正文 第21章 預言夢境，十字軍團 文 / 最壞的貓貓
變數預示
（琴）一傳多茫茫多，
（棋）一招錯步步錯。
（書）一絲弱漸漸弱，
（畫）一時作日日作。
這首詩歌是對變數源頭預示之言傳播的描述。古人用「琴棋書畫」來陶冶情操，同時又是修身所必須掌握的技能，還是消遣娛樂的一種手段。然而大多數天機變數就是藏在這「琴棋書畫」之中。到結果出來的時候，大家才明白。還有一些有想法的野心家為了某種不可告人的目的，需要做輿論宣傳，也會在「琴棋書畫」中做文章。
「琴」不只是一種樂器，也代指音樂。音樂流行起來不就是一個人傳給很多人，慢慢地傳唱的人越來越多，多的都茫茫的一大片。不知道有多少正史上記載預示變數的「民謠事件」，例如比較出名的是「隋唐末年的民謠事件。」在預示國家滅亡的歌曲中，以「靡靡之音」和「後庭花」比較廣為人知。尤其是那李商隱在《泊秦淮》裡面寫的「商女不知亡國恨。隔江猶唱後庭花。」那麼的簡單明瞭，多麼的通俗易懂，這麼有情感渲染力，使人能過目不忘。在更深的層次上表達了一種憂國憂民之感，但是，對天機變數的把握上差了很多，有點「事後諸葛亮」的嫌疑。
「棋」不光指的是圍棋，也泛指博弈。博弈說的比較文雅，說的比較低俗點就是「賭博」。「賭博」雖然說的很低俗，但是更能反映出參與者的性質。參與博弈者的性質就是賭徒。按照文明說法是，在博弈下棋中，一招走錯了，就很被動，常常會導致每一步都是走錯了的臭棋。就然是文明的說法，大多就是用文明的手法來「逼宮」，結局是從博弈一開始就注定了，變數從博弈開始到一方離開都一直存在著。例如大家熟知的《定局樓》。像這種比較文雅的手段畢竟只是少數。更多的是賭博，很多的結局就是在壓下「賭注」的那一刻注定了，在這一場賭博中變數從壓下賭注的那一刻，到離開賭局的時候一直存在。
「書」不單是寫的書法，更多的時候也指的是「詩詞歌賦」和「經史子集」。一部好點的文化作品代表了一個時代各方面的體現。再高深點文化作品「立足於當代，展望到未來。」在當代作品中能夠從作品氣機變化中看到變數，從文學作品氣機方面來評價說的話，文字裡面孕育出來的氣勢有一絲一毫的衰弱，那麼就會在後面的章節中，以及後來的作品中漸漸衰弱。例如《紅樓夢》前面說的「四大家族」多麼的得勢，過了那一茬（賈元春「病死」以後），由盛轉衰。到最後家破人亡苟延殘喘。這不是和曹雪芹家族，以及大清王朝的命運何其相似。大清王朝不就是過了」康乾盛世：以後越來越衰敗。其實還有很多變數能從文化典籍中看到，但是現在不能說啊！原因是天機不可洩露。
「畫」不僅是畫圖畫，也泛指和圖畫有關的事物。說一下最現實的事情，同時也是最簡單的變數與「圖」的關係。雖然現在各類商標團到處都是，但是能讓人熟知的圖案也就那麼幾個。那麼幾個商標圖案是不是要麼很有名氣，要麼很能賺錢。要知道「有名就有利，有利非出名啊！」一個好的圖案是不是讓人能一下就記住了。那麼一個好的商業圖標，不就是「一會」的功夫做出來的，隨著買賣越做越大，那個商業圖標不是越來越多？別的不說，就連個人名片都是「賺錢越多，印刷的也越多。」有的圖畫是要隱藏天機變數，於是畫作的比較晦澀難懂，讓研究它的人天天去做研究。例如比較出名的《推背圖》。
在小貓咪月恆還沒有出生的時候，一個外國比較厲害的預言師做夢夢到了：一隻小貓咪如同皮球般的飛來飛去，先是被人搶了過去，那個人被兩個非常漂亮的女人給絆倒了，那隻小貓瞇飛了出去；接著被一隻小狐狸接到，小狐狸順嘴把小貓咪扔了出去，小貓咪滾到了一個祭台上，再接著被祭台底下冒出的激光和天上的雷電給兩面夾擊，小貓咪一分為二，變成了兩個小貓咪，飄在天上的小貓被一個小女孩用彈弓打飛了，掉到雪堆裡，被兩個清潔工給鏟進雪車裡，隨後出現了大爆炸，小貓咪失蹤了。失蹤以後有很多混亂的畫面，到最後小貓咪如同大魔神一般降臨西方，把西方給毀滅了，天空中飄蕩著「七大數」和「恐怖大王」的字眼，同時伴隨著一首名為《絕望之花》的歌曲，那首歌曲讓人聽到後，感覺不到一絲一毫的希望。
