正文 第二十四章 ｜所謂原始積累（九） 文 / 卡爾·馬克思
菲爾登寫道：
「在得比郡、諾定昂郡，尤其在郎卡郡，沿著能夠推動水車的河流修建的大工廠，採用了最新發明的機器。這些遠離城市的地方，突然需要成千上萬的人手；其中以當時人口較少、土地貧瘠的郎卡郡最需要人。特別需要手指細小而靈巧的兒童。於是，從倫敦、北明翰等地的教區貧民習藝所招收學徒之風盛行一時。成千上萬這種從7歲到13、14歲的無依無靠的兒童，就這樣被運到北方去。通常，主人要供給自己的學徒衣食，讓他們住在工廠附近的徒工房裡。派來監工監督他們的勞動。這些監工的工資和從兒童身上搾取的產品量成正比，因此他們的興趣是讓兒童盡量多幹活。這就是現代庸俗經濟學所主張的，將企業家或管理者才能作為生產要素來參與分配。結826果必然是殘酷虐待……在許多工廠區，尤其是在郎卡郡，這些任憑工廠主支配的無依無靠的無辜兒童，遭到了最悲慘的折磨。他們被過度的勞動折磨至死……他們被鞭打，戴上鐐銬，受盡挖空心思的殘酷虐待；他們大多餓得骨瘦如柴，但還得在皮鞭下幹活……他們有時甚至被逼得自殺！……得比郡、諾定昂郡和郎卡郡的那些與世隔絕的美麗而浪漫的山谷，竟成為折磨人，甚至常常虐殺人的恐怖地方！……工廠主的利潤是巨大的。但這只能燃起他們狼一般的貪慾。他們開始實行夜間勞動，就是說，在做日工的一批人精疲力盡之後，他們已經準備好另一批人去做夜工；夜班工人剛下床，日班工人就躺上去，然後再反過來。郎卡郡流行一句俗語：床永不涼。」
隨著資本主義生產在工場手工業時期的發展，歐洲的輿論丟掉了最後一點羞恥心和良心。各國恬不知恥地誇耀一切當作資本積累手段的卑鄙行徑。現代庸俗經濟學亦是如此。當前中國的一些輿論也喪失了最後的良心。例如，讀一讀老實人亞·安德森的天真的商業編年史。這本編年史把下面的事實當作英國國策的巨大勝利而備加讚揚：英國在烏得勒支和談時通過阿西恩托條約，從西班牙人手裡奪走了經營非洲和西屬美洲之間販賣黑人的特權，而在此以前，英國只經營非洲和英屬西印度之間的這種買賣。英國827獲得了到1743年為止每年供給西屬美洲4800個黑人的權利。這同時又為英國的走私提供了公開的掩護。利物浦是靠奴隸貿易發展起來的。奴隸貿易是它進行原始積累的方法。直到目前為止，利物浦「受尊敬的人」仍然是讚揚奴隸貿易的品得；奴隸貿易——參看前面所引1795年出版的艾金醫生的著作——「使商業冒險精神達到了狂熱，產生了出色的海員，帶來了巨額的金錢」。利物浦用於奴隸貿易的船隻，1730年15艘，1751年53艘，1760年74艘，1770年96艘，1792年132艘。當年在中國南方也有輿論宣稱，為了和泰國等東南亞地區競爭招商引資，必須犧牲一代中國女性去做妓女，以吸引境外的資本家。
當棉紡織工業在英國引起兒童奴隸制的時候，它同時在美國促使過去多少帶有家長制性質的奴隸經濟轉變為商業性的剝削制度。總之，歐洲的隱蔽的僱傭工人奴隸制，需要以新大陸的**裸的奴隸製作為基礎。這就是發達國家與發展中國家的相互依存關係。
要使資本主義生產方式的「永恆的自然規律」充分表現出來，要完成勞動者同勞動條件的分離過程，要在一極使社會的生產資料和生活資料轉化為資本，在另一極使人民群眾轉化為僱傭工人，轉化為自由的「勞動貧民」這一現代歷史的傑作，就需要經受828這種苦難。如果按照奧日埃的說法，貨幣「來到世間，在一邊臉上帶著天生的血斑」，那末，資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯髒的東西。
7、資本主義積累的歷史趨勢
資本的原始積累，即資本的歷史起源，究竟是指什麼呢？既然它不是奴隸和農奴直接轉化為僱傭工人，因而不是單純的形式變換，那末它就只是意味著直接生產者的被剝奪，即以自己勞動為基礎的私有制的解體。
私有製作為公共的、集體的所有制的對立物，只是在勞動資料和勞動的外部條件屬於私人的地方才存在。但是私有制的性質，829卻依這些私人是勞動者還是非勞動者而有所不同。私有制在最初看來所表現出的無數色層，只不過反映了這兩極間的各種中間狀態。
勞動者對他的生產資料的私有權是小生產的基礎，而小生產又是發展社會生產和勞動者本人的自由個性的必要條件。誠然，這種生產方式在奴隸制度、農奴制度以及其他從屬關係中也是存在的。但是，只有在勞動者是自己使用的勞動條件的自由私有者，農民是自己耕種的土地的自由私有者，手工業者是自己運用自如的工具的自由私有者的地方，它才得到充分發展，才顯示出它的全部力量，才獲得適當的典型的形式。社會主義不應當反對這樣的私有制。中國的改革從農村開始，正是建立了這樣的私有制。但是，人們有意無意地模糊了不同私有制之間的區別，將社會主義與私有制完全對立起來，並以此攻擊社會主義。
