第1卷 成長篇 第九十章 東出路遇悠悠洛水 文 / 吉大可
第九十章東出路遇悠悠洛水
我剛一起來，就看見大家都在忙活。
「柯兒，睡醒了！我們昨晚上，一共擊斃了二十七隻野狼，開心吧！」船哥見到我，大叫著說道。
我趕忙過去幫助從陷獸坑了提拽狼屍，一共拽出了七隻野狼。等我們把陷獸坑都恢復原樣，二叔已經在懸崖上方的大岩石旁，用石刀把狼的頭都割下來，放在了一邊。
接下來就是開膛破腹，清洗掉內臟的物事，二叔麻利的把所有的廢物，都從另一側扔下了懸崖。不多時，山鷹和禿鷲則是聞風而動，盤旋在我們的頭頂，不時地俯衝，叼起野狼的內臟，啄吞果腹，這就是洪爺爺說過的生物循環。在我們看來是廢物，在別處則是美餐。
剝下來的狼皮，放在了盛滿土鹽鹼水的陶缸裡浸泡著，取出來的狼肉，則被分割成小塊，抹上一層土鹽，倒在了一個盛滿各種草藥湯的大缸裡。
就這樣，大家忙活完了野狼的物事，這才坐下來，吃著鼓飯，我邊吃邊問道：「泰逢爺爺，這浸泡狼肉的大缸裡，放的什麼物事啊？」
「這裡面的物事可多了，你最好還是問你洪爺爺吧，這個老瘸子，對這物事在行。」
「別聽這老白毛的話，這裡面主要是樹皮和植株的塊根，當然，還有一些香料，比如多角豆（八角）等物事。一來是增加肉的香味，再就是去除肉的血腥味。」
「那幹嘛還要放鹽呢？」
「這個就簡單了，為的是放置的時間持久一些，不然肉就壞了。好了，柯兒你也吃得差不多了，我們收拾停當後，就要啟程了。」說著，洪爺爺就放下了飯碗，起身拄著枴杖來到泰逢爺爺面前，拍著泰翁的肩膀，相視無語。
別看在一起，兩位仙翁是磕磕絆絆的，真到要分手了，深厚的感情才會真實的顯露出來。
我們不敢打擾他們，就和船兒一起，收拾著行裝。在東山留下了三隻白鹿，我們一行趕著鹿車，順著二叔來的道路，準備啟程下山。
「老白毛，你可要多多保重啊！」
「老瘸子，我們是後會有期，一路平安，快走吧！」
說著，泰逢爺爺猛地轉身，鑽進了茅舍。我知道『自古多情傷離別』，何況是兩位心心相印的智者。
船哥把洪爺爺扶進鹿車的暖棚，身下墊好了厚草被，背後又依靠著一床厚草被，身上則蓋著姐姐帶來的虎皮外衣，我坐在駕駛位，船哥步行拉著馴鹿的韁繩，一路下行，啟程順著谷水（澗河），往山下東邊的龍門方向行去。
二叔則站在原地，一直注視著我們，直到看不見我們為止。
一路下山，我們是順著河道旁邊一條古道，不緊不慢的行進，當繞過一道山坡，回頭仰望東山的台頂，仍然可以清晰地看到兩個微小的人影，站在山上注視著我們。
「嗨！嗨……，泰逢爺爺，我船兒一定會回來接你的，再見啦……。」山谷裡迴盪著船哥洪亮的聲音。
我能夠看見人影在晃動，他們是在揮手向我們示意。洪爺爺坐在車廂裡，始終沒有露面。
嘩啦啦的河水，成了我們一路的伴奏曲，很快谷水的河道也開始增加了寬度，路面的坡度也在逐漸的減小。
「船哥，到車上來，歇息一會兒吧？」
聽我這麼說，船哥一縱身，敏捷的坐在鹿車副駕駛的位置上，隨手取下車廂頂棚邊上掛著的葫蘆，拔出塞木，仰頭喝起酒來。此後，這趕車的物事就歸我了，即便實在這上古時代，也沒必要酒駕啊，是不是？
山下的氣溫比山上可暖和多了，頭頂的驕陽，曬得我們渾身暖洋洋的，一會兒，船哥的呼嚕聲，就成了我們行路的奏鳴曲。
