第二卷 咆哮入京都 第五一章 三要金剛 文 / 便衣
第五一章三要金剛
見到蘇破若有所思，有所悟，納迦蘭本來心中一喜，但是突然之間，發現蘇破猛然睜開眼睛，那眼中似有星光閃動！
納迦蘭早就有所察覺，如今更是清楚那星光的來歷，那便是凶星！是殺星！
而那蘇破被這星光激發，身上煞氣卻越發的深重，納迦蘭心中低歎了一聲：那該前行的，終究難以阻擋。那該發生的，還是難以改變。
果然，蘇破長聲問道：「所謂因果，應該說的就是報應吧？但這個世界，根本就沒有報應。或者說，絕大多數的事物，根本就沒有報應二字可言！」
「佛說，善有善報，惡有惡報。可是我最常見的是惡人得勢，就算死了，也壽終正寢，極盡榮華富貴。反而是善人好人，沒好下場，且多喪於惡人手裡。你們佛家又說什麼：若然不報，時辰未到。可是他們一直得勢當權，享盡富貴榮華，到死的那一天仍不報，那這到底是報還是不報？就算他們死後下地獄、受折磨，我又沒見過，怎麼知道！」
「殺人放火金腰帶，修橋整路沒屍骸！如果沒有報應，行善作什麼？行善和行惡有啥分別？如有，那就是善行者自討苦吃，惡行者快意平生。那為何還要修佛？佛有何用？難道只是寬慰心靈，欺騙自我麼？」
這少年一聲聲詰問，煞氣十足，殺意無限！
納迦蘭聽了蘇破這一番話，蹙著眉頭，顯得很有些沉重和感慨。這個少年，怎麼這麼多的煞氣！
他自然不知道，蘇破這是兩世人的經歷所至。後世今生，舉目皆是如此，蘇破自然不會信奉任何東西。他信的只能是自己。
納迦蘭長長歎息了一聲，道：「我只能說：『報應不爽，因果不昧。』這八個字。佛的意思是說：報應未必是我們凡人可以眼見的，但不可因此而不做好事、多做惡事。既然有因果，便是有報應。有的人成天修橋鋪路，佈施行善，但不幸夭亡，遭遇逢意外。那只是我們凡人可見的一面。我們不知道他前生作了什麼孽，後世修成什麼功德，就算不信輪迴，我們也不知道他是否這頭做好幫人，那頭劊雞殺鴨，在有意與無意之間，間接或直接的塗炭過生靈。」
他看著蘇破不以為然的面容，又道：「如蘇施主這般，對報應的看法，十分短淺。以為眼見該報的未報，該應的沒應，那就不肯修這功德了。誰知報應雖未人人立見，但因果循環，總是及時。」
蘇破搖搖頭道：「我不明白。」
納迦蘭笑了笑，說道：「世上本就沒有明明白白的事，只有明明白白的心。不明白，自去找尋。終有明白的時候。」
「就如施主，身上背了太重的東西，如果不能拋掉，便會走得太沉重。」
「背了東西？什麼東西？」蘇破疑惑道。
「包袱。每個人自己都有。正所謂入得忉利天，豈能無包袱。」
「忉利天是什麼？」蘇破不解道。
納迦蘭道：「那就是三十三天。為欲界諸天之一，或稱兜率天。說的就是**。太重的**，便會成為沉重的包袱，壓的你難以行路。」
蘇破默然。他自身知自家事。自家身上確實有極大的**。但是這個**卻是驅使他前行的動力，而不是壓力！
這個佛子，果然有道行。
蘇破心中警然，同時也深有疑惑。他誠懇的問道：「大師，我可沒有什麼佛緣，就是一個滿是七情六慾的平常人，……你卻為何跟隨我，總是在有意無意之間提點我？」
納迦蘭笑道：「因為你現在是平常人，所以我才跟你多說幾句。」
蘇破迷惑的道：「平常人？現在是平常人？這是何意？」
