正文 第六章 創世之初 文 / 陌遷塵

    在一個時間軸，同時存在著數個不同的次元。當各個空間相互擠壓，碰撞，其中一部分的次元就會因不堪重負而凋零、脫落。

    然而，這些次元脫落的碎片被一股強大的力量微不可察地隱藏了起來，並慢慢凝聚成了一個新生的次元。我們將其稱之為——逸劍境界！

    宇宙境界，一切皆氣。

    通俗的說，不同氣的分類構成了不同的「物質」。各種氣的循環轉換構成世界的存在並維繫其平衡。氣，即這個世界的能量之源。

    例如《道德經》言，一氣化三清，便是如此。

    其中，氣勁吞吐穩定的空間，稱為界，比如天界、地界和處未知狀態的暗界。氣脈程度翹曲的空間，稱為境，比如迷境、幻境、

    以氣為要素構成的平行存在的天、地、人三界即組成了宇宙中的逸劍境界。戾，氣也，劍，器也。

    在天界，天神的使命是守護氣元，因為他們認為那是宇宙的本源。

    在地界，生活著九個形態、習性、風俗各異的種族，遵循天神發明的紋耀制度，進行著複雜的演化，並成立了劍天，統一把持地界。

    天、地兩界雖然通過曲境這個類似黑洞的東西連接著，但基本處於互不往來的狀態。

    劍天，以劍為天。將氣運轉到劍上，發出強大的威力。

    劍客獨步於遙遠的曠野，素昧平生的位置，遭遇無數的考驗，只因為一個執著的信念，敢於把世界上任何一片土地都放在腳下，為後人開闢一望無垠的疆土。

    無知而又純潔的歲月，是任何人都曾擁有的，世界上沒有一成不變的事務。所以，只要以其他方式找到自己的快樂就行了。並且，緊握手中之劍，才是最大樂事。

    時間永是流駛，紅塵依舊太平，在逸劍境界匆匆流逝的千年裡，有限的幾個生命，默然無光，在歷史是不算什麼的。至多，不過供無惡意的閒人以茶餘飯後的談資，或者給有惡意的閒人作「流言」的種子。

    至於此外的深的意義，世人總覺得很寥寥，因為這實在不過是徒手的請願。人類的血戰前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻只是一小塊，但請願是不在其中的，更何況是徒手。

    然而既然有了血痕了，當然不覺要擴大。至少，也當浸漬了親族、師友，愛人的心，縱使時光流駛，洗成緋紅，也會在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影。手執利刃，是為了保護心中想守護的人，當這一切失去，又剩什麼？

    一人說過，「親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿。」倘能如此，這也就夠了。

    也許，自天地初來之時，就注定了這般規律。欲先創世，必先滅世。先破後立，是千百年生生不息的規則。

    然而，萬分巧合的是，逸劍境界，這個天外凝聚而成的次元，竟然與地球成為一個生生不息、相輔相成的鏡像。在這個藍色星球上發生的一切，如鏡子般倒映在了逸劍境界表層。包括，文化、傳統、百工、歷史，還有，那劍的傳承。

    同氣連枝，一脈相承，卻是處於完全不同的兩個時空，豈不怪哉？

    論其創世，泱泱華夏自然不免談及軒轅，然而或有人不知，在黃帝披荊斬棘的一路，身後少不了一人的支持。

    那人便是，滿倉夷。

    素聞滿倉夷一族自軒轅氏自成一隅就傾力相助，箭蝗如雨，弓矢密佈。其祖輩世世代代居住於深山古林之中，狩獵飛禽走獸，因而精弓矢之術，身姿矯健、速度敏捷，是天下弓兵之流開山鼻祖。速度之快更是天之翹楚，無人可比。

    也因此，世人稱其影族。

    漫說一名成年的影族之人，日行千里，夜行八百不在話下。耐力可以比肩當世一流的戰馬龍駒。可怕之處卻不在此，一箭之威可以穿石貫甲，開山劈路，令人望塵莫及。

    當日，滿倉夷只憑一把流光隕翎弓，隻身一人先到首陽山，一箭轟開了魔神刑天的結界。並在軒轅和刑天的那場滅世之戰中，悟出了弓箭的最高境界，無色流。以弓為依，以氣化箭，威力竟勝於明形之箭十倍！

    而後，軒轅驍刑天首，而那顆頭顱卻因怨恨難平，升至九天之上，化為烈日，即後人口中的魂陽，誓要將世人燃燒殆盡！

    在逸劍境界《劍典》中記載，當日情急之下滿倉夷用流光隕翎日弓將無色箭射向魂陽！魂陽在無色箭的摧毀下化為虛無，因力量過大神弓斷裂，滿倉夷也雙目失明。射爆魂陽後，無色箭緩緩下落，最終落入一靈氣聚集之地，這就是千年後的夢國帝都，劍尊獨孤祁定居此地，取名——劍塚。

    劍塚就是葬劍的地方，同時也是誕劍的地方。

    最早的劍，存在於傳說中，就是黃帝創世之劍——軒轅。軒轅劍是一把黃金色的聖道千年古劍，是由眾神采首山之銅所鑄，劍身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。劍柄一面書農耕畜養之術，一面書四海一統之策。天界諸神將此劍賜予軒轅黃帝擊敗蚩尤之曠世神劍，後傳與夏禹。其內蘊藏無窮之力，為斬妖除魔的神劍，為中華民族的象徵。

