第1卷 成長篇 第一三四章 別離大岳到歷岳 文 / 吉大可
第一三四章別離大岳到歷岳
但見，左側溪流的下方是山崖垂落，如臨深淵。仰望右側崖壁之上，瀑布飛瀉而下，有如提壺灌頂。再看腳下，在奔淌的激流中，幾個山石跌落其中，讓人為之膽寒。
「咱麼樣，柯兒，這就是岱岳的止步溪，這溪流裡的山石，就是過河的跳步石（步天橋）。我們要想登臨山頂，跳石過河是必經之處。來吧，大家相互手拉手，跟著過溪流。」俊國主說著，就見有軍壯率先跳石而過，手裡還拿著麻繩。我們後續的人，在溪流兩岸軍壯們拉著繩子保護的前提下，跳著溪流裡的山石，順利的來到河對岸，可謂是有驚無險。
「典督，你伸出手來，鷹山我拉著你，再往上走不遠，就是第二台地（中天門）了，我們可以在那裡歇息。」鷹山關切的說著，拉起典娘的手，緩緩向上攀登。
「好了，我們終於是登上平台了，大家快看，視野多開闊啊，四野山峰一覽無餘，大家先駐足歇息吧。」俊國主心滿意足的說道。
「典娘你看我們的西面，還有一條河呢。」我登上了第二台地，首先看到的就是西面一洩奔流的河水。
「柯兒，你看這河流，圍著我們岱山，環來繞去，蜿蜒而下，所以，我們這裡的人都管它叫環水。」俊國主找了一個樹墩坐下，無比自豪的說道。
站在這開闊的平台上，俯瞰著廣袤的平原，近觀著奔瀉而下的急流，扭頭仰望著雲霧繚繞的山巒，駐足在這林蔭遮蔽的蒼松翠柏之中，感覺站在這裡人，就如同螞蟻一樣渺小。
「駐足台地，登臨不易，極目俯瞰，廣原萬里。
西瞥奔水，環山而去，東穹視線，山峰林立。
回首仰望，霧纏山脊，左右絕崖，一現間隙。
攀援極頂，有如天梯，祭拜盤古，登峰造極。」我的豪情不能不被這雄奇而曼妙的景致所感染，雖然今日我們不能夠登峰造極，但是，有曠世之祖，坐化山巔，大家也算是近身親臨，沾沾仙氣了吧。
「怎麼樣，依本主之見，我們這次就登臨到此吧，大家準備一下，我們就開始下山了。」
想到後世的儒學大師孔子，也沒能攀登到此，我們也算是英雄好漢了。現下登泰山，可不能跟後世相比，後世皇帝祭拜的時候，這山上已經有了石階步道，那可容易多了。
開始下山，柯兒我這才明白了一句話：上山容易下山難。在後世，都是石階台步，體會不到下山的挫折。可是我們現下是在土石小道上下行，一不小心就會踩空，要麼就是腳下的土石打滑。
「莽督，這樣吧，你在後面拉著點，我在前面擋著點，讓典督和柯兒在中間，好不好？」鷹山提議著說道。
「好主意，有我姒莽在後面拉著，只要你們不鬆手，肯定不會滑倒，走吧。」說著，莽叔就讓到了我們的身後，拉著我的手，我則拉著典娘溫潤的手，而典娘的另一隻手則緊緊地抓住了鷹山的手。
是什麼把我們緊緊地團結在了一起，不就是這雄渾巍峨的岱岳泰山嘛，正是它，給我們提供了這絕佳的機會。都說歲寒知松柏，患難見真情。看著本來對我們心生戒備，視同仇敵的鷹山，此時，為了我們的安危，挺身而出，當仁不讓，怎麼能不令人讚歎這化解恩怨情仇的大岳吶！它不僅是我們賴以生存的天降之物，而且是我們彼此依存，相互信賴的精神依托。這就是物盡天擇的必然結果。
隨著我們手拉著手，一步步的把艱險留在了身後，我們的心卻一跳跳的扣上了和諧的節拍。我相信，等我們走下這岱岳泰山之時，我們已經是相互信任的一家人了。
我們拖著疲憊的身軀，回到了岱俊，等我坐下來準備吃牌飯的時候，就覺得我的小腿，好像還在崎嶇的山路上不停地抖動著。我偷眼再看典娘，雙手正不停地揉搓著自己的潤白的小腿，而她那雙柔軟的腳足，早就脫去了腳套，正在親吻著堅實的土地了。