納迦蘭遙遙頭不做解釋。轉而說道：「更何況，蘇施主也點化了我。那一首佛偈，果然是「欲覺聞晨鐘，令人發深省」。」
「作為回報，我便教施主一套彫蟲小技，以省身如何？」納迦蘭突然說道。
蘇破一驚，便躬身施禮道：「多謝大師，不知要傳我何種技法？」
「我觀施主最近快要到了通竅穴的地步。世間修身法門萬千，但最後大多殊途同歸。不過，我佛門有秘法，可以通七隱竅。在東元大洲的一百零八竅穴之外，乃是佛門秘法才可以通竅，若成，進可以凝練金剛身。不知施主有意否？」
「自然有意。那就謝過大師！」
蘇破豈有推辭之理。坐在他面前的，可不是什麼阿貓阿狗，而是南瞻部洲來的佛子！
南瞻部洲，亦有佛兵。普通佛門弟子修身，共有十重境界。
一重境界，養生。就是通過有規律，良好的飲食，睡眠等修養，把身體養得精力充沛。
二重境界，練力。就是通過各種基礎法門，把自己的四肢，腰腹的筋肉，鍛煉得飽滿有力，力量，靈活性大大超越常人。
三重境界，正骨。就是通過練習各種各樣的招式，把四肢，腰腹的力量串聯起來，骨骼擺正，氣息調勻，組成一個整體。
四重境界，剛柔。全身上下，腰腿骨骼，背脊肩膀，手肘腕掌的力量連成一氣，氣血調和。想軟就軟，想硬就硬，剛柔並濟。柔韌性，協調性，到達一種極限。起如風，落如箭，靈活堪比狸貓，猿猴。
五重境界，金剛。全身剛柔並濟貫通之後，進一步修煉，體質會越來越強，擁有千斤神力，力如奔馬，動起手來，整個身體各個部位如一隻訓練有素的軍隊，雷厲風行。筋骨之中，雷音滾滾。
六重境界，問心。全身極度敏感，反應更加的靈活，內臟開始堅固，凝練，血肉中的雜質，漸漸被煉化，淘盡。
七重境界，內壯。五腹六髒強壯，口中會不停的生出瓊漿玉液。臟腑之間，雜質全無。體質再度提升一步。
八重境界，通竅。可謂是身體的又一個極限。最典型的代表，就是將身體內部竅穴打通，身體堅實到了極致，最抗擊打。
九重境界，通靈。開始開發大腦的潛力，人的精神十分敏銳，幾乎是可以看穿對手的一切生機狀態，更能夠自我內觀，自己的五臟六腑歷歷在目，如掌上觀紋。
十重境界，神法。大腦之中，有一處竅穴，在雙目之間。是控制全身器官興衰，身體身高，體重的關鍵部位，如果有人修煉到了「神變法」的境界，就可以控制這處竅穴，慢慢改變自己的體型，身高，然後一步一步變強，把肉身朝最完美的方向改變。
蘇破聽來，那五重境界金剛，便相當於東元大洲武者的易筋大成境界。
六重境界，問心，相當于歸元初期一品，已經是修者的範疇。
七重境界，內壯，相當于歸元二品的修為。
八重境界，通竅，這才是東元大洲氣動修者的修煉過程，但是在南瞻部洲的修體中，卻是排在了歸元境界之上！
九重境界，通靈。這相當於先天七品凝魂之境。
十重境界，神法。這就是東元大洲先天境界中沒有的過程了。
不過這也正常，或許，這便是入神境界的手段。
佛子納迦蘭所謂的殊途同歸，正是這個道理。
納迦蘭所傳的佛家修身功法，名為三要金剛經！
便是修這十重金剛身的法訣。
蘇破知道，尺有所長，寸有所短。刀王楊公忘早就說過，易筋巔峰並不是肉身修為的巔峰，曾講過四稍之說。而那《造化天九轉玄功》，便是不斷的強化肉身的法門。那法門，蘇破如今已經能夠運轉，並且能真切的體會到肉身素質的進一步提高。