我們一行是伴著舒緩的谷水，行駛在筆直的步道上。我醉心於路旁成片的林地裡，各式各樣的樹木，競相爭奪著頭頂的陽光，長的是高大挺拔。
都說動物世界是弱肉強食，其實在這植物的世界裡，殘酷的競爭在這於無聲處，不停地施展著拳腳。都說獨木難成林，其實獨樹也難擎天。沒有了其他樹木的競爭，一枝獨秀可以，一柱擎天那可就難了。這就是『嶢嶢者易折，皎皎者易污』的道理。
直到傍晚時分，鹿車來到了丘陵起伏的龍門郊外。但見路邊有耕作的耕夫，直起身，用手遮住已經西斜，迎面照射的陽光，向我們這邊打量。
終於看到路人了，我的精神頭為之一振，鹿車也加快了腳步。
「柯兒，是不是快到了？」洪爺爺的聲音，從車棚裡傳了出來。
「爺爺，如果是從東山頂上觀察的地形來看，我們已經到了這龍門的丘陵地帶了。」
「很好，繼續往前走，遇到有三個大榆樹的地方，就停下來，我們就在那裡附近的房舍過夜，那裡有老朽的故舊和朋友。」
「什麼地方？柯兒，到了嗎？」船哥被我們的說話聲驚醒，揉著眼睛，疑惑的問道。
「還沒到，不過應該是快了。」我看著船哥說道。
「這酒可真是太好喝了，這一喝酒，我就睡著了。」
這哪裡是喝酒睡著的，這分明是昨夜大戰野狼後，疲乏睏倦的結果。沒看見一向生活有節律的洪爺爺，也在車廂的暖棚裡睡著了嗎？
沿著河道，繞過兩個山丘，突然眼前一條寬闊的河水，終結了我們一路伴行的谷水，這谷水就在我眼前的地方，匯入了迎面而來的洛水。
望著近旁流量豐沛，溫婉纏綿的洛水，就好像是一位婀娜多姿的仙女，奔瀉飄逸的青絲在不停地揮灑著。後世曹魏著名的《洛神賦》又稱《感甄賦》，立刻浮現在了眼前。
這絕美的羲皇之女——洛神『其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。』
這《洛神賦》就是絕美的仙女頌歌，晉人顧愷之又妙筆生輝，一幅妖嬈飄渺，僅可意會的洛神，頃刻間躍然紙上，浮現在世人面前。
聞曹植曠世之賦，引出神往的夢幻，觀顧氏千古之作，竟然夢幻成真。
我眼前的是洛水嗎？它不會是聚合了洛神的凝脂吧。
「柯兒，看著前方的路，這鹿車再繼續往前直走，就要進到河裡去了。」船哥不解的看著我，提醒道。
我趕忙勒住了韁繩，待住鹿車。
「看來，柯兒對著洛水也是心馳神往啊，老朽每每出山，定要先在這龍門之地，洛水之畔，淨化我這一身的山野之氣。這裡可是老朽留下無限思念的地方啊！」
我聞聽此言，不解的回頭看向洪爺爺，洪爺爺只是淡然一笑，接著說道：「走吧，柯兒，到前面老朽說過的地方，先住下來，咱爺倆再慢慢的聊吧。」
鹿車繼續前行，彎過一片柳樹林，步道就離開了洛水，彎向山丘的一邊，伴著路兩邊茂密的林蔭，繼續沿著山丘腳下行進，很快就看見了爺爺說的三顆大榆樹。
原來這裡是兩座山丘之間的通道，穿過通道，就是一片開闊地，成片的水田映入眼簾。
我們在大樹旁停好車，船哥扶著洪爺爺下了車，洪爺爺在樹蔭下的石頭上坐定，活動舒緩著一路坐車有些發麻的腿腳，還有另一隻殘腿。
「船兒，去到前面有人的地方打探一下，看看有沒有叫伊泰的一位族長。」
不多時，船哥就帶著一位中年人回來了，來人見到洪爺爺後是倒頭便拜，洪爺爺示意來人起來。我和船哥趕緊扶起了來人。
「伊泰你一向可好？」洪爺爺關切的問道。
