正文 第七百二十四集 文 / 往生老魔

    古佛接應之佛體修行處，那不足與先知大修坐地，對了那接應古佛，不足道：

    「我佛乃是上古之佛家古佛一脈，而今之佛祖卻然大日也，其法力空前，轄制佛境，萬千佛陀以其為主，斯為我佛如來！然遠古時，佛同「拂」，意為違背，違反是也。乃是欲掙脫羈絆與枷鎖，成就大自在身也。近古時其已然為廣大之意也。意即大徹大悟！然其所悟者何？智度論二曰：佛陀秦言知者，有常無常等一切諸法，菩提樹下了了覺知，故名佛陀。同七十曰佛名為覺，於一切無明睡眠中最初覺故，名為覺。法華句一曰，西竺言佛陀，此言覺者、知者，對迷名知，對愚名覺。大乘義章二十末曰，佛者就德以立其名，佛是覺知，就斯立稱。覺有兩義：一覺察，名覺，如人覺賊。二覺悟，名覺，如人睡寤。覺察之覺對煩惱障，煩惱侵害事等如賊，唯聖覺知不為其害，故名為覺。涅槃云：如人覺賊，賊無能為，佛亦如是。覺悟之覺對其知障，無明昏寢事等如睡，聖慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名為覺。既能自覺，復能覺他。覺行窮滿，故名為佛。由此近古之佛乃在於覺！然覺著何？如睡得寤，覺行窮滿為佛！然覺滿之佛陀終是如主神一般欲操控三界，得創極樂之世界以為同歸也！現下西方諸佛陀奉大日為主，遠離眾生平等之意念遠矣！」

    「阿彌陀佛，先生何意？」

    那接應古佛皺道。

    「重歸佛之覺。之悟，之修成大自在身之修途！」

    「呵呵呵，先生雖有不爛三寸舌，然老衲卻然是菩提樹下苦禪坐！先生大能，遠去吧！」

    那古佛冷言罷，閉目不再語。

    不足觀夫其半時，歎口氣，訕訕然而行出，遠去。

    「先生，何苦浪費唇舌耶？」

    那先知大修問道。

    「總是將自家之意念推出。觀夫其接應聖僧大佛陀之所為呢。」

    「何哉觀其所為？」

    「古佛一族乃是佛家之聖。其容吾等遠去，並無敵視！其心可鑒也。」

    「先生好滑頭耶！呵呵呵」

    「哪裡滑頭也？不過瀆神之路途艱難，或為詐計爾！然此亦可觀出，諸佛非是如明面上一般。修。唯有一途也。便是如接應古佛。亦是心有大計較，其或與大日之所為相異也。此吾等瀆神之勝機也，不可不察！」

