了二分角。我們有這個方法，已經製作了半圓形的量角器。上邊都有刻度，直接畫點連線就行了，十分方便。
「照這樣半角不是還可以再分嗎？」我驚訝地問道。
「再分的就叫半半角，就是在『∠』的後面再加上兩個『t』，但是不常用。我們在社丘之上立有豎桿，地平面上畫著量角器，另外在正北方向到豎桿底端畫有豎線，豎桿的陰影端點對應南北方向的刻度尺，標記著春夏秋冬。」院錄像背書一樣解釋著。
買糕的！這是古人嗎？不會是天外來客吧。我說計時方式為什麼採用60進制呢，原來與日照的角度有關，而角度最初是以等邊三角形的角為基礎的，正好是後世的60°角。這也太巧合了吧。
看來不管什麼地方的文明，都是從科學觀察和實踐中產生的。看著眼前心無旁騖的人們，一心地學習和觀察記錄的身影，我對自己的身心浮躁而感到羞愧，我自問要想成就事業，就要像古人學習，一心一意地幹事，才能登峰造極。
為什麼古時的神職人員能夠成為科學家，中國古時候很多偉大的醫學家都出自神職人，而後世卻背離了科學呢？關鍵是脫離了社會實踐。看這裡，神職人員在百里挑一的基礎上，還具有堅定的理想和信念，豐富的社會實踐、科學觀察和高超的記錄技術（文字），想不成就一番科學事業都難。
我和妹妹一邊看一邊探討著其中的奧秘，不知道什麼時候，大祭司就站在我們身後，全身關注地聽著我們的言論。
「好啊！都是少而慧聰之輩啊。」大祭司忍不住慨歎道。
只見大祭司雙手朝天，仰頭顫聲說道：「上天的大神啊，我燧明一族後繼有人了。」
「祭祀大人言重了，我們看到這些神奇的文字，才有一種相見恨晚的感覺。」大囡真誠地說道。
「相見恨晚，說的太好了。」大祭司回味著接著說。
「來，隨我來，大囡小女，這算學之禮還要小聰女有教一二。」大祭司正說著。
來人稟報：「大主婦讓我等喚小大人及令妹回去」。
「也罷，小聰女隨我一同到大神殿前，本祭祀要賜封你為一葉女，主教算禮。」大祭司高興地顫聲說道。
大家隨著大祭司往大殿而去，我來到丘下，套上鹿車，載著娘和其他人採挖的野菜，趕了過來。
這時賜禮已畢，大祭司高興地摸著我的頭說道：「柯兒，這幾天我會喚你駕車前往六盟主部落巡視，還望到時效力。」。
我連聲應著，隨時聽候。
回來的路上，一家人是興高采烈，
「這下可好，全家都是有身份的人了，大囡教數學，二囡教音樂都有主業了，我倒好，成了御用車伕了。」我失落的自嘲道。
「哥，你做這輛車不就是用來趕的嗎，好在車伕也是夫啊，總不能說成車女吧。」二囡坐在副駕，幸災樂禍地調侃著。
「怎麼，你想趕車，給你韁繩。」我沒好氣地遞過韁繩說道。
二囡高興地接過韁繩一抖，車子迅即加快了速度。大家都吃了一驚，我趕緊搶過韁繩，把速度壓了下來。娘愛撫的從後面拍了一下二囡的頭，二囡吐著舌頭，做了個鬼臉。一家人歡喜著一路到家，洗漱、做飯、用餐、就寢，盡情地享受著天倫這樂。
這幾天兩個妹妹整天忙碌著去祭祀院學文習契，並且緊張的籌備著開始教小孩們學習之事，畢竟那些孩子們都聽這兩個妹妹的。反正一回到家，就有一幫孩子們跟在她們屁股後面，嘰嘰喳喳的。娘和姨則忙碌著把挖來的野菜泡進陶缸裡，加上一點土鹽，用石頭壓實，加上蓋，再用泥土密封好，說是等到天冷了，沒有菜的時候再吃。我則整天駕著鹿車要麼當搬運工，要麼東遊西逛。
終於等到大祭司召喚我過去，我駕著鹿車急切地來到社丘之下，只見大祭司冠羽繽紛，還跟隨著兩位身為二柱男的左右庫辦。
我見到大祭司，施禮後說道：「外出路途較遠，能否多帶兩隻馴鹿換乘使用。」
「耕牛可能使用？」右庫辦說道。
「可能行進太慢。」我答道。