「還好，您看，我這下巴上的傷全好了。多虧了山神仙翁的搭救，我們族人用了您給的山貼根，各種碰傷流血，很快都能好，您真是神仙在世啊！」
來人接著說道：「走吧，山神仙翁，到我們族裡歇息吧，說著，就過來扶起洪爺爺，攙扶著，朝水田旁邊的茅舍走去。」
大家來到茅舍前空地的石墩上坐定，洪爺爺給我們相互作介紹。
「這個大個子是我的大孫子，叫趙船，這個孩子是我的小孫子，叫姬柯。」
洪爺爺指著來來我們的人說道：「這就是這個伊部落的族長叫伊泰，是也爺爺的好朋友。每年上山就會在爺爺的溶洞裡過夜，還給爺爺帶去很多鹹魚和食鹽。」
「哪裡啊？每次都是洪叔給我們帶回來很多藥材，還有獵物，我們的族人都非常感激山神仙翁。」
大家相互見禮以後，自然就聊到了這洛水附近的龍門。
「說到這龍門對我們可是喜憂參半，喜的是每年能給我們族人，帶來豐收的漁汛，特別是到了秋季，那洄游的大鯉魚是上下翻飛，熱鬧非凡。我們的族人，就連孩子站在這龍門上，都能抓到大鯉魚。讓我們憂的是這龍門擋住了上游的水道，舟筏不能通過，我們族人只好在此住下來，也好銜接上下水路的輸運。」
我一想也是，現下是距今七千年前，大禹治水之時還沒到呢？想這後世的大禹，正是接過了他義父——鯀的權杖，採取加柴烘燒岩石，製造爆裂的辦法，一點點的劈山開石，修建了一條水路，解決了龍門的阻隔（有人推算這龍門在陝西和山西交匯的黃河之上，就我現下的觀察，以原始社會的人力和技術，在滔滔的黃河上劈山開道，難度也太大了，就是這水流奔進的伊水之上劈山開道，在當時，已經是人間奇跡了）。當然，從此以後，這兩岸的原始森林，也就不復存在了。這一帶就再也沒有我們現下的壯美景致了。
「今日天色已晚，山神仙翁現在此安歇，明日我們再去龍門不遲。」伊泰族長勸慰著說道。
「族長所言極是，柯兒、船兒要記住了『聽人勸，吃飽飯』的道理。」洪爺爺耐心的說道。
原來這句諺語這麼古老呢？（別當真，穿越語言而已）
牌飯當然是鮮美的大鯉魚為主了，再加上竹篦的麻布上蒸煮的大米飯（沒有脫粒的大米，或者說叫做紅大米），能不好吃嗎？就是後世的魚湯泡米飯，也沒有現下這樣的米飯有嚼頭，那可真是太香了。
就我一個五歲的孩子，都吃了兩大碗。船哥就更不用說了，那飯量好像就是一輩子沒吃過飯一樣。要說也是，這可是我穿越以來第一次吃到大米飯，能不香嘛！
入夜了，我和船哥陪著爺爺在茅舍裡安歇，很快船哥的呼嚕聲就響了起來，我是翻來覆去，怎麼也睡不著。
「柯兒，睡不著了，爺爺也睡不著，湊過來爺爺給柯兒講講過去的物事。」
我一聽爺爺要將故事，連忙起身，移到了爺爺的身旁躺下。
「爺爺白日過洛水的時候就說了，有閒暇的時候，一定給柯兒講講爺爺對這洛水的情感。」我聽後，輕輕拍著爺爺的手臂，以示我知道了爺爺所說的話，因為暗夜看不見。
「柯兒，你知道爺爺為什麼喜歡這萯山嗎？就因為這洛水啊！爺爺年輕力壯的時候，經常翻越萯山，來到這龍門洛水。你想啊，爺爺出生在大河岸邊，那水性肯定是沒的說。就這麼巧，那天爺爺在這洛水之上行筏捕魚，就見岸邊一個美婦在浣洗長髮，但見如碳的烏髮，飄灑如絲，那凝脂一般的潤膚，潑灑這洛河之水，在斜陽的映照下，閃著珠璣般的光澤。爺爺正看得發呆，就見美婦是一個仰頭甩髮，那頭髮上的水珠，就像散射的水簾一樣四散飛射，在陽光的照射下，泛著五彩星光。