    「嗯。便是如此！」

    那先知大修笑道。

    不足與先知大修遠離了此接應大寺，暫居身蓮花寺。此地不過乃是此接應星宇之一商賈之家家廟所在爾。有僧侶數十，盡數小修，唯日裡演經，頌佛事爾。

    不足與先知大修初來，觀諸此寺廟現有鵝黃之毫光，淡寧致，並無絲毫張揚之目下流行黃金般佛陀靈光閃爍，心下裡稍顯親近。

    「先知大修，不如吾二人拜入此地為僧，以為留身佛境之途也。」

    「善！」

    於是不足二人禿了頭，行過此間，叩門，觀諸一小沙彌疑惑盯視，遂打了問訊借宿。

    「阿彌陀佛，貧僧二人遠來求經，欲借宿貴寺寶地暫歇，小師傅可否行個方便？」

    「阿彌陀佛，貧僧不敢做主，這便去問訊吾家師尊大修的是。」

    「多謝小師傅。」

    那不足與先知大修靜候寺院門外，觀視此地佛龕造像萬千，栩栩如生，各具形態，兼之紅牆白塔相得益彰，琉璃金瓦之大雄寶殿莊嚴，不自禁歎息。

    「啊也，佛家造像與建築達成心靈之敬服，可以為『至極』矣！」

    「大約大類聖賢等之自造莊嚴也。」

    那先知大修笑道。

    「果然。」

    不一時，那小沙彌復來，對了不足二人道：

    「吾家師尊道，爾等二僧可以借居。只是叮囑不得尋釁，不得多事。」

    「阿彌陀佛，多謝聖僧！多謝小兄。」

    於是不足二人隨了此小沙彌入去此蓮花寺之知客居暫歇。過得數日，不足聞得那寺院住持大師出關，遂與先知大修聯袂拜訪。住持大師之僧房狹小，不過一張雲床，一張案幾，半牆經卷罷了。其修觀視得不足二修來訪，起身往迎。

    「二位師兄遠來，本欲往接，無奈何小僧閉關，失禮！失禮！」

    「哪裡？哪裡？吾二人得以暫借此地歇息，便是大修之恩德，哪裡敢當大修之禮？」

    「不知汝二人何法號耶？」

    「貧僧三味，此一位乃是貧僧師兄，喚作先知者是也。」

    「三味師弟，請恕老衲做大。」

    「不敢！理當如此。」

    「三味師弟，聞得爾等乃是來此求取真經者，何哉胡亂借宿，入了此間來也？」

    「阿彌陀佛，貧僧非但是求取真經，乃是求取真意！求取真佛意也！」

    「哦？」

    「佛經浩若煙海，豈是面面可取者也？不過仔細領悟，欲取真佛之理爾。」

    「何真佛之理耶？」

    「佛者，大也！意即佛法無邊也。佛者，覺也！意即知其不可察而不知其察也。佛者，悟也！意即知其道而不可道也。此為

    吾等之求取真經也。」

    「善哉，師兄得佛理矣！」

    「或者吾人已然遠遠背離佛也！」

    那不足歎息道。

    「願聞其詳！」

    「佛，為救世。佛陀為梯，佛陀為舟，度化凡塵，歸於極樂！此，佛也！而目下之我佛大日，以其神通法能無邊而欲操三界之道法，控往生之律則，以為掌控三界、六道而達成永生之大自在！視三界為私物，眾生為螻蟻，可以隨意決其命運，操起生死！此現在佛也！貧僧每每悟其所為，深以為憾！佛，偏離舟楫之實質，而為『神聖』矣！」

    那住持大師聞言皺眉道：

    「佛果然為舟楫也！其為渡，以為彼岸之舟船工具也！其為極樂，以為永生之良境也！」

    「然何為極樂？」

    不足忽然開言問曰，而後不等住持大師之答語，自家言說道：

    「操天地萬物為用，逆轉陰陽輪迴之道法律則，生造超然物外之景，此其極樂耶？此困地也！實為牢獄也！蓋大千之世，萬物自有生死，眾生自有往生，此道也。所謂西方極樂之世界，無非有欲操控三界者大能之**堆砌罷了。哪裡真是極樂也？其終極目的乃在於逆反陰陽，操控道則，為一己私利爾。以小僧觀之，極樂者心靈之歸宿，無復物在之所也。然目下現在佛之所謂極樂，不過乃是迎合凡俗之**，成就自家之私慾也。」

    「此言呵呵呵，此言天啊！此言貧僧不敢苟同也。」

    「呵呵呵，此亦不過貧僧之悟，或者大繆也！」

    「嗯？大繆？大繆！是，決然大繆也！」

    「呵呵呵」

    三修皆大笑。

    然非但是那住持方丈大師，便是先知大修其人亦是不由低眉思量。

    後不足與先知大修便暫時寄身此蓮花寺中，日裡研讀佛家經，夜來則與此地之佛修辯經。

    看看數十年月過去，忽一日，那接應大寺忽然忙碌起來，一隊隊佛家禮儀列了隊形，鼓樂齊鳴，眾修齊聲吟誦。歌其佛之慈悲，歌其佛之偉大，歌其佛之無憂慮也！(……)

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