正文 第二十八章 提筆封神 文 / 劍花如夢(書坊)

    第二十八章提筆封神

    日間與二盧、二王的對話，想來他們回去後，都會轉達給各自的父親。劉照只希望盧植、王允等人，能夠理解他的意圖，不要與閹黨起無謂的爭鬥。因為，只要有自己的父親劉宏這位與諸常侍感情深厚，又優柔寡斷的皇帝在位，不論是什麼罪責，都很難扳倒一干權閹的。

    歷史上，黃巾之亂爆發後，中常侍封諝、徐奉被查出與太平道勾結，劉宏因此大怒，責問張讓等人：「你們經常說黨人意欲圖謀不軌，所以讓朕把他們全部禁錮。可如今黨人都在為國出力，你們卻和張角私下勾結，這罪名夠不夠殺頭的？」

    張讓等人只好叩頭謝罪，辯解說：「那些事情都是故中常侍王甫、侯覽干的。」

    信口拿兩個死了好幾年乃至十餘年的人來頂缸，而劉宏居然就相信了這些托詞，不再追究了。對此，劉照根本不相信，以劉宏的智商，會真的相信那些托詞，只不過是劉宏惦念舊情，平日裡又離不開張讓等人，所以才就坡下驢罷了。

    後來，王允出任豫州刺史，在與黃巾軍作戰時，繳獲了張讓門客和太平道往來的書信。王允立刻持書信將張讓告發，可是，劉宏依舊是在發了一通脾氣後，原諒了苦苦哀求、謝罪的張讓，並沒將其治罪。

    但是，如此一來，王允卻是徹底的得罪了張讓。人道是「君子報仇十年不晚，小人報復從早到晚」，從此之後，張讓在劉宏面前不斷的誣陷、中傷王允，並且最終將王允成功的構陷入獄。第一次入獄後不久，王允得到了赦免，並且官復原職，可是，才過了十來天，又被張讓以其他罪名誣陷入罪，再次被捕。朝野上下，都以為王允難逃一死，甚至有同僚拿來毒藥，勸王允自殺，免得多受侮辱和折磨——幸好王允性格剛直，寧可明明白白的被公開處死，也不願私下服毒自盡，反倒讓別人懷疑你別有隱情。

    後來，雖經朝廷三公的一再求情，王允終於被釋放。但是，他從此只能隱姓埋名，在他鄉躲避災禍，直到劉宏駕崩，這才應何進之請，重新出來做官。

    通敵之罪尚且奈何不得張讓等人，何況是其他罪責？

    劉照只希望這位當年年僅十九歲，擔任區區郡吏之職，就敢處死為禍鄉里的小黃門趙津的王允王子師，如今能夠表現的理智一些，早點展示出他日後「晦心傾節」、「屈身事卓陰以圖之」的手腕和智謀來，成為那個「巧使連環計」的「王司徒」，而不是「罵賊而死」的烈士。

    暫時拋開這些煩心事，劉照又考慮起應對流言的辦法起來。

    流言這種事兒，自古以來，就沒什麼防治的好辦法，所以先賢也只好說：「流言止於智者」，全靠個人素質。若是學周厲王，採用嚴格的監控措施，且不說如今的劉照做不到，就算做到了，讓整個洛陽的人都「道路以目」，又對劉照有什麼好處？打擊面也未免太擴大化了。

    不過，既然叫「打擊面擴大化」，這就說明，不是所有的人，都是在惡意傳播流言，很多人，不過是天生的八卦心理作祟，喜歡聽一點名人的花邊新聞罷了。

    想到這裡，劉照微微一笑，如果從這方面來看的話，如今的局面，其實不就是後世網絡上，名人之間的鬥嘴、互噴麼？雙方看似罵得口水紛飛，勢不兩立，但是實際上，卻是雙方都成功的吸引了眼球，增加了人氣和關注，而圍觀的群眾，也從中饗足了對八卦、奇聞的需求。到最後，大家各得所需，盡歡而散。至於節操什麼的，這東西能吃嗎？一如恆溫所言，大丈夫不能流芳百世，亦當遺臭萬年，只要能博出名，誰還在乎在這些炒作中，自己的形象是正面還是反面呢？

    從這方面借鑒經驗，劉照決定，也在東漢炒作自己一把。當然，劉照自然要炒作出自己的正面形象來。但是無論如何，只要正、反兩面的流言，同時流傳，互相爭議，那麼，最終的結果，只會是抬高了劉照的名氣，至於這些流言背後的真相，又有誰會去真正的關心呢？

    劉照知道，自己出生的那天，天空之上，日月雙懸，所以一些人認為，那是日神羲和與月神望舒，駕車送他下凡。

    受了十幾年無神論教育的劉照，當然不敢認為自己真就是什麼神仙下凡，雖然穿越這件神奇的事情，也在一直困擾著他，但是總體而言，這一世的劉照還是不相信世界上有什麼鬼神的。

