第一卷 第三章 彝連山異靈備戰志（中） 十九（四） 文 / 老茅屋
【第三章彝連山異靈備戰志（中）十九（四）】
正如異界各方人士的意料，李立烺的大軍很快拿下了馬爽飛的王國的都城，被插在馬爽飛國王府的城堡上的李立烺新制的國旗——綠底黃鱷旗正迎風飄揚，李立烺的將士們自上而下為慶勝利大擺筵席【異界之歌第三章彝連山異靈備戰志（中）十九（四）章節】。李立烺特許其攻打馬爽飛的將士們要以堅強的征服者的姿態去睡馬爽飛王國裡大姑娘小媳婦，並對被戰勝國裡的不從者，以敵而論，就地懲處，不得怠慢。
很值得一提的就是馬爽飛的小老婆龍小嬌。龍小嬌在李立烺攻陷馬爽飛的王府之前已經悄然離開了馬爽飛的皇城。龍小嬌念及跟馬爽飛「一日夫妻百日恩」的情分上，決定對馬爽飛的大軍予以報復；再者，龍小嬌更想念她的孩子，因為龍小嬌給馬爽飛已經生育。但是龍小嬌的孩子已經被李立烺的士兵殺害。
龍小嬌要報復李立烺的大軍，以何而為呢？龍小嬌想到的最直接、最簡單的辦法就是投毒。
「投毒」所造成的後果必然會傷及無辜，但是龍小嬌不管那些。龍小嬌想到是，無辜地被敵人殺死，那就不如與敵人同歸於盡，也許這麼做還會以自己的這麼一條生命去換取敵人的數條——甚至更多生命。龍小嬌發現李立烺的大軍如狼似虎，所向披靡，大有將馬爽飛的王國造成無人區的境地鬮。
當然，李立烺也做好了最壞的打算——只要向馬爽飛的軍隊開炮了，那就必須堅決一定地拿下馬爽飛的優聖國；否則，不廢一粒子彈。
李立烺已經決定要拿下馬爽飛的優聖國，所以把戰爭的底線擺到了他的參戰的將士們的眼前——只要敵人頑強抵抗，那就避實擊虛，把頑強抵抗的那一塊兒敵人空出來，然後拿「—核化」幹掉他們。
「—核化」的威力在異界簡直令人聞風喪膽哦。
馬爽飛的軍隊原來在其優聖國裡耀武揚威，給優聖國裡的老百姓的感覺那就是「爺」。優聖國裡的老百姓見到馬爽飛的當兵的，都稱呼「軍爺」；見到馬爽飛的當官的，都喊「官爺」。其實優聖國裡的老百姓期盼馬爽飛的王朝完蛋，但是馬爽飛也擁有下相當先進的武器；優聖國裡老百姓面對馬爽飛的先進武器，也是嚇得抬不起頭來。
而對馬爽飛的武器，李立烺不屑一顧。當馬爽飛的大軍開進馬爽飛的優聖國國境內的時候，馬爽飛的大軍居多是不戰而散，脫掉軍裝換上老百姓的衣服，哪兒遠往哪兒逃，哪兒遠離戰火往哪兒躲。
李立烺在發兵優聖國前告訴他的將士們：「一定不要忽視舉手投降的敵人！如今我強敵弱，拿槍的敵人見到我們必然不會正面抵抗，他們所寄予的希望就是我們對俘虜的優待。請諸位記住，對一切舉手投降的敵人絕不可以優待，而要堅決地消滅！因為他們是養不活的凍僵的蛇！他們絕不可能對我們的優待感恩戴德！因為異界時空翻天覆地的變遷，敵人的心志聰明到負隅頑抗的地步，他們看待我們就是他媽的強盜！他們在強盜的屠刀下不跪不行，但是你離開後，他們一轉臉就會趁你不備而毫不客氣地奪取你們的生命！」
李立烺的大軍正因為李立烺有言叮囑在先，所以對舉手投降的馬爽飛的大兵們從不遷就姑息。
李立烺的大軍對待馬爽飛的降兵不是叫他們見血就是一律活埋，要不就叫一群大狼狗分吃了。
李立烺在優聖國早已沒有了可以尋找得著的活著的血親，儘管他的祖籍在優聖國。因為李立烺在被谷布峰打進「監獄」的同時，谷布峰就把能找得著的李立烺的一丁點血緣全部殺了個一個不丟一個不剩。而馬爽飛推翻其前朝烏達大吉之後，堅持血性治國，又在優聖國裡殺人無數，這就讓李立烺想尋找到一丁點一丁點血緣也都歸盡於不可能加絕對的絕對。所以在李立烺的意識裡，在優聖國裡能夠存活的所謂的「黎民百姓」，多跟馬爽飛及其統治集團的一切層次的被那些百姓稱作「軍爺」、「官爺」的人有著這這那那或多或少的關係。即因此故，李立烺認為，拿下優聖國之後，必須讓當兵們先干優聖國裡的女的，大開「淫戒」三天三夜；軍中有不從者予以禁閉，隨後送回仙常國，以抗拒軍令罪軍法從事；被淫女有抗拒著，就地懲罰以莊軍威。
當然，李立烺從長遠看問題，認為拿下優聖國只是戰略的第一步，而要得到優聖國，那就必須予以穩定的統治。要統治住優聖國，那就必須在那兒生根發芽。——如何在被佔領地生根發芽呢？李立烺認為，一種最直接最簡單的辦法就是「愛其所愛恨其所恨」。
單獨的「愛其所愛恨其所恨」的意思，實際上也就是其字面所表現出來的簡單的、直接的、直觀的語言句子意思，也就是以其所愛而愛，以其所狠而狠。李立烺對「愛其所愛恨其所恨」在治國戰略上的具體運用是，他要求打到優聖國的各級軍官、士兵最好到那兒娶妻生子，並努力利用好這層因此產生的姻親關係，擴大武裝，積極拓土開疆，穩住人心，保護好被佔領地，站住腳跟。
李立烺警告他的進軍優聖國的將士們：「我們絕不能像熊瞎子偷玉米！玉米棒子掰著丟著。結果是，費了多麼大的勁把一大片玉米掰完了，但是最後抱在懷裡的卻乾乾淨淨的沒有一個。所以朕有信心和決心拿下那片土地，但是要在那兒進行永久的統治，那就必須到那兒有所愛並有所恨。愛要愛得熱烈，愛得紅紅火火。恨要恨得徹底，不留後遺症。」
李立烺在發兵馬爽飛的優聖國之前，不辭辛苦，又專一給他的一些將領們上了一堂作戰打仗、治軍、統治等涉及到政治、軍事、經濟等方面內容的課，作為向優聖國發兵的動員報告。李立烺給他的將領們上那堂課所借助的有關理論是中國古代的一部兵書——《尉繚子》。
李立烺引用《尉繚子》一書中的話——「刑以伐之，德以守之，非所謂天官時日陰陽向背也。黃帝者，人事而已矣。今有城，東西攻不能取；南北攻不能取；四方豈無順時乘之者耶？然不能取者，城高池深，兵器備具，財谷多積，豪士一謀者也。若城下池淺守弱，則取之矣。由此觀之，天官時日不若人事也。」隨後，李立烺解釋說：「中國古人說的這些話，意在告訴作戰的軍人們，要相信『人和』這個東西。及於我們，就是叫我們要自信，不要迷信。
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