那位預言師覺得那個夢境太過於恐怖。於是連臉都沒洗，衣服都沒穿好，飛快的跑去教堂，去找大主教大人。教堂的工作人員用一種看傻瓜的眼光來看待那個預言家。雖然有些看不起那個預言家，但是不能忽視他手裡面的歐元。忍著鄙夷的情緒，笑臉詢問問那位預言家有什麼事情可以為他效勞的。那位預言家很急切的喊道要見大主教，有很重要的事情要說。那些教堂工作人員只得進去向大主教通報。
那位紅衣大主教剛在修女的身體上找到樂趣，正在激情四射的時候被打擾了，心裡十分不爽。就是心再怎麼不爽，但是看在那個預言家的家族勢力份上，也不能表現出太多的不滿來。那可是活財神啊！最好是千萬不要得罪他。要知道這位預言家可是《諸世紀》作者的後代啊！他們家族可是富可敵國啊！連羅斯查爾德家族都不一定比他們家族有錢啊！雖然他預言能力不一定準確，但是也有很多人相信他的語言能力呢！他可是一個無事不登三寶殿的主，不知道他這次來有什麼事情。他可是一頭「肥羊」（明面較好的說法是「虔誠的信徒」）。要知道「靠山吃山靠水吃水，靠著教堂吃信徒。」這是可是一個偉大而神聖的職業。
紅衣大主教很不太情願的去見那位預言家。甚至是連大主教的袍子都沒有穿，只穿了個睡衣和拖鞋出來見那個預言家。說得好聽是聽聞「貴客來臨」迫不及待地去迎接；說不好聽的是那個人根部不值當的穿戴正式的去迎接。那位大主教哪怕是心裡面對預言師有很大的成見，卻在動作上東有多少的排斥感。簡單的用了一下虛禮算是走完了過場，那些教會服務人員都已經離開了，他們兩個人來到了教堂地下密室裡面。
還沒等地下密室的暗門，也就是進來的門還沒有關好；那位預言師就著急地說：「紅衣主教大人，大事不好了！我預言到了一隻白色只有巴掌大的小貓咪變成了恐怖大王，它會降臨西方帶來毀滅性的破壞。那隻小貓咪就是《諸世紀》裡面說的恐怖大王。紅衣大主教大人趕快召集教廷人馬去東方國度，把那隻小貓咪給消滅了。」那個紅衣大主教用一種看白癡的眼光在打量著預言師那急切的臉龐。心中已經有了更好的算計：「這個「肥羊」可是自己送上門來的。不管情況是什麼樣，我們教廷都要從他的身上賺取一定的利益。」
紅衣大主教打定打定主意以後，故作震驚地說：「預言師閣下，這可是一件大事啊！不是我一個小小的紅衣大主教可以做主的。這個應該請示教皇大人。實在不行聯合黑暗議會和那些大點的家族勢力，發動十字軍東征。順手拿下那塊最肥的「肉雞」。要不我給你聯繫一下教皇大人，要知道每一次十字軍東征消耗的人力物力財力那可是天文數字啊！」
那位預言師急了，他這麼急切地來找紅衣大主教，就是為了快點足交一個小分隊深入到東方國度，把那隻小貓咪給消滅掉。晚一點就讓那隻小貓咪逃脫了，他們將徹底失去了機會，就等著恐怖大王從天而降，接受命運的摒棄吧！要知道那「恐怖大王」可是一個狡猾的存在，不知道犧牲了多少厲害的預言師才找到一丁點線索。千萬不能讓它降臨西方大地。
那位預言師心急如焚，連忙喊道：「主教大人，無論花多少代價，請下令集結一批強大的聖騎士和精英樞機主教，花多少錢財，我來買單。」那聲音都有點哀求的意味。紅衣大主教還是不為所動，而是面露難色的說：「預言師大人你要知道我們這所神殿是為了預防黑暗議會侵略的據點，在軍事就是邊關重鎮。要知道一下子抽調這麼多軍隊戰力。萬一黑暗議會乘虛而入怎麼辦啊？黑暗議會那些傢伙可都不是人啊！」
那位可憐的預言師不是不知道西方教廷和黑暗議會達成了停火協議，可是沒有充足的理由來反駁那位紅提大主教。他現在很為難啊！不是他不是不想自己帶人去消滅那隻小貓瞇。不單單是他自己的實力不足以消滅那隻小貓咪。更重要的是那東方國度有「九龍鎮壓」。他們進去以後，戰鬥力大大的衰弱，雖然現在「九龍鎮壓」削弱很多，但是也能至少降低三成自身戰鬥力。而西方教廷有秘術不但可以免受「九龍鎮壓」。還能增幅自身戰力近一倍的戰力。
關於那個秘術，是來自馬可波羅。馬可·波羅，13世紀來自意大利的世界著名的旅行家和商人。17歲時跟隨父親和叔叔，途經中東，歷時四年多到達蒙古帝國。他在中國遊歷了17年，曾訪問當時中國的許多古城，到過西南部的雲南和東南地區。在獄中口述了大量有關中國的故事，其獄友魯斯蒂謙寫下著名的《馬可·波羅行記》記述了他在東方最富有的國家——中國的見聞，激起了歐洲人對東方的熱烈嚮往，對以後新航路的開闢產生了巨大的影響。