再看鷹山和莽叔一副若無其事的樣子，一門心思都用在了進食牌飯上，兩個人的胃口也太好了，吃了一碗又一碗。難道，他兩肚子裡的物食，都讓岱岳泰山給掏空了嗎？
飯後，典娘主動邀請一路上關愛有加的鷹山，到她住的房舍裡進禮共眠，莽叔則是完成進食任務後，自行酣睡到天明。我還是在健婦的照顧下，寄望於大夢一場。當然，這一夜可沒那麼輕鬆了，我的腿肚子疼了一夜，直到後半夜，我才沉沉的睡去。
又該到分手的時刻了，在俊國主的歡送下，我們一行分乘三輛鹿車，往濟水的岸邊碼頭駛去。
說起俊國主的姓氏，這在後世可是非常的稀少，其實道理也很簡單，這『俊』字與『君』諧音，後世為了避諱，大都改性『王』了，暗含著一份對帝俊的思念和繼承之意。
重新登臨樓船，這回大家可沒有以前那麼高的興致，東望西看了。估計是登泰山都很辛苦，一個個的東倒西歪著在船艙裡打盹歇息。好在莽叔需要指揮行船，要不然，我們大家的耳朵就是塞上毛絨，也無濟於事，我自然也坐在船樓裡打起盹來。
「柯兒，有情形。河道中有竹筏，河岸上還有不少人，你快看看吧。」聽到莽叔的喊叫，我二話不說，急忙命令風帆戰船前出保護樓船。隨即起身眺望。
但見，三條小竹筏一字並排，擋住了我們的去路，岸上的人們，男男女女的聚成一群，望著我們來船的方向。看來不太像是賊敵襲擊，難道是難民不成？
「莽叔不要傷害他們，派軍壯上前打探一下。」我急忙發出示令。
我正要走出船樓，就見鷹山急匆匆的從船艙裡走了上來，一臉嚴肅的迎著我，趕了過來。「柯兒，不要傷害他們，他們是我帶領下的獵人和他們的婦孺，現下該是柯兒你兌現承諾的時候了。」
「莽叔，你和鷹山一起過去，把情形搞清楚。」我隨即說道，跟著就來到了船頭站立觀瞧。
莽叔和鷹山順著樓船的繩梯，下到風帆戰船上，隨即向這些人靠了過去。
大約一根燒炭的時間，就聽到莽叔大聲喊道：「柯兒，他們都是泰山上下來的山民，聽聞鷹山和我們達成了約定，在這裡等著我們，準備去燧明國住息的，你看怎麼辦？」
我示意樓船就近靠岸，不巧的是，因為沒有碼頭，樓船不能直接靠岸，我只能站在船頭，俯瞰著岸上的山民，大聲說道：「父老兄姐們，我是燧明國的柯兒，是我答應你們去燧明國住息的承諾，我現下就來兌現這個承諾。鷹山和水戰軍的哨長一起，即刻停止大河巡防的物事，集中一艘樓船和三隻帆船，轉運這裡的山民，去往我國族的伊部落，藉此，再進到我們的片石採集基地，把那裡一營的善戰軍替換下來，採石基地由鷹山組織你們，住息在厘山，繼續從事採集和其他物事。鷹山我現下就示令你，為我們南都鷹部落的部督，今後，你要帶領部落族人，守護好我們的厘山，為國族的片石採集和其他的物事，盡力而為，聽明白了嗎？」
「大統領柯兒，你既然信得過我鷹山，我也一定會對得起燧明國。只要有我鷹山在，厘山就永遠是我們燧明國的。」鷹山說著，就取過一名軍壯背後的箭矢，用力一撅即刻兩半。「我鷹山如果有悖誓言，就如同此箭。」
「莒國、濮水、大岳使節何在？」我大聲問道。
「在！」「在！」「在！」三國使節紛紛應答到。
「請你們三位也辛苦一下，下船參與山民轉運之事，沿途經過貴國的物事，請與協助，柯兒在此道謝了。」說著，我對著他們深施一禮。三位使節急忙回禮，口中紛紛表示，這是他們應該盡到的物事。
「鷹督，第一批先選擇精壯七八十人，跟隨你們的船隊，前往燧明，做好安置的各項準備。下一趟，要集中我國南都所有的船隻，大量的轉運族人，你聽明白了嗎？」我急切的對著鷹山說道。
「聽明白了，我這就組織族人，配合哨長，開始轉運。」
