正文 第112章 第11040期 文 / 更童
古靈將預測結果整理出來，又將11040期足彩的對陣情況抄下來，看看時間，距吃午飯還早，索性再算兩場。
第一場，英超重頭戲，阿森納vs利物浦。這是英超很有號召力的兩支球隊，古靈搖出天火同人之天雷無妄。易曰：「九三，伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。」意指：將軍隊隱藏在密林中，隨後又登上高地，長時間無法興兵作戰。隱含的意思是敵人太強大，《行兵注》曰：「九三，先伏後出，左右奮騰，敵剛難勝，三歲不克。」也是講敵人太強了打不輸。從《易經》的角度看，是強敵來犯，主方得躲一躲。從《行兵注》的角度看，是客方由偷襲轉為明攻，但守軍很強大，拼了命也沒打下來，那結果就應該是握手言和嘛。在戰場上，苦了參與者，在球場上，幸福了觀眾。遊戲，還是不流血的好。
第二場，德甲重頭戲，拜仁慕尼黑vs勒物庫森，在2002年的夏天，擁有巴拉克的勒物庫森在聯賽中一路領先，最後一輪的最後時刻，拜仁絕殺對手，把冠軍硬生生搶走。在隨後的歐洲冠軍杯決賽上，勒沃庫森又倒在齊達內那一腳天外飛仙式的倒鉤之下，拿了個尷尬的三亞王。如今，他們又是在聯賽中排名第二，僅次於多特蒙德。拜仁慕尼黑排名第四，他們要為下賽季的歐冠聯賽資格去努力，這場球的激烈程度，實不亞於西班牙德比。古靈一邊感慨著歲月如歌，一邊手不閒著，佔得蒙之坎。蒙卦的六五爻辭曰「童蒙，吉。」意思是幼稚蒙昧的人吉祥，因為天性純真，故少了許多煩惱。《行兵注》曰：「六五，安寧示弱，吉。」利主利靜利防守，但卻是不分勝負之象。上爻連動，《易經》曰：「上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。」「寇」在《易經》中或是名詞，或是動詞，意指侵犯或侵略者。這句話講：攻擊蒙昧無知的人，不利於率先發動進攻，而利於防禦對方的進攻。意思是少招惹那些野蠻部落，防著他們就行了。可惜的是，只有東晉的選擇正確，西周、西晉、兩宋、明朝、還有民國，都在這個教條上吃了大虧。而張學良個敗類竟然連這個「利禦寇」的要求都做不到！遙想當年秦皇漢武、唐宗明祖，外加諸葛亮與神宗萬曆，有多少牛x可以再來！《行兵注》的觀點是：「上九，敵示弱誘吾，利御，逞則吝。」對手可能露破綻或詐降來誘我出去，不要上當，去了就後悔。古靈據此判斷主隊勝。
午飯後，古靈小憩片刻，接著又搞第三場，德甲領頭羊多特蒙德主場迎戰弗賴堡，佔得晉之離。《易經》中晉卦講述了戰爭的過程，僅看爻辭就大概能分析出勝敗，「初六，晉如摧如，貞吉。罔孚裕，無咎。」意指向前進攻並摧毀敵人，占問得吉兆。抓獲的俘虜不多，沒有災殃。《行兵注》中的註解意思與之相似，利客之象。《易經》曰：「六三，眾允，悔亡。」指眾人都信任，沒有悔恨。《行兵注》曰：「六三，內安不失，無咎，悔亡。」聯繫到球場上，此爻指主隊加強防守，沒有再失球。綜合考慮，客隊應先拔頭籌，後來主隊挽回了面子，兩隊打平。
第四場，佛羅倫薩vs尤文圖斯，這兩支球隊在九十年代後期輝煌一時。尤文圖斯連連奪冠，而佛羅倫薩有巴蒂斯圖塔。其中佛羅倫薩沉淪意乙，尤文圖斯亦因假球而受罰降級。如今兩隊都不具強隊的范兒，此番碰面，不知有多少往事在心頭。古靈想著皮耶羅與布馮的肖像，一氣呵成搖出個渙卦。《易》曰：「渙，亨，王假有廟。利涉大川，利貞。」從「利涉大川」一句可以分析出此卦利客，《行兵注》曰：「渙，大失之兆也，逃猶不及。」也就是說，（軍心）渙散，大敗的兆頭，跑都來不及。顯然敵軍太強大，我方得趕緊跑，能不能跑得了還要另說，主隊必敗。
