正文 第八章 鳳凰涅槃之來生再見 文 / 更童

    古奎子攜著王小姐在山間躲避半年之久才回家，讀書種田生子日子過得倒也自在，後來清軍基本統一，朝廷下達漢人剃髮令，派官府督導此事，古奎子一怒之下自己剃個光頭要去臨濟寺出家，結果排隊輪不上。那時候出家當和尚是漢族知識分子的時尚，就連洪承疇之妻也憤而削髮為尼。古奎子後來又到柏林寺要求出家為僧。

    方丈悲音問：「汝尚有親人在世？」

    古奎子曰：「唯有妻兒與岳父在。」

    悲音曰：「汝忍心拋子使其不教？苟且而生尤勇於萬般悲壯，當取功名以濟天下。」

    古奎子由此發憤讀書並教育鄉里之子，順治十五年考中進士，時年三十六，初為內閣侍讀，後至太僕寺少卿，順治後期篤信佛教，曾迎江南湖州報恩寺龍池派玉林琇法師入宮說法，後玉林歸，又召其太子茆溪行森留在身邊，今有木陳忞和尚常隨左右。

    古奎子因跟隨王敬忠多年，於佛學造詣極深，與茆溪、行森等時常切磋交流，順治帝召見古奎子時曾不許其行君臣之禮，而以同門平輩尊之。

    後董鄂妃死，順治悲情厭世，心生出家之念，自己剃個光頭，尋死覓活，孝莊太后使人傳召玉林來，玉林架薪欲燒茆溪，方逼順治收回出家之念。

    順治曾寫詩贊出家，與古奎子商議秘密赴五台山出家一事，古奎子諫言：「若皇上以轉輪聖王之位倡佛，則佛法大興也，萬民受福，比臨西方。而隻身出家，僅使一人得自在，不知後世皇族如何看待佛教，畢竟愛王位江山者眾，願三思之。」

    順治曾向古奎子詢問佛教中可有治世經典，古奎子推薦《仁王守護國界經》與《四十二章經》，順治下令使旗主必閱之。

    順治十八年，帝染天花，密召古奎子，入養心殿，古奎子見之躺在床上，已無力起身，潸然淚下。

    順治言：「吾已實在不支，欲立接班人，太后與湯若望法瑪皆勸立三太子玄燁，因其已出過痘，卿覺如何？」

    古奎子曰：「玄燁皇子氣勢懾人，當來必成一代聖君。」話畢語氣帶噎。

    順治見狀，問：「何事傷感至此，你我共知生死如夢也。」

    古奎子忙釋之，「吾幼時，母親與大姑俱為明軍所害，父親憤而出家，法名玄音，與皇子玄燁音似，忽憶起父親，不知他現在何處，故悲切。」

    順治深歎一口氣，「吾與汝雖屬二族，名分君臣，卻情同手足，汝之才華出類拔萃，可否為當來皇儲起一年號？」

    古奎子曰：「現恐尚早，願陛下之體即日安康，如晨曦之化日，熙和無垠。」

    順治慘笑地搖頭，「吾恐無救也，康熙，此名聽來不錯，大氣。」

    古奎子稱喏，「當來必光炳千古，歷時長春也。」

    順治在駕崩前任古奎子為江蘇提學使，順治病死，古奎子在顧命大臣蘇克薩哈的帶領下一瞻順治最後的遺容。

    康熙十四年，皇帝聞說吳梅村言順治可能在五台山出家一事，召人問之，有太監曰古奎子有可能知道，遂將已是江蘇巡撫的古奎子召入京城詢問，古奎子俱以實相告，帝聞之，涕若滂沱。

    古奎子晚年辭官回鄉，專以教書為樂，享年八十有六，一生喜收徒，門生不計其數，多有中舉人進士者，其中還出過一位都御史和一位吏部郎中。

    其子古天洛於康熙十九年中進士，初為菏澤通判，後升至鄭州府尹，晚年亦回鄉，享年七十有八。

    古天洛長子古鉞銘於康熙四十九年中進士，任至大理寺少卿，卒於任，無子，三女送終。次子古鉞鑒與康熙五十五年中進士，任至邯鄲府令，晚年回鄉，其後不詳。

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