第1卷 成長篇 第九十二章 探望南都的虎狼之師 文 / 吉大可
第九十二章探望南都的虎狼之師
「柯兒要想感謝老朽，那就要按照我在溶洞裡所說的論策，有所作為。這樣吧，泰兒，今晚就住在這中捨之地，大家先渡河吧。」
我現在才搞明白，這伊部落的主心骨就是洪爺爺，而這伊部落正是洪爺爺以圖東山再起的看家本錢。爺爺把他交給了我，我還能說什麼呢？只能按照爺爺說的，去叱吒風雲，去歷經坎坷。
通過切身的體驗，我明白了，很多歷史上的著名人物，都不是他們想怎麼做，而是他們必須這麼做。當然，首先這個他，要具備這樣做的潛質。這可真應了後世的一句名言：『時勢造英雄』。
「爺爺，既然您這麼信任柯兒，把您的看家軍隊都交給了柯兒，柯兒也想有所作為。這第一步，柯兒斗膽想陪同爺爺探查這支軍隊。」
「真不愧是柯兒，前面剛瞭解了部落的物事，現下就要探查軍隊，了不起。」泰叔欣慰的說道。
「好吧，泰兒，召集中捨的兩個戰營，接受柯兒的探查。」爺爺面色剛毅的說道。
只見泰叔一擺頭，魚頭和魚二就跑開了。
爺爺領著我們在洛水岸邊，原地坐下，用手撫摸著我的頭，拉開了話匣子：「柯兒，我們國族所居之地，是一個不進則退之所在，比不得大菊、壽麻和東渚國，沒有安歇喘息的機會。大菊國是馬背上的國族，精於騎射，這可是現下陸戰之中的利器（也就是冷兵器時代，最先進的陸戰軍事技術和裝備），在大菊國四周，只有我們南面是富庶的地區，其他都是苦寒之地。再說這壽麻國，山高水險，外人難以進入，其又精於金器，可以說是世外之國。唯一對他們具有吸引力的，當屬這山河的下游之地。接著說這東渚國，背對大海，水軍獨強，幾無威脅，但也無發展空間，要想發展，只有北進。把這些強國一一排隊，柯兒你看見了吧，我們的強敵，把發展的目標，首先都盯在了我們燧明之地，如果我們沒有一個強力的主事之人，注定是亡國滅族啊！」
說到這裡，洪爺爺是仰天一聲長歎。聽得在場的泰叔是目瞪口呆，我則是盡心的品味著爺爺話中的深意。
買糕的！我正是被老天安排穿越到了這四戰之地，難道中華文明就是在這驚天動地，轟轟烈烈之中，螨跚前行嗎？
縱觀世界古代文明，古希臘、古巴比倫（兩河流域）、古印度，都在戰火中斷片了。我們的中華文明好在還能接續延伸至後世，香火不斷。這又是為什麼呢？難道沒有戰火，文明就不能發展嗎？
「爺爺，柯兒明白了，您剛才講述的四戰之地，正是各國的逐利之所在。族人逐利的本性，是發展的不竭推力，但也是戰爭的蠱惑誘因。」我悲憤的仰頭望天，似有所悟的說道。
是啊！無論是原始社會，還是後世的發達社會，這『利益』二字，是人類進步亙古不變的原動力。人們逐『利』而用『力』，用『力』而索取他人之『利』，或者文明一點來說，用『力』來限制他人逐『利』異或促使他人讓『利』。
我們先來看看利益是如何取得的吧。首先是要創造利益，這需要艱辛的勞動，那麼得利最輕鬆的辦法是什麼呢？當然是不勞而獲。可是別人又不是傻子，不可能一直讓你不勞而獲。怎麼才能以近似於不勞而獲的方式逐利呢？最直接和有效的方法就是以力取利，這就是戰爭強加入人類的趨利手段。
我又再想，既然逐利是人類發展的不竭動力，那社會還能進步嗎？事實是，社會在大踏步的前進。社會在增加了利益的同時，如何制止非法逐利呢？制止行為的原生動因又在哪裡呢？仔細想來，這社會逐利的本性並沒有改變，改變的只是逐利的方式和視角。