    但這並不妨礙劉照當下可以利用此事來炒作自己。

    把日、月的運行視作馬車從天空駛過，這在世界各地很多的神話體系中都有相似的設定。比如，希臘神話中的太陽神阿波羅就駕駛著黃金戰車在天空中馳騁，晨出晚沒；北歐神話中，蘇爾是太陽車的駕駛者，而拉車的馬，一匹叫阿瓦可（早醒者），一匹叫奧斯溫（快步者）。

    同樣，在中國楚地的神話體系中，駕駛日車的，叫作羲和，駕駛月車的，叫作望舒。

    而漢高祖劉邦，就是出身於楚地之人——雖然說今天的江蘇省徐州市豐縣被算作「楚」地，的確有些奇怪，但是春秋戰國時代的楚國擴張的太厲害，沒辦法；況且後來項羽分割天下，他自己的封地「楚」，就建立在徐州地區；而漢代的諸侯國楚國，也位於這一區域。

    所以，在漢代，楚地化，是十分興盛、流行的。魯迅所著的《漢學史綱要》中，有一章的題目就叫作《漢宮之楚聲》，中指出，漢代「民間多樂楚聲」，因此宮廷之中，楚地的舞蹈、歌曲也十分流行。漢高祖所做的「大風歌」，楚歌也，晚年怕自己死後呂後加害戚夫人母子，哀而作歌，楚聲也，戚夫人聽了，也流著眼淚，起身跳楚地的舞蹈以和之。漢武帝傷痛李夫人，做「秋風辭」，楚歌也；就連歷史上的劉辨，臨死時，與唐姬的訣別詩，也是楚歌。

    歌舞如此，神話信仰也是一般。漢代祭祀的最高天神，名叫「太一」，就是從楚地神話體系中的東皇太一而來。而東皇太一、羲和、望舒，都是楚地神話中的神靈，可以在屈原的作品《九歌》、《離騷》中找到。

    因此，漢代的人們，看到日月當空，認為是羲和、望舒送劉照下凡投胎，也就不足為怪了。

    問題是，劉照要把自己定位成哪位神仙下凡呢？

    對於楚地的神話，劉照瞭解的並不全面，但是一般而言，在一個神話體系中，日神、月神，已經是級別相當高的神靈了，能讓這二者駕車相送的，級別能低得了麼？以劉照有限的知識，夠級別的，恐怕也就只有最高神太一了。

    但是，太一下凡，是不是級別過高了？做為父親的皇帝，尚且才是「天之子」，你一個做兒子的卻是「最高天神」下凡，這能不讓人覺得彆扭嗎？又讓你的父皇怎麼看待？

    劉照在內心裡將所有的信息，捋了又捋，終於弄出了一點頭緒。

    首先，太一在漢代，還不是至高神靈，《漢書?郊祀志》中的說法是：「天神，貴者太一。」因此，是最尊貴的神靈，但還算不上是「天」的化身。

    其次，太一在漢代，所代表的星辰，是北極星。不同於其他許多國家、民族的太陽崇拜，中國歷史上一直比較崇拜北極星，將其稱之為「紫微星」，看作是「帝星」。

    在劉照對道教神靈的設想中，恰好有將星辰崇拜、山嶽河流崇拜所產生的神靈，全部視作「氣」的化身的打算。因此，索性將太一設定為北極星神，天上的星辰諸神皆受其統領，這樣就能避開「天之子」與「太一神」之間矛盾了。

    說到星辰，就不得不提二十八宿。二十八宿，是古人為了分辨日月星辰的位置，把天空劃分成了二十八個星區，後人配以五行、動物的名稱，從中抽像出了二十八位神靈。

    看過《西遊記》的都知道，下凡搶了寶象國公主的，就是二十八宿裡的奎木狼；幫女兒國降服了蠍子精的，是昴日雞；小雷音寺從金鈸中救出孫猴子的，是亢金龍；金平府觀燈，降服了四隻犀牛怪的，是奎木狼、角木蛟、斗木獬、井木犴。

    由此可以看出，二十八宿神雖然不是孫猴子這樣戰鬥力逆天的存在，但也是各俱神通。當然，對於劉照而言，最為有用的地方是，後世的民間傳說中，認為輔佐漢光武帝劉秀打天下的「雲台二十八將」，就是天上的二十八宿下凡。

    想到這裡，劉照臉上露出了一絲狡黠的微笑，他拿過一塊木櫝，提筆寫下了一行字：

    「太一救世經」

    仔細端詳了這個標題一會，劉照提筆繼續寫到：

    「大漢之世，世欲末時，人民無淳，苗胤生起。但聞有哭屍之音，不聞有仙歌之響。人民垢濁，三洞壅塞，百六之災，刀兵疫疾，妖孽縱毒，殺害良善，門門凶衰，哀聲相尋，眾生相殘，自作苦惱，相牽而死，懷愚受苦，了不知出。」

    而接下來的內容，就連劉照自己，也忍不住邊寫邊笑了出來：

    「大劫之時，上天將遣太一神與二十八宿神臨凡，救濟世人，子等候之。」