與普通的易筋大成肉身相比，蘇破的肉身更加的堅韌，爆發了更強，精氣也更足一些！
那山間小道一戰，飛撞之下，紅蓮教徒兩死兩傷，便為此故。而且，若不是肉身堅固，被那紅蓮教的修者一記《火鐮斬》之下，蘇破定然是筋骨震斷，再無還手之力。
如今真切的體會到肉身修煉的好處，蘇破對這《三要金剛經》，充滿了期待。
佛子所傳，定然絕非尋常貨色。蘇破雖然不明白這佛子為何如此，但是，本著抓緊一切能夠強大自身的東西，蘇破還是欣然接受。
他離去之後，納迦蘭長聲歎道：「要人度不是度，自度方為度。但願此經，能在凝練他肉身的同時，也消掉他少許煞氣，好減輕些殺孽。我佛慈悲！」
三頂，三扣，三圓，三敏，三抱，三垂，三曲，三挺，三精，三要。
這便是三要金剛經的十重修煉法門。
頂頭向上頂有沖天之雄，頭是一身之主，上頂則後三關易通，腎氣因之上達泥丸以養性，手掌向外頂有排山之功，則氣貫週身，力達四肢，舌尖向上頂有吼獅吞象之容，能導上升之腎氣，下行歸於丹田以固命，是謂「三頂」。
扣兩肩要扣，則前胸空闊、氣力達肋，手背足背要扣，則氣力達手，樁步力厚，牙齒要扣，則筋骨緊縮，是謂「三扣」。
圓脊背要圓，其力推身，則尾閭中正，精神貫頂，前胸要圓，兩肋力全，心窩微收，呼吸通順，虎口要圓，勇猛外宣，則手有抱裹力，是謂「三圓」。
敏心要敏，如怒狸攫鼠，則能隨機應變，眼要敏，如肌鷹之捉兔，能以視察權宜，手要敏，如捕羊之餓虎，能先發制人，是謂「三敏」。
抱丹田要抱氣不外散，擊敵必准，心氣要抱遇敵有主，臨變不變，兩肋要抱出入不亂，遇敵無險，是謂「三抱」。
垂氣垂則氣降丹田，身隱如山，兩肩下垂則臂長而活，肩催肘前，兩肘下垂則兩肱自圓，能固兩肋，是謂「三垂」。
曲兩肘臂要曲弓如半月則力富，兩膝要曲彎如半月則力厚，手腕要曲曲如半月則力湊，皆取其伸縮自如用勁不斷之意，是謂「三曲」。
挺頸項要挺則頭部正直，精氣貫頂，脊背腰挺則力達四稍，氣鼓全身，膝蓋要挺則腿堅馬穩，如樹生根，是謂「三挺」。
而那三精三要，便是吐氣誦經的法門。
蘇破回到自家房中，便沉浸在修煉當中。
與那紅蓮教先天修者一戰，蘇破深深的體會到，自家的實力，在面對強者的時候，還是不夠看的。據姚一顧所言，以那人的實力，能夠掌握紅蓮教的秘技《火鐮斬》，當是香主一級。而紅蓮教，這樣的香主，至少有幾百號之多！而在香主之上，還有堂主，護法，最上的頂端，便是教尊！
毫無疑問，光是那紅蓮教，便是強者如雲。蘇破既然恨上了紅蓮教，便早晚與之為戰。但他現在的實力，也就勉強能勝過香主這種檔次的教徒。
這天下，唯有真正努力修煉，才有資格去闖蕩。
那十重金剛身，蘇破已經早就達成肉身易筋大成，而且更勝一籌，故此，修煉的很少是容易。
不過到了六重境界問心，蘇破便遇到了阻礙。因為這種修法，迥然於《紫府天心大道上元書》的修氣法門，更接近於那《造化天九轉玄幻》，不過蘇破並不在意。因為他早就發現，修肉身的功法，在那靜虛之所不間斷的修煉，反而比修氣的功法效果更佳。因為修肉身，在靜虛之所那時間慢流之地，千百次的修煉之後，在大腦中，在記憶中，在靈魂裡，已經把那個過程鐫刻了，已經熟練之極，回到現實中，再度修煉之時，便是事半而功倍。