第五場，卡特尼亞vs拉齊奧，佔得鼎。《易經》只一句「鼎，元吉，亨。」意指大吉大利。《行兵注》詮釋曰：「鼎，威盛也，德被天下，正固待命一順天時，元吉。」對於一個久經沙場的士兵來說，最大的吉利還不是凱旋歸來，而是互不侵犯，永遠和平。據此，古靈猜測這兩隊十有**會踢成0:0，這才是意大利人眼中的完美。
第六場，那不勒斯對決烏迪內斯，這兩隊本賽季表現都不俗。那不勒斯歷經多年沉淪之後終於又牛起來了，他們在向著當年馬拉多納樹立的豐碑前進。這一次的卦比較亂，地天泰變水地比，出現四個動爻。《易經》中所云信息很多，《行兵注》中信息明確，直接採用即可。「初九，拔茅茹，以堅心，匪勝不歸，征吉。」意指軍心堅定，不勝不歸，利出征。「九二，渡河，朋軍不應，惶惶而進，終得位也。」此處亦利出發。「九三，無往不復，艱貞勿恤，無咎。」意思是有去有還。雖然艱難但不用擔心，沒有災禍。「六五，歸妹以求和，願行也，吉。」這最後一個動爻最重要了，因為它預示著最終的結局，「歸妹」指嫁女兒，通過合婚以謀求太平，願望實現了，好。這場比賽看來要打平了，只是不知那不勒斯要將誰嫁入烏迪內斯。
第七場，切塞納決戰巴裡，兩支保級球隊的互相殘殺，巴裡排名墊底，已基本上跌入乙級，而主場作戰的切塞納，多少還有保級的希望。古靈搖出隨之革，三爻動，《易經》曰：「六三，系丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。」根據「利居貞」一句，本爻的精神應是利於做主一方。《行兵注》曰：「六三，維穩將心，清間數人，守吉。」意思是說，查處清理了幾名間諜，穩定了軍心，防守吉利，守為主，攻為客，靜為主，動為客。看樣子可憐的巴裡這回又要吃閉門羹了。
第八場，切沃vs博洛尼亞。佔得火雷噬嗑之天雷無妄，《易經》曰：「六五，噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。」意思是說：吃乾肉時發現裡面有金屬箭頭，好險啊（差點沒把牙咯下來），但沒有災害。《行兵注》曰：「六五，復征，誓功勳，見金甲三千，險，弗敦，無咎。」整句話好理解，只是弄不清楚這個「弗敦」當何解釋。或敦厚、或敦促，都可以說通。本來發了誓要怎麼怎麼的，痛飲黃龍血也好，射天狼也好，結果發現前面有大量的鐵甲軍或弓箭手，危險啊，算了吧，別敦促前進了，這樣反而沒事。其理必於是，但如何判斷勝負？照《行兵注》的要旨，出征一方見敵人太強，乾脆就不去招惹了，所以沒有災難，假如要是硬去招惹呢？《行兵注》沒說清會怎麼樣，只提到危險。從球場上去詮釋，客隊博洛尼亞可能要誓取三分，到了人家地盤，結果被切沃壓著打，一看算了吧，還是保平比較現實，這樣雙方都各得一分，無咎也。
第九場，熱那亞vs佈雷西亞，想當年佈雷西亞青訓營中走出多少巨星，結果佈雷西亞這個賽季成副班長了，僅比巴裡強一點。本卦佔得未濟之晉，《易經》曰：「九二，曳其輪，貞吉。」拉著輪子，占卜吉利，顯然利動利客。注曰：「中正之行，利涉大川，志在四方，無不捷。」更明顯利客利出征，所以佈雷西亞本場做客熱那亞，應該要開和開張。