衡量社會進步的標尺就是，個體逐利向群體逐利的變化程度，還有，就是眼前逐利向長遠逐利的發展幅度。這就是衡量一個社會進步的根本標尺。縱觀人類初始生存，原始社會，奴隸社會，封建社會，乃至後世發達社會的發展脈絡，概莫如此！
「柯兒，這逐利二字，成則是神，亂則是魔啊！」爺爺深吸一口氣，無奈的說道。
「洪叔，柯兒，部落戰營已經準備就緒，現下可以開始了。」泰叔的聲音，打斷了我們的談話。
爺爺有力的點了一下頭。
緊跟著，一支火箭騰空而起，洛水上下游兩端，各自駛出了一對竹筏戰軍，只見上游的竹筏編隊，順水先行到達沉錨停駛的中心草靶竹筏，緊跟著依次通過的竹筏上，軍壯們箭矢齊發，準確的箭矢紛紛擊中竹筏的草靶。不久，逆行用槳奮力划水的下游筏隊，到達靶筏，軍壯們也依次放箭，箭矢紛紛飛向草靶。
接下來，兩個筏隊在對方的起始位置，調轉筏頭，相互換向，重新裝載箭矢，筏不停航，再次出發，換向不換邊，二次通過草靶竹筏，放射箭矢，並奮力前行，先到者獲得力量上的勝出，而靶筏兩面之一，箭矢數量多者，則準確度勝出。結果是兩個戰營各自勝出一項比賽。
看著雙方軍壯在竹筏上舉槳歡慶，我們也分外興奮。看著如此訓練有素的戰營軍壯們，我們的國族，還有什麼可懼怕的。
「柯兒，老朽現下就正式把這支軍隊交予你，今後，就看柯兒，如何帶好這支軍隊了。泰兒，過來，見過南都大統領，姬柯。」
「柯兒，泰兒就是這支軍隊的責任之人，也是老朽的臂膀之一。」洪爺爺欣慰的說道。
「那，柯兒就恭敬不如從命了，泰叔何在？」
「下職在！」
「現命你為善戰軍軍督，統領全軍，聽命於我與趙洪爺爺的示令。」
「下職得令！」
「泰督，柯兒現下問你，我們的善戰軍有多少軍壯，如何建制？」
「大統領，我們現下有正式的軍戰營六個，上、中、下營舍各兩個，每營百人左右。分為左、右兩營。魚頭就是中左營的營總，魚二則是中右營的營總，隨著船兒返回的魚三和魚四就是上左營和上右營的營總。另外每捨還有亦農亦軍的一個農軍營，營總分別是田一至田三。」
「泰叔，我們有多少騎驛？」
「如果加上耕作的役畜，應該有四、五百頭。」
「就柯兒估算，那就是說，我們組成三個騎驛營，應該是不成問題，是這樣吧，泰叔？」
「如果遇有戰事，泰叔我不是說大話，就是組織起來五個騎驛營，都能湊起來。」
「那，柯兒請問泰叔，我們的軍壯手中的武器都是什麼啊？」
「主要是搶矛、棍棒和石器武器，當然，還有弓箭。不過，我聽到洪叔講，這壽麻國可有金玉之器，鋒利無比，閃閃發光。為此，我歷經千辛萬苦，用整捆的絲麻，換來了一把金刀，柯兒，是否有興趣一探究竟？」
買糕的！現下就已經有易貨貿易了，對啊，後世記載的原始社會裡，也有易貨貿易這一說，現下採取以物易物，本不應該大驚小怪。而就我的觀察（當然，穿越後我很少接觸物資供給方面的物事），在原始社會中，易貨貿易應該是十分普遍的物事。只是，貨幣這種便捷的貿易媒介，還沒有產生罷了。
「太好了，盼星星盼月亮，柯兒就等著這一天吶！在哪那？泰叔，我們趕快去看。」
說著，我和泰叔把洪爺爺扶上車，在魚頭等人的引領下，直奔中捨大堂而去。
原來這中捨的大堂，是建在一座高台之上，登上九級的土台，但見，一座恢宏的大殿迎面矗立。大殿由十二根粗樹大柱支撐，上部有桁架結構相互銜接，屋頂採用竹片瓦頂咬接（就是半片的粗竹干相互反扣著壓接在一起，屋頂用組大的半竹棍覆蓋，再用麻繩綁緊，上覆草簾防曬保溫。）結構組成。四周外牆，都有鑲嵌在木框中的竹蓆草簾遮擋，也可以隨時取下來，確保冬暖夏涼。