「大岳使節，聽好了，請你先給在這裡的幾百族人，供給物食，等我們的船隻回來之後，會加倍償還給大岳，畢竟，你們也遭災了，我們既然是同盟，就有義務伸出援手。」我看著岸上衣衫襤褸，飢腸轆轆的山民，大聲說道。
「放心啊，盟舉，我這就下船，跟俊國主去說明您的意思。同時，我也代俊國主感謝燧明國的接濟之情，多謝了！」大岳國使節說罷，對著我深施一禮，然後與另兩名使節陸續順著繩梯，下船登岸。
莽叔，讓富餘的四十名軍壯，上來一半，其餘的擠到那條風帆戰船上，我們繼續出發。
我們的一艘樓船和一隻風帆戰船就與其他戰船分手了，我望著岸上的鷹山和三名使節們，不停地揮手與他們道別。
大家本來受限於昨日登山的困乏，經此一事，已經是困頓全消。歷岳的使節走上前來，看著我說道：「盟舉真乃仁義之人，如此眾多的山賊，放在哪個國族，都不是一件輕鬆的物事。而盟舉只是信手拈來，即刻迎刃而解，這一路上盟舉的所作所為，各國使節都是極為欽佩啊。」
「哦，是歷岳使節來了，正好，柯兒正想聽一聽這歷岳的物事，煩請講解一二吧。」我打斷了使節的話，把話題轉到我感興趣的物事上。
說實在的，我對歌功頌德之類的物事，天生存有戒備心裡，這也許是因為我聽聞了後世那火紅的年代，經歷的一次全民造神的偉大進程，接著，又經歷了歷時至今的全民反思進程。獲得的效果就是，漸趨沉降的精神大陸板塊，義無反顧的俯衝到了物質大陸板塊之下，竭盡全力地去托起物質大陸板塊的珠穆朗瑪峰！
特別是經過了登臨岱岳泰山的洗禮，柯兒出於現下的地位，不得不用心思考這精神與物質的相互關係，精神變物質，物質變精神，這是怎麼變的呢？它們又因為什麼而轉變呢？柯兒總覺得他們和追逐利益密不可分。
這利益到底是什麼呢？難道就是屬於自己能夠支配的物質範圍嗎？那這個範圍又怎麼來確定呢？想來想去，人類的利益應該是有兩個追求目標。一個是眼前利益，另一個就是期許的利益，或者說長遠利益。前一個不用說，整個生物世界都是如此。而這後一個，恰恰是人類區別於其他物種所獨有的，也就是我們有別於其他物種的高明之處。
我在歷岳使節的指引下，望著右手方向，隱隱綽綽的綿延山巒，不禁又陷入了沉思。
現下，柯兒我的思路，逐漸開始清晰起來，原來人類精神世界的本質，竟然是建立在追逐長遠利益的基礎之上。
就先說包括我們人類在內的動物界裡，精神世界的策源地——母愛！不就是因為偉大的母親，把新生的生命，當成了自己生命的延續嘛！寄托著自己對未來的希望，一個多麼鮮活的長遠利益體現啊！
有人可能會反對柯兒的觀點，認為柯兒褻瀆了無私的母愛，可是，你要是膽敢侵犯一下她的孩子，一切就明瞭了，這孩子是母親神聖不可侵犯的私有利益，而這種利益不是去追求現在他（她、它）能給母親帶來什麼，他（她、它）寄托著母親對未來長遠利益的無限希望。
再看看我們人類精神世界的發展進化過程，更能說明這一點。早期人類的一個重要的精神生活——祭祀活動，起源於人類認識自然，敬畏自然的客觀事實，這一點柯兒前面已經提到了，難道僅此而已嗎？如果僅僅為了敬畏，人類怎麼會花如此大的氣力，持之以恆的去追求呢？答案只有一個，那是在堅持不懈的追求人類的利益！
難道那僅僅是在追求統治者維護統治的利益嗎？柯兒以為，後世的一些教科書結論下的過於簡單了。柯兒認為，這正是人類脫胎於其他動物，追求長遠利益的標誌性行為。
而這祭祀活動的起因，竟然是來源於人類的勞動。勞動不就是人類有目的提高物質有用性的代名詞嗎？大家會說，動物的捕獵行為，目的也很明確，那為什麼不叫勞動呢？
關鍵就在於兩個方面，一是有目的，二是有用性。那為什麼人類要有目的的提高物質的有用性呢？還不如像動物一樣，獲取食物直接為了生存，不是更簡單嗎？
