正文 第83章 第八十三章 修禪指要 文 / 更童
古靈此時如木雞一般，忽然冒出一句，「重關景象應該是什麼樣子？六祖的『菩提本無樹，明鏡亦非台』，能否從意識上去構想？」
慧皈搖頭，「此境不可思議，唯實證才能得知，不過我往昔曾聽一位世外高人講，無漏根身上至娑婆世界頂下至娑婆世界底之後，若匯聚十方法性一一放射，則如光球般普照大幹，根身此時泯去，法身始出現，行者唯覺光明一片，無有限量，我本人沒有親證經驗，所以也講不出那是什麼景象，禪宗行者透重關後便可住山**。」
「那第三關呢？」
「破重關後，對於六塵，確能一切不染，離諸法相，然而第八識尚在，法界本體，為其所遮障，萬法之現，仍不離此阿賴耶識，行人若能於百尺竿頭更進一步，脫去識蘊，便覺得從前所見諸法，絕無少許自性可言，而當體實相本不生，離言說，離塵垢，離因緣，等虛空，宗門所謂父母未生前本來面目，到此始得的實親證。六祖慧能曰：何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！證此牢關禪境，方為『見性』，亦稱末後句，《大日經》所謂『極無自性心』即此。」
古靈忙問：「這是否已契合般若智慧？」
慧皈再次頷首，「盡離內外識，乃真一無所得，於無所得中，理致不昧，靈活自如，是名般若波羅蜜多。見性功夫至此，轉身入世，隨問而答，隨境而作，無不妙符實際，巧葉機宜。六祖所謂『心平何勞持戒，行直何用修禪』。禪門以此為腳根點地，然而必須要重關堅固，自然消歸此境，腳根方穩，如果還未堅固遽爾撒手。則應事接物仍免不了被阿賴耶識把持。」
古靈看看時間，「該吃飯了，飯後再聊如何？」
二人起身前往齋堂，慧皈言：「昔六祖云：見聞轉誦是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘。萬法皆通，萬法具備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。六祖之意，專憑意識解釋教理而不能發明心光，概名中乘，准此類推，像吾輩徒從文字言說討活計者，雖高談《壇經》、《般若》，闊論《法華》、《華嚴》，仍屬緣覺一類！」
寺中晚飯一般都比較簡單，米湯外加幾樣小炒，還有中午的剩飯菜，古靈吃了兩碗剩飯，感覺口中一股甘甜味，心中一片喜悅。慧皈師還是只喝一碗米湯，他第二天下午就要乘火車趕往廣州，因為台灣的簽證快到期了。
飯後，二人散步片刻又回房中，古靈泡好一壺鐵觀音，「證到般若智慧之後是否就可以免於生死輪迴？還受因果支配嗎？」
慧皈法師盤起腿坐在桌邊，「契入般若實質，六塵不染，從此不再造生死輪迴之業，然而阿賴耶識所藏宿世業種還在，仍會隨緣顯現，只不過既達無分別之彼岸，所以苦來不覺，厄來順受，無論受因緣果報生至何處，心中靈明恆常不失。會得般若無分別智，乃處真淨土。《心經》首句：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」
古靈若有所思的樣子，「那明心見性之後的大德是不是也逃不脫因果律支配？」
「從表面上看也得受因果報應，而實際上如演戲一般，破除俱生法執之後，一切法無非平等，無苦可言，生死即是涅槃，煩惱即是菩提。中國禪宗二祖神光晚年常出入花街柳巷，以驗證本身功行，這就是火小須避風，而火大之後，風反助火勢。佛陀的老師提婆達多為警戒大眾，處處故意與佛犯難，墮入地獄，然而佛之大弟子目犍連以神通力入地獄中探視提婆達多，提婆達多曰無苦，因為地獄與天堂本身就是分別心之顯現，破除分別心，天堂地獄如一。以般若之旨應世，機宜所需，殺盜淫怒，無非清淨妙行，所以不能以凡情妄揣度聖意。佛門大德有不守戒律者，如濟顛、鳩摩羅什等，全是遊戲三昧，為教化眾生不著相而已，學人未達此境，切莫盲從，因果不虛！」
「哦——」古靈讚許頷首，斟上一杯茶，「聽大師這麼一講，我先前許多疑惑都迎刃而解。雲門文偃祖師曰：『當初釋迦小子一出生便一手指天一手指地，道什麼天上天下唯我獨尊，我若見之，一棒打殺，與狗吃也！』看來這是教人離相契實性的典型例子啊。還有正定臨濟義玄祖師，教人曰：『汝要得正知，莫要受人惑，從內向外，遇著便殺，逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢父母殺父母，逢羅漢殺羅漢，如是殺遍才入正覺』。看來也是要泯外相而會本體無別之意啊，哈哈，禪宗公案，果然要依義不依句。」
古靈要為慧皈斟茶，被慧皈止住，「現在是該我為你倒茶，居士如何理解雲門三句？第一句：涵蓋乾坤；第二句：截斷眾流；第三句：隨波逐浪。」
古靈悶了片刻，「這恰好就是三關歷程啊，我只能用臨濟義玄的典故來回答，義玄祖師對學人稱自己有三句，若第一句薦得可與祖佛同行，若第二句薦得堪為天人師，若只薦得第三句，自救不了。第一句：三要印開朱點窄，未容擬議主賓分；第二句：妙解豈容無著問，漚和爭負截流機；第三句，但看棚頭弄傀儡，抽牽全籍裡頭人。」
慧皈微笑，「那你再說說洞山五位君臣頌，第一頌：正中偏，三更初夜月明前，莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。第二頌：偏中正，失曉老婆逢古鏡，分明覿面總無真，休更迷頭猶認影。第三頌：正中來，無中有路隔塵埃，但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。第四頌：偏中至，兩刃交鋒不須避，好手猶如火裡蓮，宛然自有沖天志。第五頌：兼中到，不落有無誰敢和，人人盡欲出常流，折合還歸炭裡坐。」
古靈端起茶杯啜一小口，「洞山祖師雖將修禪步驟分為五，而實際上還是歸攝三關，這第一頌，顯然是明心禪，發現自性月輪實相，與往昔一昧遣妄掃相不同，猶懷舊日嫌。第二頌乃是收集識量於內賴耶識，分別執著已破，故分明覿面總無真，見山不是山，見水不是水。休更迷頭猶認影一句，與神秀『時時勤拂拭，勿使惹塵埃』異曲同工。第三頌『無中有路隔塵埃』一句應指根身作用，但後面我就不理解了，請大師講講吧！」