這就如一個強迫症患者，總是在夢境中逼迫自己去不斷的做某件事，當他真的去做的時候，便會習而為常。
而那靜虛之所的修煉，與夢境還有不同，那種種感受，與現實別無二致。
蘇破隱隱的發覺到，無論自己現在修煉何種功法，身體中那碧色明珠都在緩緩吐出溫和的氣息，在胸腔中律動，暗合著天地間奇異的節奏。
哄哄嚷嚷，人流如潮。
廣明廣場，除了那一條官路，被圍的水洩不通。
道家內耗，紅蓮教屢次舉事，弄的西南民不聊生。太平道雖然被尊為國教，但是，是人都知道，道家個派系雖然內鬥，但又互為關聯。那紅蓮教舉事，難說其身後有沒有太平道的影子。
大周開朝以來，對於道家的抑制，不遺餘力。若不是道家玄門，絕世強者輩出，對於大周宮廷，產生極大的震懾，那太平道絕難在即前朝之後，依然被立為國教。
在官家有意無意的引導下，道家漸漸失去民心。這幾年自南瞻部洲而來的佛宗，適時填補了這信仰的空白。
從這人潮中，蘇破就可以看出，這大周的隱患。
外有大晉，特別是大燕國的威壓。那大燕國，與大周僅有黃河天險之隔，一直屯兵礪馬，意圖吞併大周。與大周相比，那大燕國幅員雖然不超過萬里，但是民風強悍，更加善戰，戰力並不遜於大周。而大晉的威脅，就小了一些。這東元三國，論國力，最強大的便是大晉，但大晉以儒家為治，本代國主，似乎對於擴大版圖，並沒有什麼**。故此，大晉反而是最為平和的一個。
內憂外患。
或許，引進佛宗，會打上一針強心劑？還是會潰亂的更快？
蘇破心中想道。
華麗堂皇的象牙大殿，檀香木料搭建的論法高台。
蘇破站在門閥權貴的席位間，心中突有荒謬之感。這種情形，還真是想極了後世的三流歌星演唱會。唱的好壞不說，舞台搭建的都是流光溢彩，富麗堂皇。歌曲不重要，秀才是真諦。那是一個全民皆秀的年代。
如今看來，這三乘論法大會，何嘗不是一種秀？
給貧民信念。儘管這信念是虛幻的。給南瞻部洲的佛宗暗示，千斤市馬骨。佛子尚且如此待遇，那佛門宗主又該如何？更給道家以警告，不要亂動。否則，將以佛取而代之。
兩處高台，皆有十丈高，其下遍佈紅氈繡毯，金燦燦的法器林立其上。
其中一處高台，其下遍佈坐席，皆高三尺，由玄水紫檀木製成，足以歷萬年而不朽。一眼望去，一排排、一列列的全無盡頭，不計其數。坐席間瀰漫著檀香煙氣，泛出淡淡雲霧，經行之際，恰如在雲中行走一般。最近高台處，更有三百僧人輕誦阿含經，佛音繚繞，滌蕩聞者心靈，宛然如西天佛境。
而另一座高台，其下坐席便少了很多。那便是南宗佛子將要宣經之處。
「那便是北宗佛子麼？」
蘇破聽到有人高呼。他抬目望去，之間那高台斜對的方向，在京都權貴之間，便是那金色蓮花寶座，那大至什正端坐其上，座下墊的是紫色的墊子，身旁放著一口鼎，鼎口徐徐噴出絲絲縷縷的煙氣，看來有收攝心神之效。在他身體的另一側放著一張小几，几上擺放著十幾卷佛教經書，又有數瓶靈丹。
這做派十足，一看就是得道高僧。那納迦蘭與其相比，在觀感上就差了許多。
「鐺……」
宣威門城樓的百年大鐘，那沉重莊嚴的鐘聲鳴起。
大至什，自那金色蓮台上，慢慢立起。
就在他站起來的一瞬間，蘇破突然有種天搖地動的感覺！
天在旋轉，地在震盪！