那一本《馬可·波羅行記》是一種修改版本，原本《馬可·波羅行記》被西方教廷拿到了，裡面就記載了怎麼可以免受「九龍鎮壓」。還能增幅自身戰力近一倍的戰力。同時裡面也記載了蒙古大軍強盛無敵人世間的隱秘。正是因為西方教廷掌握了這本書，所以西方教廷就成了十字軍遠征軍團的盟主。而且更坑的是新教和東正教都不知道，更不用說其他組織了。
那兩個傢伙直接談崩了，那個預言師很生氣的離開了。隱隱生氣生的都過了頭，出教堂門口的時候連來人都沒有看清，直接撞到了一起，兩個人都摔倒了。可能是那位預言師的誠意感動了幸運女神，讓他撞到了貴人。那個人還是自己兒時的鐵哥們。兩人有好長時間沒見過面了。兩個人就聊起天來了。
他的那位特哥們見他面色不好，而且好像很生氣，連臉都沒有洗乾淨。於是好奇地問起來了：「我說諾查丹瑪斯，你好歹也是一個世襲預言師，怎麼這麼不注重儀表，到底遇到什麼難事？說出來，我幫你想想辦法。」那位預言師看到他的鐵哥們是出自真心的想幫助自己於是就把所有事情說了出來。甚至是包括了他和那紅衣大主教談崩的事情也說了，甚至也說了他最犯愁的事情，那就是不能破解「九龍鎮壓」。
他的那個鐵哥們聽後笑了笑，他以為他哥們在嘲笑他。他的鐵哥們自覺失禮了，於是開口解釋說：「我不是那個意思啊！我笑是因為這件事其實很簡單，你忘了那那個卑劣的民族，好像叫大和民族的玩意。那個民族好像也有辦法能克制」九龍鎮壓「的方法。我們可以借助他們的力量啊！同時，你可以自己組建一隻十字軍，這樣不是更好嗎？」那個預言師想了一下，這件事情是可行的。於是要連忙回去自己組建十字軍了。他的鐵哥們又叫住他了，說：「不要急嘛！忘了我家族是幹什麼的了？我的家族可是十字軍中的世俗階級統治者啊！三天後我們集結好軍隊，不用那些西方教廷小人來指手畫腳。」那位預言師恍然大悟，連聲說感謝。
西歐商業資本的增長，以及城市和商品貨幣關係的發展，加速了封建社會內部的社會經濟分化，並推動統治階級去掠奪經濟發達的近東國家。十字軍東征是天主教會在解放巴勒斯坦基督教聖地(耶路撒冷)的口號下發起的。耶路撒冷和其他拜占庭領土一起是在十一世紀末葉被穆斯林(塞爾柱突厥人)佔領的。十字軍參戰者服裝均飾以紅十字為標誌，散稱「十字軍」。社會各階級均參加十字軍東征。以他倆為首的社會上層人士是十字軍東征的思想鼓動者—和總的策劃者。他們利用現有手段極力擴大東征計劃的事件影響，企圖將東方國度（就是西歐東面國家和南面國家的統稱）置於自己的控制之下，併力圖通過掠奪東方國家領土和建立新的「殖民地」領地來增加自己的財富；廣大的騎士階層也為發財致富的機會和出名的機會所吸引，他們成為十字軍的主要成員；世俗階級統治者主力圖擴大自己的領地和增加收入，並夢想在東方富庶的土地上建立受其支配的國家。意大利的熱那亞、威尼斯和比薩等城市在籌劃十字軍東征方面起了重大作用，因為，從近東驅逐異族之人，是他們淪為奴隸，並同居住在地中海東岸的各族人民重建賀易關係，對這些城市十分有利。為求擺脫封建壓迫和極端貧困的道路，造成了貧窮的農民也參加了最初幾次十字軍東征。但
他們徵募十字軍一事激起隱藏騎士的熱烈回應，一方面是出於本身的名利，一方面他們也保證只要為聖戰，所有費用報銷。是有機會在海外攫取土地與財富，獲利比起與家鄉親族或和鄰近地區爭奪要強上許多。
騎士團是在十字軍出現以後，所衍生出來的一種軍事化的場所，它成立的目的主要是為了保護那些「特殊人群」。同時是為了方便管理，最大程度上的利用人力，物力。
騎士團的種類繁多，包括具有的軍事知識的強大修士，還有貴族建立的，私屬軍隊性質濃厚的僱傭軍，以及作為榮譽代表和象徵的榮譽型組織等等，之間也概念比較模糊。
現介紹歷史上的歐洲三大騎士團：耶路撒冷聖約翰醫院騎士團（醫院騎士團，主要是輔助），耶路撒冷的德意志騎士團（是戰鬥的主力），基督和所羅門聖殿的貧苦騎士團（這些是炮灰）
戰歌
戰火照東京，心中懷激情。
十字軍榮征，騎士圖龍城。
狼婚不懼冷，風多雜鼓聲。
財富名利長，勝過資本生。