美婦挺胸抬頭，一雙傲人的乳凸，還在滴落著晶瑩的水珠。柔美的腰身，就像這萯瓜一般，凹凸有致。爺爺正想撐筏到近處仔細觀瞧，美婦也看見了我，朝我莞爾一笑，就這一笑，讓爺爺我是終生難忘。我現下還記得她的笑容，那細長的眉毛，彎彎的眼臉，嬌小的鼻頭，袖珍的笑靨和甜美的櫻唇。也可能是這美婦實在太美了，連河神都要一睹為快，就見一條圓滾滾的水神大魚（江豚），游到了美婦的身邊，一口咬住了美婦的長髮，瞬間就把美婦帶到了水裡。爺爺趕忙撐筏施救，可惜，大魚是快速的逆流而上，爺爺撐筏逆流行進，十分困難，就這樣與美婦失之交臂。
從此，爺爺一看到這萯瓜，就想起了這洛水之中的美婦，正因為如此，爺爺終身喜好這萯瓜中的瓊釀，就像是美婦的凝脂。也難怪，洛水啊，落水！美婦就是『落』在了這洛水之中，她就是爺爺心中的洛水女神。大家都說爺爺是山神，其實，正因為有了這水神，才有了爺爺這山神啊！」
買糕的！原來這《洛神賦》中描繪的洛水女神，竟然確有真實的原型。而這酷愛本草的山神爺爺，不就是伏羲神皇最好的生活原型嗎？
只是後世把他們之間的相互關係和出處，都給顛倒了，山神爺爺的心中戀人在這洛水之中，而不是傳說中羲皇的女兒。大家想啊，在那只知其母，不知其父的年代，父女關係又如何確定呢？而在這黃河之上離此不遠，著名的水響三省之聖地——風陵渡，由此落水身亡的女媧，卻是傳說中伏羲神皇的終身戀人。風陵一名，顧名思義就是風姓的陵寢，這傳說中的女媧就姓風，不過這傳說中的伏羲也姓風，既然是兄妹，怎麼可能……，唉！這就耐人尋味了。
「爺爺您講的故事實在是太美了，不過，為什麼這美好的物事，總是以悲情而終呢？」（好像這一點中外相通）
「這個爺爺也說不好，爺爺在溶洞裡就曾經跟柯兒探討過，這人的知識和情感，與這吃的飯食多寡，好像關係不大。吃藥不能長知識，這情感的物事，爺爺也沒有可食用的藥物能夠選擇。」
「好了，柯兒，顛簸一日了，明日還要去龍門，該歇息了。」爺爺說著，轉了一個身。
是啊，剛聽完如此優美悲情的故事，我一時難以入睡，只能繼續任由思緒天馬行空。
我在爺爺的溶洞裡看到了寫著『毒藥』二字，當時把我給嚇了一跳。後來經爺爺解釋，我才知道，在上古的時候，『毒』字是重的意思，所以，『毒藥』就是藥性較重的藥，即『重藥』，再往後就變音意不變，成為後世經常用的意思——『重要』了。由此類推，這毒嫦國就是母系氏族還比較強的國族，沒有貶義的含義。另外，作為姓氏，準確的說，這『毒』的發音應該念『勞』。
再說這中藥，在現下還沒有一套完整的中醫理論，只是有了比較豐富的檢驗積累。所以，在用藥上，都是單一使用藥材用藥，還沒有方藥的概念，更談不上後世中藥方劑中，常被提及『君臣佐使』的主、次要關係了。
後世總結中華文明與西方文明的思維差異，認為，中華文明更加突出了辯證思維的思想方式，看看太極八卦的陰陽學說，特別是中醫中藥的辯證施治，更是把辯證思維的核心——矛盾運動之法，發揮到了極致。
再看西方的思維特徵，則更加強調邏輯思維，核心之法就是——由此及彼的推理方式。
思維決定行為，行為決定作為。後世一直都存在著理論之爭，制度之爭和道路之爭。到底哪一種更好呢？不同的思維方式，很可能會產生不同的最佳模式。
好了，想來想去我也累了，還是趕快去作春秋大夢吧。