這實際上就引出了人類開始追逐更長期利益的動因，目的就是提高物質的有用性，以便能夠獲取更大的利益。那這與祭祀活動又有什麼關心呢？
人類的狩獵活動是直接受到氣候的影響，特別是農耕文明的出現，只有提前播種，才能有後續的收穫。而不以人的意志為轉移的風雨冷暖，直接影響到人類預期的目標。為了祈求大自然能夠風調雨順，讓人類能順利達到心裡預期的目標，就出現了以祈求大自然降臨祥瑞為核心的祭祀活動。這樣一看，祭祀活動其背後的動因，竟然也是為了人類追求更長遠的利益。
人類通過祭祀活動，從追求一年四季五穀豐登，到追求一生平安幸福，再到人類夢想的更加美好的來生，這就逐步演變成了宗教。但是，縱觀其背後，驅使人類去追求更加長遠利益的動因，卻越來越強烈，這就是社會的一種進步。柯兒我作為來自於後世的無神論者，也要客觀的承認，人類的這種本能，成為了推動社會歷史前進不竭的動力。其實，後世大部分的所謂宗教信眾，也就是把宗教作為自身追求長遠利益，獲得精神寄托的場所罷了。一旦他們回到現實，也會為三瓜兩棗去計較的。
隨著科學技術的發展，地心說的失敗，人是由細胞組成的，而細胞又是由分子乃至能微觀的原子組成的，這些客觀的事實，使得一個個宗教神明的化身融化了。但是，人類追逐長遠利益的願望，不但沒有消弱，反而更加強烈。
如何把這種人類追求長遠利益的精神動因，名正言順的轉化為人類精神生活的旗幟，才是最為重要的事情。常言道：人無遠慮，必有近憂。再看看後世各種益智的棋類運動，助推的正是人類深謀遠慮的能力。不是常說：下棋看三步嘛。
「盟舉，本使節看你一直在冥神沉思，不便打擾，再往前就是我們歷岳了。」歷岳使節提醒著說道。
「這麼看來這歷岳和大岳兩國離得不遠啊。」看著就要回到國族，面露興奮的歷岳使節，我是有感而發。
「是啊，他們在山南，我們在山北，僅此而已。」歷岳使節雙目凝望著右側的大山，隨聲應承道。
「好吧，就給柯兒我講講這歷岳的物事吧。」我看著圍上來的各國使節們，好奇的說著。
「我們這歷岳可是山重水復這地，登臨歷山俯瞰大澤，也叫雷澤，是澤堤相連，澤中套澤。這因由就是我們的大澤是有歷山之水和大地噴湧之泉，交相彌補而成。到時候，我們走在這垂柳婆娑的澤堤上，別提有多愜意了。」說到國族之時，這位使節對族人的眷戀，對故土的嚮往之情，是難以用語言盡述的。
「我昨日看見盟舉在泰山之上是出口成詩，我們這裡也有讚歎這雷澤歷山的詩句。」歷岳使節接著說道。
「趕快說來聽聽。」我是情急的催促著。
「是啊，快說給我們大家聽聽。」其餘使節也附和著說道。典娘則身披紅斗篷，湊到近前，饒有興趣的聆聽著。
歷岳使節清了清嗓子，朗朗說道：「艷陽普照歷山，滋養林海莽綽，山巔俯瞰大澤，猶如水田飄落。濟水自北而過，突泉競相放歌，族人澤堤漫踱，垂柳隨風婀娜。……哎呀，還有吶，本使節一時也想不起來了。」歷岳使節歉疚的說道。
我的天哪，這可是六言的詩句，是柯兒我自穿越以來第一次聽到，實在是了不起。對古人來講，詩詞每增加一個字，往往需要跨越近千年的時間，屈原著名的詩篇《離騷》因其以六言為句，更加酣暢淋漓的抒發了情懷，而流芳千古。
「使節前往巡訪，樓船濟水送往，方別盤古泰岳，歷山雷澤在望。」我是邊吟詠，邊朝樓船前甲板走去，正在行進之中，一隻柔潤溫婉的手，拉住了我，就這樣，我和典娘並肩而行，走向船頭。
眼看著，迎面出現了幾隻竹筏，筏上的軍壯高聲大喊著「來者何人？停船檢查。」
「我是歷岳國出使莒國的使節，趕快去通報敦國主，大河之盟使節團到了。」歷岳使節著急的大聲喊道。