正文 第86章 川的佛氣等級和文氣等級 文 / 雨後詩芽漲(書坊)
冷風拂玉雪，收霞落晚川。
劉旭星為煉製更強威力的寶字靈鍾和修煉氣永聲訣，需要找到999個運之氣強盛的字和999個佛氣強盛的字。
劉旭星在洞府裡，忽然想起地球的中國好歌曲中的一首神曲：《明天不上班》，這首歌的作詞和演唱者是一位四川人。此外，川流不息的川也是極為常見的一個字，於是開始研究川字。
在當當網的圖書類，輸入生，搜到相關的書籍有58495本，可視為基於書名的生字的氣等級是58495級，目前為止，生字是劉旭星發現的氣最為強盛的字，生機無限；
在當當網的圖書類，輸入川，搜到相關的書籍有4518本，可視為基於書名的川字的氣等級是4518級；
其中二轉青句有一句：
1、收霞落晚川(宋?王安石?《泊雁》)
2、收霞落晚川(唐?戴叔倫?《泊雁》)
說明：這句至少獲得兩位人的認可，至少載入兩本書籍，運之氣較為強盛。王安石是戴叔倫的粉絲；這句寫景極美；
其中二轉青句有一句：
1、朱旗散廣川(唐?杜甫?《湘江宴餞裴二端公赴道州》)
2、朱旗散廣川(宋?天祥?《蘇州第五十四》)
說明：這句至少獲得兩位人的認可，至少載入兩本書籍，運之氣較為強盛。天祥是詩史（又稱詩聖）杜甫的粉絲；
其中二轉青句有一句：
1、村館復臨川(唐?王昌齡?《沙苑南渡頭》)
2、村館復臨川(宋?釋紹嵩?《臨川道中》)
說明：這句至少獲得兩位人的認可，至少載入兩本書籍，運之氣較為強盛。釋紹嵩是王昌齡的粉絲；
其中二轉青句有一句：
1、何似輞川圖(宋?張元干?《水調歌頭》)
2、只今何似輞川圖(宋?李壁?《予賦雁湖詩蒙友社諸繼聲不一輒復自和四首》)
說明：「何似輞川圖」至少獲得兩位人的認可，至少載入兩本書籍，運之氣較為強盛。
基於普通話來讀，含川的契合四聲喜全遞的5字句有56句。基於聲動好句的生字的運之氣等級是56級。
第一句：川原隱舊風12341(宋?孫景?《堯廟》)
第二句：川原遠近分12341(宋?鄧犀如?《槐林院二首》)
第三句：川程遠更分12341(唐?劉長卿?《送裴二十一》)
第四句：川平遠近沙12341(元?許有壬?《荻港早行》)
第五句：川長縞不收12341(宋?王禹偁?《對雪感懷呈翟使君馮中允同年》)
第六句：枯腸老玉川12341(宋?劉克莊?《竹溪直院盛稱起予草堂詩之善暇日覽之多有可》)
第七句：川明水孕璣12341(宋?晁補之?《次韻鄧正字慎思秋日同館九首》)
第八句：川原大野幽12431(唐?高適?《東平旅遊，奉贈薛太守二十四韻》)
第九句：川原綠已張12431(宋?陳宗禮?《山行》)
第十句：川原未可分12431(明?袁中道?《由草市至漢口小河舟中雜詠二首》)
第十一句：川途恨阻修12431(唐?李群玉?《臘夜雪霽，月彩交光，開閣臨軒，竟睡不得》)
第十二句：川平象緯寬12431(宋?項安世?《夏夜入城》)
第十三句：川流自古今12431(明?錢宰?《瓜洲夜泊》)
第十四句：川原豁而開12431(明?舒頔?《七佛庵三十韻》)
第十五句：微言注百川12431(唐?李白?《贈僧崖公》)
第十六句：收霞落晚川12431(唐?戴叔倫?《泊雁》)
第十七句：征黃似穎川12431(唐?權德輿?《送杜尹赴東都》)