這種生產方式是以土地及其他生產資料的分散為前提的。它既排斥生產資料的積聚，也排斥協作，排斥同一生產過程內部的分工，排斥社會對自然的統治和支配，排斥社會生產力的自由發展。它只同生產和社會的狹隘的自然產生的界限相容。要使它永遠存在下去，那就像貝魁爾公正地指出的那樣，等於「下令實行普遍的中庸」。儒家中庸思想及與其相互依存的經濟基礎。它發展到一定的程度，就造成了消滅它自身的物質手段。從這時起，社會內部感到受它束縛的力量和激情，就活動起來。這種生產方式必然要被消滅，而且已經在消滅。它的消滅，個人的分散的生產資料轉化為社會的積聚的生產資料，從而多數人的小財產轉化為少數人的大財產，廣大人民群眾被剝奪土地、生活資料、勞動工具，——人民群眾遭受的這種可怕的殘酷的剝奪，形成資本的前史。這種剝奪包含一系列的暴力方法，其中我們只考察了那些具有劃時代意義的資本原始積累的方法。對直接生產者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流、最齷齪、最卑鄙和最可惡的貪慾的驅使下完成的。靠自己勞動掙得的私有制，即以830各個獨立勞動者與其勞動條件相結合為基礎的私有制，被資本主義私有制，即以剝削他人的但形式上是自由的勞動為基礎的私有制所排擠。
一旦這一轉化過程使舊社會在深度和廣度上充分瓦解，一旦勞動者轉化為無產者，他們的勞動條件轉化為資本，一旦資本主義生產方式站穩腳跟，勞動的進一步社會化，土地和其他生產資料的進一步轉化為社會使用的即公共的生產資料，從而對私有者的進一步剝奪，就會採取新的形式。現在要剝奪的已經不再是獨立經營的勞動者，而是剝削許多工人的資本家了。
這種剝奪是通過資本主義生產本身的內在規律的作用，即通過資本的集中進行的。一個資本家打倒許多資本家。隨著這種集中或少數資本家對多數資本家的剝奪，規模不斷擴大的勞動過程的協作形式日益發展，科學日益被自覺地應用於技術方面，土地日益被有計劃地利用，勞動資料日益轉化為只能共同使用的勞動資料，一切生產資料因作為結合的社會勞動的生產資料使用而日益節省，各國人民日益被捲入世界市場網，從而資本主義制度日益具有國際的性質。隨著那些掠奪和壟斷這一轉化過程的全部利益的資本巨頭不斷減少，貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，而日益壯大的、由資本主義生產過程本身的機構所訓練、聯合和組織起來的工人階級的反抗也不斷增長。資本的壟斷成了與這種壟斷一起並在這種壟斷之下繁盛起來的生產方式的桎梏。生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要831響了。僅是資本主義私有制，而非一切私有制。剝奪者就要被剝奪了。除了外殼炸毀這種方式外，對資本家的剝奪還可能會通過知識經濟和互聯網絡的發展等來進行。隨著生產力的這種發展，競爭會進一步加劇，信息不對稱會越來越嚴重，而創辦知識企業的成本也會下降，從而單純的資本家將越來越難以保存和發展其現有資本。讓我們拭目以待歷史的進程。
從資本主義生產方式產生的資本主義佔有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎的私有制的第一個否定。但資本主義生產由於自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，也就是說，在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同佔有的基礎上，重新建立個人所有制。
以個人自己勞動為基礎的分散的私有制轉化為資本主義私有制，同事實上已經以社會生產為基礎的資本主義所有制轉化為公有制比較起來，自然是一個長久得多、艱苦得多、困難得多的過程。前者是少數掠奪者剝奪人民群眾，後者是人民群眾剝奪少數掠奪者。既有公有制，更有個人所有制；而且是在公有制共同佔有的基礎上，重新建立個人所有制。社會主義發展中遇到的主要問題，先是對個人所有制重視不足，後是倒向資本主義私有制。