「奔牛可行？」左庫辦問道。
「可一試。」我答道。
左庫辦命人牽來一頭奔牛套上車轅，我把乘騎奔牛的韁繩換成駕用稍長的韁繩，坐上車，發現奔牛的個頭大，套上車轅後，車廂有點前高後低，只能在車轅和駕轅之間調整銜接皮帶的長度，直到合適位置。我請大祭司坐在副駕上，隨身帶的物品用麻繩在車廂上綁好，左右庫辦分座車廂兩邊的長凳上。一切準備停當，我揚鞭崔牛上路了。
這奔牛確實力氣大，跑得快，要不是我控制住韁繩，在這荒野的破路上，早把我們幾個顛飛出去了。也難怪作為牛車，車轱轆還是小了一些，車轅與奔牛的拉力點不在一個平面上，車廂的起伏比鹿車大得多，自然也晃得厲害。我暗自計算了一下，作為牛車的車輪直徑要兩米多才行。但是總比騎牛好多了，起碼不硌屁股，所以大家也沒有怨言。
約莫一個時辰，我們來到了六叔的部落，牛車在大祭司的指引下，直奔中心房舍而去。快到的時候，看見六叔帶領著眾人，驚詫地看著我們一行的到來。等到了眼前，六叔攙扶著大祭司緩緩地走下牛車。
大祭司慢慢地舒展了一會兒身體後說道：「左右庫辦、柯兒見過戚盟主。」我們趕忙施禮拜見。
「姜戚率部落各則要拜見大祭司。」六叔說完，眾人紛紛跪下。
「起身吧。」大祭司虛扶了一下六叔，大家紛紛起身。
「祭祀大人此物甚是神奇，眾多人同乘亦能行駛，不知我可能一試？」六叔懇切地問道。
「無妨，柯兒，帶六叔轉一圈，時辰不要太長了，我還有要事與六盟主商議。」大祭司顫聲說。
聽吧，六叔一個跳躍坐在了駕駛位置上，我則坐在副駕上拉著韁繩，六叔興奮地用腳一踹奔牛，我們一個趔趄，車奔跑起來，大家都驚呼著，嚇得我趕緊拉韁繩，還好沒有撞到房舍圍牆。
「柯兒，還是你小子來吧。」六叔不甘地說。
我駕著牛車，在六叔的指揮下，圍著茅舍區轉了一圈，我估摸著也有四五百間。約半個時辰後，回到了中心房舍。
六叔先行進入房舍，並吩咐我快些進去。我停好牛車，因為牛力氣大，沒有卸下車轅，只是讓人喂些草料，然後匆匆地走進中心房舍。
眼睛適應後，在下手的地方跪坐下，大祭司與六叔正在議事，我則開始打量起房舍。房內有六根支柱，支柱頂端有橫木作為房梁銜接，除了北面，在牆壁的高處都開有窗戶，半劈後的竹片咬合搭建的房頂，房簷兒寬大，再敷上草簾，能夠遮風擋雨。房內地面四周鋪著獸皮，大家都圍坐在獸皮之上。大祭司坐在上首，左側六叔為首，右側左捨辦為上，我則坐在右捨辦的下首。每個主、賓下首側後都跪坐著一名僅穿麻布腰群的女僕，伺候著各位主、賓，我也不例外。
很明顯這些女僕都是久經考驗，服務水平一流。隨時為主、賓添加酒食，拿皮毛幫主、賓擦拭流汗的身體，還不時地用嬌挺的肥乳蹭摸主、賓的身體，趁機媚眼不斷放電。
議事完畢，大家是大碗喝酒，大口吃肉，很快就原形畢露，醜態百出了。我眼看著大祭司身邊的女僕用嘴叼著一塊肉在往大祭司嘴裡喂，大祭司正用乾枯的手撫弄著女僕的嬌乳。六叔的女僕更是直接聊起四叔的圍腰，賣力地吃起了『香蕉』，六叔則撫弄著女僕的身體。其他人是各有高招。
我身邊的女僕看著我這個小孩只能是自認倒霉，情急之下，撩起我的圍腰，夾住我的小棍棍直接插進陶制酒碗裡。我靠，古代還有這麼餵酒的，我趕緊羞愧地躲開，鬧得周圍的人是哈哈大笑。
事後，在回去的路上我才知道，這些女僕都是北面毗熊國的俘虜，如果對賓客伺候的好，將會獎勵在洞捨裡休息幾天，不用做工紡線、織布，還有肉吃，至於休息的天數就取決於主、賓面前一個陶碗裡放幾個豆子。伺候我的女僕，因為有創意的舉動，獲得了最多的五顆豆子（當然不是我給的，因為我都不知道有這個規矩）。