第十八句：朱旗散廣川12431(唐?杜甫?《湘江宴餞裴二端公赴道州》)
第十九句：川迥洞庭開13421(唐?李白?《與夏十二登岳陽樓》)
第二十句：歌曲動寒川13421(唐?李白?《秋浦歌十七首》)
第二十一句：桑梓憶秦川13421(唐?杜審言?《春日懷歸》)
第二十二句：珠彩耀前川13421(宋?范仲淹?《舟中》)
第二十三句：村館復臨川13421(唐?王昌齡?《沙苑南渡頭》)
第二十四句：川雨凍難飛13421(唐?楊凝?《送別》)
第二十五句：川水盡朝東13421(明?王直?《帝京篇四首贈鍾中書子勤》)
第二十六句：吹我著瀘川13421(宋?魏了翁?《水調歌頭》)
第二十七句：煙靄繞晴川13421(唐?張九齡?《奉和吏部崔尚書雨後大明朝堂望南山》)
第二十八句：風雨過吳川13421(宋?韓玉?《太常引》)
第二十九句：應免媚晴川13421(唐?張籍?《罔象得玄珠》)
第三十句：川末澄遠波14231(南北朝?鮑照?《還都至三山望石頭城詩》)
第三十一句：川氣迷遠山14231(宋?梅堯臣?《黃河》)
第三十二句：川暮廣城陰14321(唐?蘇味道?《始背洛城秋郊矚目奉懷台中諸侍御》)
第三十三句：川月解明心14321(宋?梅堯臣?《過山陽水陸院智洪上人房》)
第三十四句：川靜海童埃14321(明?楊慎?《明月篇》)
第三十五句：川上雪髯翁14321(宋?曾幾?《虎川》)
第三十六句：川上採蓮花14321(明?王問?《越女辭》)
第三十七句：風送滿長川14321(宋?王琪?《望江南/憶江南》)
第三十八句：防川領簿曹21342(唐?杜甫?《臨邑舍弟書至，苦雨黃河泛溢堤防之患簿》)
第三十九句：秦川雨外晴21342(唐?王維?《游化感寺》)
第四十句：離川照晚虹21432(唐?賀知章?《奉和聖制送張說巡邊》)
第四十一句：長川照晚霞21432(唐?陳嘉言?《晦日宴高氏林亭》)，這句的意境極美；
第四十二句：宏量稟川澄24312(唐?王灣?《秋夜寓直即事懷贈蕭令公裴侍郎兼通簡南省諸》)
第四十三句：回見百川平24312(宋?范仲淹?《和運使舍人觀潮》)
第四十四句：鼉作滿川渾24312(唐?劉禹錫?《武陵書懷五十韻》)
第四十五句：何似輞川圖24312(宋?張元干?《水調歌頭》)
第四十六句：倚川紅葉嶺31243(唐?杜牧?《朱坡》)
第四十七句：古廟川原迥34123(唐?皇甫冉?《登玄元廟》)
第四十八句：廣漢川原迥34123(宋?李石?《送勾龍教授》)
第四十九句：始愛川原廣34123(宋?梅堯臣?《次韻和玉汝舟中見懷》)
第五十句：帶川遙綺錯41234(唐?李嶠?《原》)
第五十一句：巨川何以濟41234(唐?李世民?《春日登陝州城樓，俯眺厚野回丹，碧綴煙霞》)
第五十二句：洛川流韻41234(唐?駱賓王?《塵灰》)
第五十三句：豁達俯川路42314（唐朝的王昌齡）
第五十四句：地迥川原闊43124(宋?邵雍?《川上懷舊》)
第五十五句：卻馬川原靜43124(唐?司空曙?《御制雨後出城觀覽，敕朝臣已下屬和》)
第五十六句：宿雨川原霽43124(唐?司空圖?《即事九首》)