這可是我穿越以來，見到的第一座有規定形制的大型建築設施。我猜想，在建設之前，已經對台基、層級、樑柱、方位等等都進行了規範。這可是規制建築的重要標誌，可惜沒能留存到後世。
「柯兒，怎麼原地站著不動啊？難道對我們的大堂有什麼想法。」泰叔不解的問道。
「洪爺爺，泰叔，這是柯兒所看到的第一座有建設規制的建築物，實在是太了不起啦。」
「呵呵，柯兒不愧是後起英才，把老朽傾其一生，探尋的建築規制，一眼就看出來了。老朽始終認為，這上層建築應該是四平八穩，整體佈局要莊重得體，建築式樣則統一於周至（環境）。」
原來中國東方正統的廳堂式建築，從此，就有了基本的規制和原則。
「柯兒快看，這就是金器寶刀。」說著，泰叔就把收藏的寶刀，遞給了我。
一把桐油色的銅製寶刀展現在眼前，刀身上還有交叉道的花紋，刀柄則是硬木製成，並用細牛筋密實纏繞了一層，防止手握時打滑。
拿著沉甸甸的寶刀，現下已經進入到青銅時代了嗎？史書上可沒有記載啊？但是，看看三星堆出土的青銅器，比這寶刀可是複雜精美多了。那也是據後世五千年了。現下製造出寶刀也不足為奇，再說了《山海經》裡，對上古時期，古人製造、使用金器的記載就更豐富了。
我們北山之地已經發現了銅礦，什麼時候能夠找到鉛錫礦就好了，因為，純銅的器物過於柔軟，不適合做武器。但是，製造生活器物當沒有問題。
我依依不捨的把寶刀還給了泰叔。
「柯兒，你再看看我們這大堂還有什麼不妥之處，不要有顧慮，老朽十分看重柯兒的智慧才能。」
「柯兒問一句不該問的話，不知這樣的建築，可曾遭遇過天火雷擊？」
「柯兒所言極是，你看這新上的竹瓦，就是去年雷電閃擊後，才重建的，難道天神也妒忌我們的建築嗎？可是東山上的泰逢仙翁，也就是那個老白毛，他的房舍也遭過雷電閃擊，那個老傢伙從此立志，要潛心風雨之策。」
「柯兒，在國都，我們採用了一種片石覆頂，可以防範這雷電閃擊，等柯兒回到南都，即刻修書一封，請莽叔船運一批片石過來，覆蓋屋頂。」
「柯兒所言之片石，是不是一片片的山石？老朽在這濟山腳下也曾見過，這種石片，用大石一擊，就能取下來。泰兒可叫軍壯們，立刻前去採石，再沿著伊水，乘筏運到上捨的龍門，再翻運過來，豈不是很便捷。」
「那，柯兒就帶著善戰軍的一個營前去採石，這大河匯合口的約定，就請泰叔安排他人前往迎候，柯兒再修書一封，說明情形，豈不更好，洪爺爺您看呢？」
「依老朽看可行，不然，雷雨季節又要到了，這殿堂不安穩，可是部族的頭等大事。」
「那好吧，伊泰這就安排。魚頭帶你的一營善戰軍，帶上採石的工具和作戰的器物，備足物食和衣物，牽著配給軍營的騎驛，明天一早就出發。不過，請問洪叔，這路途，幾日可達啊？」
「如果緊趕不歇，當夜即可到達，沿途如果有更近的片石採集地，那就更好。」爺爺手捋長髯，思索著說道
「爺爺提醒的很緊要。這片石是山體運動造成了，不應該只是一處地方有。」我回想著後世的經驗說道。
大家想啊，這片石疊壓形成的山巖，是寂靜的水面，沉積的泥沙，在巨大的壓力和溫度的作用下，經過數百萬年逐步形成的，後世的地質學家把它定名為『頁岩』，就像一片片的書頁，怎麼可能只有一處呢？
泰叔安排我們在房舍區住下，過來了兩個健婦服侍我們進食牌飯和起居。我觀察著這裡的部落，與我們的部落有很大的區別。這裡無論是牆壁，還是灶台，都是用石頭和沙土壘砌而成的，房舍依然是用樹木做支架，竹瓦草頂，木框竹蓆門窗，草簾覆蓋。看起來，這的房舍，更結實一些。