    逸劍境界的劍，劍有單劍、雙劍、短劍之別。劍被稱為「百兵之君」，君子之意。劍有文武之說，所謂文劍配帶有劍袍，又稱劍穗。武劍則不帶。劍約三尺左右，所以有「三尺龍泉」之稱。其由三部分組成：一劍身，包括劍尖、劍上刃，分為陽刃、外刃。劍下刃包括陰刃、內刃、血槽及血線。二劍柄，包括劍柄、劍鐓。三吞口又名護手。

    「劍走美勢」劍道集大成者龍飛鳳舞，飄灑大方、有剛有柔，有快有慢、有虛有實、有音有律、閃展騰挪、身法矯捷、高低起伏、變化莫測，形象優美動人。

    在華夏中的劍，是古代兵器之一，屬於「短兵」。素有「百兵之君」的美稱。

    古代的劍是長條形，前端尖，後端安有短柄，兩邊有刃的一種兵器。產生商初，較短，呈柳葉，初為銅製。隨後戰國時期，為步戰主要兵器，不斷加長。東漢，逐漸退出了戰爭舞台，為佩帶儀仗或習武強身自衛。漢代後銅劍漸被鋼鐵劍替代。隋唐，佩劍盛行。唐代最盛，被文人墨客視為飾物，抒以凌雲壯志或表現尚武英姿。

    後劍與道教接上不解之緣，成了道士們手中的法器之一。在逸劍境界，劍，就是生命。

    劍塚中萬劍之陣，獨孤祁修業得遇仙緣，感歎『仙家之真劍，乃無形之劍氣······精氣之劍，源天地而不毀。』感慨自己半生藏劍愚行，隨即將半生所藏之劍散於江湖，還故宮於江湖，封名『劍塚』，而後歸隱仙山，求真劍，訪正道而去。

    武林盛傳，當年獨孤祁所遇之仙人，著上古炎黃服飾，雙目無光，又稱劍塚實際乃仙人居所。無奈時間久遠，不得考證。僅有手書：葬劍之所，劍魂幽幽。從其中「獨孤祁所遇之仙人，著上古炎黃服飾，且無目之外征」一句不難看出，此仙人即是神箭鼻祖滿倉夷。只是如何他棄箭從劍，也許無人知曉！

    劍塚的石壁上看到他用手指在壁上寫的留言：「余平生好劍，求劍，集劍，藏劍，鑄劍，越五十載，今日得遇仙緣，方知仙家真劍，乃無形之劍氣。金鐵之劍，因鋒銳而易折，精氣之劍，源天地而不毀。且人生百年，縱聚千金，亦難攜歸塵土；而劍在匣中，等同朽木泥石；想我半生愚行，令神兵蒙塵，愧對諸劍。借此群雄之會，散劍於江湖；封此地為劍塚，還故宮於先人。

    自此歸隱仙山，求真劍，訪正道而去。

    雲天洲遊俠雲軒，年輕之時喜劍、集劍、鑄劍、練劍，可謂為劍而癡。而其拋棄功名之路後遊歷江湖多載，所求便是獲得世間最鋒利的寶劍和最凌厲的劍法。

    他將自己畢生所鑄所藏之有形之劍均埋於此地——成為"劍塚"，並於雲天歷一年，尊光帝一年在弱水河畔大興土木，建造了如今名動天下的鼎劍閣。

    而此時，劍塚中。一個蒼涼的聲音慢慢傾述著難以回首的過往。

    帶你，帶你一起去吧！去這個劍塚，實現願望的地方。

    這裡是終結了的世界，除了劍沒有任何事物的世界。

    漫山遍野只有大小不同，各式各樣不同的亂劍，此外是一望無際空曠的荒野，古老的建築，已分辨不清其建造的年代。

    我獨自一人生活在這裡千年之久，從未有人造訪。時而從洞裡外出，拾回一些必要的東西。即使出去也不會有人，在微弱的陽光中，飛舞著許許多多細微的光芒。

    這裡，彷彿永遠是無盡的黃昏。

    我拾回了長劍，子母劍，等各種各樣的東西。為了陪伴我的朋友，雖然他，也是一把劍。可是誕生在這樣一個世界，對他來說是件幸福的事情麼？心中不斷懷有這樣的疑問。

    這個世界果然已經終結了，不會再誕生生命，除了他以外再沒有生命的存在。在某個遙遠的過去或遙遠的未來我存在於另一個世界中，那裡是個非常繁華的世界但是現在已經無法回去了。

    因為我已經深深扎根於此……

    虛空中一道聲音緩緩傳來，而劍陣中唯一的生靈卻沒有絲毫理會。

    不知所謂！

    青衣少年正在承受著殘酷的洗禮，面對萬劍劍靈，他要親手擊敗他們。然後，獲得足以救世的力量最後活著離開。

    可是也許此事，比登天還難！

    距離十日之限已經是第三天了，少年的身上已經遍佈傷痕，體無完膚，然而卻未有絲毫退卻。

    也許他謹記了閣老的那句箴言:全力以赴也許還有一線希望，半途而廢注定死路一條。

    憑著出類拔萃的劍技，蘭楚一人獨自戰勝了七名劍之靈，對一個年僅十歲的孩子來說確實是難得的功業。

    然而，真正的考驗似乎才剛剛開始……