宿雨川原霽43124的聲律之美，如同川劇變臉師用四張不同顏色的臉譜，變臉5次，宿雨川原霽43124=綠紫黑藍綠=綠臉+紫臉+黑臉+藍臉+綠臉，每次都不同，給人新鮮感。
契合易經的變化之道，不一樣才好。
劉旭星運用大搜索術，在洞府內，查閱了、、、、等書籍，找到29個與川相關的佛教術語：達麗羅川、則川和尚、潭州大川禪師、西川靈龕禪師、西川定慧禪師、冶父道川禪師、蜀川西禪和尚、西川存禪師、、景川和尚語錄、道川、川施餓鬼、三途之川、川田熊太郎、小川貫一、北川秀則、平川彰、石川精舍、立川流、波謎羅川、銀川雙塔、穎川等。
心的佛氣等級是2263級；
生的佛氣等級是2262級；
川的佛氣等級是29級；
西域記三卷八頁云：瞢揭厘城東北、逾山越谷，逆上信度河，途路危險，山谷杳冥。或覆緪索，或牽鐵鎖。棧道虛臨，飛梁危構。椓棧躡蹬，行千餘里，至達麗羅川。即烏仗那國舊都也。多出黃金及鬱金香。達麗羅川中、大伽藍側、有刻木慈氏菩薩像。金色晃昱，靈鑒潛通。高百餘尺。末田底迦(舊曰末田地訛)阿羅漢之所造也。羅漢以神通力、攜引匠人、升睹史多天。(舊曰兜率陀，又曰兜行陀。訛也。)親觀妙相。三返之後、功乃畢焉。自有此像，法流東派。
則川和尚蜀人也。龐居士相看次，師曰：「還記得見石頭時道理否？」士曰：「猶得阿師重舉在。」師曰：「情知久參事慢。」士曰：「阿師老耄，不啻龐公。」師曰：「二彼同時，又爭幾許？」士曰：「龐公鮮健，且勝阿師。」師曰：「不是勝我，只欠汝個頭。」士拈下頭曰：「恰與師相似。」師大笑而已。師摘茶次，士曰：「法界不容身，師還見我否？」師曰：「不是老師洎答公話。」士曰：「有問有答，蓋是尋常。」師乃摘茶不聽。士曰：「莫怪適來容易借問。」師亦不顧。士喝曰：「這無禮儀老漢，待我一一舉向明眼人。」師乃拋卻茶籃，便歸方丈。
潭州大川禪師，﹝亦曰大湖。﹞江陵僧參，師問：「幾時發足江陵？」僧提起坐具。師曰：「謝子遠來，下去！」僧繞禪床一匝，便出。師曰：「若不恁麼，爭知眼目端的！」僧拊掌曰：「苦殺人，洎合錯判諸方。」師曰：「甚得禪宗道理。」﹝僧舉似丹霞，霞曰：「於大川法道即得，我這裡不然。」曰：「未審此間作麼生？」霞曰：「猶較大川三步在。」僧禮拜，霞曰：「錯判諸方者多。」洞山云：「不是丹霞，難分玉石。」﹞
西川靈龕禪師，僧問：「如何是諸佛出身處？」師曰：「出處非干佛，春來草自青。」問：「碌碌地時如何？」師曰：「試進一步看。」
西川定慧禪師，初參羅山，山問：「甚麼處來？」師曰：「遠離西蜀，近發開元。」卻近前問：「即今事作麼生？」山揖曰：「喫茶去。」師擬議，山曰：「秋氣稍熱去。」師出至法堂，歎曰：「我在西蜀峨嵋山腳下拾得一隻蓬蒿箭，擬撥亂天下，今日打羅山寨，弓折箭盡也。休！休！」乃下參眾。山來日上堂，師出問：「豁開戶牖，當軒者誰？」山便喝。師無語。山曰：「毛羽未備，且去。」師因而摳衣，久承印記。後謁台州勝光，光坐次，師直入身邊，叉手而立。光問：「甚處來？」師曰：「猶待答話在。」便出。光拈得拂子，趁至僧堂前，見師乃提起拂子曰：「闍黎喚這個作甚麼？」師曰：「敢死喘氣。」光低頭歸方丈。