第十場，萊切vs卡利亞里，這也都是常年在意甲賽場上摸爬滾打的隊伍，彼此之間應該很熟悉。搖這一卦的時候，古靈有些發懵，他搖出來的卦象從他嘴裡一念，居然有些出入。古靈整理整理頭腦，仔細想了一遍，實際為雷火豐變地天泰，而不是他念出來的「陽，老陽，陽，陰，陰，老陰。」古靈休息了一會兒，才翻開《易經》。人稱二爻多譽四爻多懼，此卦不然。這兩爻都講到了日食現象，但都吉利。《行兵注》：「六二，往遇伏，使探同蒙也，凶。」意指探子和使者都被敵人蒙蔽了，去了就遭埋伏，大凶。據此，主隊要利用奇兵先開張。「九四，遇同盟，吉。」指客隊在場外因素的幫助下全身而退，客隊究竟是輸還是和呢？根據《易經》中「遇其夷主」一句，古靈猜兩隊最終還是握手言和。
第十一場轉向了西甲賽場，沒落貴族拉科魯尼亞對陣桑坦德競技，得革之鹹。《易經》曰：「初九，鞏用黃牛之革。」象曰：「鞏用黃牛」，不可以有為也。注曰：「初九，刑孚入編，不可出。」將三者結合則可以分析出道道來，易經爻辭說用黃牛皮牢牢捆住，像辭說不可以有什麼作為，《行兵注》指明，有罪犯俘虜之類在軍隊中充數，帶他們去打仗可能會先亂了自家陣腳，萬一他們反戈一擊怎麼辦？由此，客隊需注意內部團結問題，有沒有從拉科魯尼亞投奔過來的球員？不管他，反正誰做客誰輸。
第十二場，西班牙人vs馬德里競技，中游球隊一相逢，往往勝負難料，沒關係，古靈有占卜技術與《行兵注》。他上完廁所回來認真洗了洗手，凝思一會兒才搖卦，佔得艮之蠱。《易經》：「六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。」指腿肚子止而不動，無法追隨下去，心裡不痛快。注曰：「六二，暮行厲，失馬入淵，悲如連連。」意思是說，夜裡行軍（因為地形比較複雜），馬掉入深淵，悲傷啊。放到球場上，客隊不僅要輸，而且還可能有球員受傷。做客，找罪受去了。
第十三場，萊萬特對決赫庫斯，隨著西班牙經濟今年陷入嚴重衰退，這兩支隊伍均面臨嚴峻的財政危機，萊萬特陣容不整，赫庫斯更是深陷降級區，兩個**絲碰一塊，都想在對方身上撈一把。古靈搖出山地剝變火山旅，《行兵注》曰：「六三，害馬惕出，群部喟，班師無咎。」「六四，帥剝盔，旌偃而歸，無功也。」前一句意思是說，害群之馬被清理出來，部將稱道，此時出師沒有災禍。後一句理解起來可能會出現歧義，「帥剝盔」究竟是被打得丟盔棄甲還是因無功而返遭到免職？照前一種理解，客隊慘敗，照後一種解釋，客隊可能打平，但場上隊長被換掉甚至主教練有可能被炒。古靈仔細分析了「旌偃而歸」這句話，最後還是認定兩隊戰成平手，只不過客隊保級形勢更堪憂。
最後一場，奧薩蘇納vs畢爾巴鄂競技，得雷水解之山水蒙。《易經》曰：「九四，解而拇，朋至斯孚。」意思是說：解開你用來捕獸的網，朋友來了以誠信相待。照這個意思，主客雙方應該握手言和，然《行兵注》云：「九四，揮麾將出，彼至乘銳，虧輸三里。」我軍欲發動進攻，敵軍乘著銳氣先殺過來了，我軍抵抗不住，後退三里，主隊敗。不過還有一個動爻，《易經》曰：「上六，公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。」意思是說，王公在高高的城牆上射中了一隻鷹，並將它捕獲，沒有任何不利的事情。很顯然，主方不利。《行兵注》曰：「上六，群寇至，射其首於高墉之上，亂麻四散，利逐擊。」此象頗類似當年宋真宗御駕親征，於澶淵城上指揮射殺遼軍主帥一事。客隊恐怕要損兵折將慘敗而歸。
古靈將這兩期的預測結果細細抄寫一份，趁著買菜的當兒購了兩注勝負彩，回來用書夾得緊緊的，腦子裡似乎灌入一股純氧，格外精神抖擻。「真要發財了嗎？」古靈晚上躺在被窩裡，輾轉反側。