「柯兒是在看我們的房舍吧，這裡經常發大水，如果不用石頭壘砌房牆，大水一來，房舍可就蕩然無存了。」爺爺不無遺憾的解釋道。
大家看到了吧，人類社會的進步，正是在與自然災害的博弈中，不斷發展進步的。正因為有洪水的侵襲，這茅草房才進化到了土石結構的房舍。當然也就更加耐用，保溫。
服侍我們的健婦，在火堆上，幫助我們烤著鮮魚片，我們則手裡端著帶麩皮的大米飯，眼看著健婦們熟練的反烤著魚片，並不時的在魚片上塗抹著食鹽和野山椒粉面的混合調料。爺爺和我就著鮮美的烤魚片，大口進食著香噴噴的紅米飯（帶皮的米飯）。當然，健婦們也各自進食著飯食。
飯後，爺爺和我都感覺到一日不停地探查，確實十分的疲勞，泰叔則安排著我們各自在一間房舍裡安歇，當然這兩個健婦也分別陪同著我們。
住在石砌的房子裡，明顯感覺密閉性好了許多，外面的嘈雜聲頃刻間就消失了，不過這油燈的煙熏味，相對來說，就重一些，當然，我們也要睡前，好好的清洗身體，不然，這汗味也不容易散出去。
但見眼前，裸露著肢體的健婦，麻利的退去我的衣物，並放在一個陶盆裡。然後，領著我走到灶台前的土台旁，讓我彎腰低頭，對著一盆溫水，開始給我清洗著頭髮和臉，用的居然是薯蕷碾壓的白粉來當清洗劑，很快油污的頭髮就清爽了很多，頭皮也不刺癢了。接下來，我接過健婦手裡的麻布，自己擦拭著頭髮。
健婦則把洗頭的污水，潑在了門外的土地上，接著又從盛水的陶缸，用木製的水舀子，往盆裡放進清水，繼續在火上加溫，一會兒的功夫，健婦把陶盆放在地上，用手拉著我，讓站進了一個盛著溫水的陶盆裡，開始用麻布清洗著我的身體。健婦手裡的麻布，就像是傾瀉的瀑布，讓水流不時地，從我的肩頭傾瀉而下，順著雙腿和挺翹的『小棍棍』，回落到陶盆裡。當然，還用上了薯蕷粉清洗劑。洗過後的身體別提有多清爽，多順滑了。健婦給我裹上麻被單，抱我到地榻上。
接下來，健婦三把兩把把我的衣物，清洗乾淨，晾在了屋裡臨近灶台的晾衣繩上，然後健婦開始清洗自己的身體，我看著這名健婦，不緊不慢的清洗著，不禁問道：「這位女子，我不知道如何稱呼你，你們這裡每日都是這樣清洗身體嗎？」
健婦聽到我如此說，抿嘴一笑，甜甜的聲音響了起來：「你叫柯兒，對吧，而且還是一個大頭領，連我們的泰叔都聽你的，可是你看，你的小棍棍都沒長毛呢？怎麼可能統領大家呢？嘻嘻嘻。」
健婦一邊說著，一邊清洗著凹凸有致的身體，我藉著灶台和油燈的火光，打量著眼前的健婦，看著嬌嫩的皮膚，不大但挺翹的乳凸，我估麼著，她的年齡也就在十三四歲左右。不過這個年齡，在現下，可是名副其實的成年女子，並且，她們的大多數，就已經懷裡抱著孩子了。
清洗乾淨後，健婦把水盆放在了門的內側，回手用陶片壓上了灶台的火，吹滅了油燈，快速鑽進了我的麻被裡，一隻手摟著我，另一隻手在我的身上遊走著。很快，健婦就拉住我的手，放在了她柔嫩的乳凸上，我則順勢輕輕的撫摸著櫻紅的凸出部。
甜甜的聲音再次響起：「我沒有名字，大家都管我叫魚兒，我娘生我以後就死去了，我是部落的婦人們，用魚湯喂大的，說來也奇怪，別的女孩都要拜捨立神，魚兒到現下也沒有一次這樣的機會。部落的人都說，我是屬魚的，沒有胎兒，只有胎卵。柯兒，你是能人，你說我是這樣嗎？」
買糕的！這是在我外姨之後，又碰到的一位沒有月事的女人。怎麼才能安慰她呢？看著也就比我大**歲的女孩，她今後的生活還長著呢。