無為軍冶父實際道川禪師，昆山狄氏子。初為縣之弓級，聞東齋謙首座為道俗演法，往從之，習坐不倦。一日因不職遭笞，忽於杖下大悟，遂辭職依謙。謙為改名道川，且曰：「汝舊呼狄三，今名道川，川即三耳。汝能豎起脊樑，了辦個事，其道如川之增；若放倒，則依舊狄三也。」師銘於心。建炎初，圓頂遊方至天封蹣庵，與語鋒投，庵稱善。歸憩東齋，道俗愈敬。有以金剛般若經請問者，師為頌之，今盛行於世。隆興改元，殿撰鄭公喬年漕淮西，適冶父，虛席迎開法。上堂：「群陰剝盡一陽生，草木園林盡發萌。唯有衲僧無底缽。依前盛飯又盛羹。」上堂，舉：「雪峰一日登座，拈拄杖東覷曰：『東邊底。』又西覷曰：『西邊底。諸人還知麼？』擲下拄杖曰：『向這裡會取。』」師曰：「東邊覷了復西觀，拄杖重重話歲寒。帶雨一枝花落盡，不煩公子倚欄干。」
蜀川西禪和尚，僧問：「佛是摩耶降生，未審和尚是誰家子？」師曰：「水上卓紅旗。」問：「三十六路，阿那一路最妙？」師曰：「不出第一手。」曰：「忽遇出時如何？」師曰：「脊著地也不難。」
西川存禪師，僧問：「學人解問淆訛句，請師舉起訝人機。」師曰：「巢父不牽牛，許由不洗耳。」問：「具足底人來，師還接否？」師便打。
凡二卷。全稱本如實性禪師景川和尚語錄。又作景川錄、大龜錄。日本臨濟宗僧景川宗隆（1425∼1500）撰，古校正，日本寶歷八年（1758）刊行。收於大正藏第八十一冊。輯錄景川宗隆於興雲寺、大德寺、妙心寺、瑞泉寺、龍安寺等十三會之開堂、上堂、小參、示眾、拈香法語，以及偈頌、道號、真贊、佛事、送亡、行狀、附錄等。
宋代臨濟宗僧。姑蘇（江蘇）玉峰人，俗姓狄。初參東齋謙，豁然大悟。建炎（1127∼1130）初年，至天峰，投淨因寺蹣庵繼成門下，蒙其認可，並嗣其法。後復歸東齋座下，為道俗所仰。有以金剛經質問者，師以頌答之，此即著名之『川老金剛經注』。於淮西遇殿撰鄭公喬年，請任無為軍（安徽）冶父山實際禪院住持。生卒年不詳。〔嘉泰普燈錄卷十七、五燈會元卷十二、續傳燈錄卷三十〕
日本佛教用語。指為溺死者祈求冥福，而於河岸舉行之餓鬼供養****。多行於夏季。
又作三途河、三瀨川、渡河、葬頭河。即一般所謂之奈河津。位於通往冥土之途中；相傳人死後初七日，必須渡過此處，此處有緩急不同之三瀨，即山水瀨、江深淵、有橋渡。由於生前所造業之不同而渡不同之瀨，此三瀨即稱三途。於此河畔有一大樹，大樹名為衣領樹，樹上住有二鬼，即奪衣婆與懸衣翁，專門奪取死者之衣服而懸掛於衣領樹上，由於生前罪過之輕重不同，則樹枝下垂之高低彎度亦因之有別。此為十王經所說。然該經被學界推定為偽經，故此說並非印度所固有。
日本真言宗與天台宗所產生之邪派。又作立河流。仁寬為其始祖。主張以男女愛慾之交會而成就佛道。真言宗醍醐三寶院勝覺（1057∼1129）弟子（或作胞弟）仁寬於永久元年（1113）被流放至伊豆，改名蓮念。其時，有武藏國西多摩郡立川村之陰陽師，從蓮念受密法，而將陰陽之法引入，此系真言宗與陰陽道混成一流之始。至後世，遂以其地名，稱之為立川流。南北朝初期觀弘真（1278∼1357）集立川流之大成。此教派以男女二性之交會為佛事，且謂****即道。並以此類經說為其證據，而將男女分別配屬金剛界、胎藏界兩部，即以男女陰陽之道作為即身成佛之秘術。此類思想亦予以日本淨土宗、真宗等若干影響。〔大佛頂首楞嚴經卷九〕