正文 第二十九章 佛界 文 / 披著羊皮

    ri喀則仁丹寺大殿前的巨大爆炸，是漢中兵器監的最新製造，此次是第一次使用，其發動的機關設計的甚為精巧，只要有人踏中機關，立時便會引爆，這次李珍為了萬全，在殿門前竟設置了四處爆炸裝置，眾偷襲的番僧武功高強，奔行的速度極快，幾乎同時觸動了機關，因此，發出的聲響聽上去只有一聲。而那些鋪天蓋地射來的箭矢，自然是發自霹靂弓和流星弩。

    那個黑暗中阻攔羅桑的龐大身形，正是隨阿巴來藏地的鬱壘，但羅桑的武功何等高強，饒是鬱壘神勇，當下也被打落到了地下，最後，那個攔住羅桑，並將他一掌打翻的番僧，卻是阿巴。

    原來在藏地，有一門神奇的雕刻工夫，乃是用酥油為材料，可以雕刻的人物惟妙惟肖，即使在白天，不到近前，也看不出破綻來，那大殿中的阿巴和幾個寧瑪弟子，就是由高手匠人所雕，暗夜昏黑，燈火恍惚之下，羅桑等人那裡可以分辨的清楚。

    阿巴的武功與羅桑在伯仲之間，但羅桑在受到重創之後，便不是對手，更兼阿巴突然出手，羅桑登時便受了極重的內傷，不多時便一命歸西。

    羅桑斃命的消息迅速傳遍了藏地，寧瑪教士氣大震，而黃教卻陷入恐慌之中，羅桑在藏地已經被看作了半神的人物，黃教上下均知道他的武功當真有通神之力，一時都不敢相信他居然會死於非命。

    寧瑪教乘機擴大了宣傳的範圍，只一個月間，藏地的情勢便已經失控，黃教僧人和元兵只能龜縮在寺院和兵營之中，不敢單獨外出。

    至正十五年六月，朱元璋率三萬精銳騎兵從河州出發，向衛藏進發，同時，傅友德也率二萬山地兵從四川出發，兩支兵馬猶如兩隻巨大的手，慢慢扼住了衛藏的咽喉。

    烏顏貼木爾硬著頭皮，盡起藏地兵馬，領了一萬蒙古兵和約兩萬藏地佛兵迎戰，與朱元璋在藏北那曲地方血戰一場，無奈那些佛兵的戰意都很弱，戰不多時，便先行潰散，剩下的元兵在拚死頑抗了近兩個時辰之後，被殺死了大半，烏顏貼木爾只率了不到兩千兵馬，向西面的崇山峻嶺中逃竄而去。朱元璋率兵南下，直逼拉薩而去。

    同時，傅友德的山地軍也是一路西進，攻克林芝、貢嘎等地，一路掃蕩，也逼近了拉薩。

    拉薩城中已經陷入了一片驚恐和混亂之中，在阿巴的默許之下，李珍和一眾寧瑪教徒攻克了布達拉宮，將那胖子仁達巴和幾個黃教首領秘密綁架，然後押往大昭，看管了起來。

    七月，朱元璋和傅友德回師拉薩，立即便開始著手整個藏地的接受事宜。

    首先是舉行了規模龐大的辯論會，地點選在了布達拉宮前面的廣場上，當日，廣場上人山人海，將辯論現場圍了個水洩不通。

    阿巴親自帶領了幾個寧瑪首腦與幾個黃教中的番僧進行了長達五個時辰的辯論，最後，黃教敗北，阿巴便在眾人的歡呼聲中，即位藏地掌教活佛。次日，朱元璋秘密下令，將在大昭的胖子仁達巴和一干黃教僧人押往甘肅。這是朱元璋的聰明之處，留著仁達巴等人不死，那寧瑪教以後無論發生什麼變動，都有了一股制衡他的力量。

    消息傳到漢中，張廣信欣慰之餘，思慮良久，想起了前世那個懦弱無能，偏偏又氣焰囂張的國度，他知道，整個印度的歷史，實際上就是一個不斷被其他民族征服的歷史，這個民族智慧深遠，創造了輝煌的文明，漢族文明也得以受益匪淺，但缺乏血性，實在是一個不適合打仗的民族，與其被其他野蠻民族蹂躪，還不如接受漢族的文明統治。再說，朱元璋這條猛龍既然被放在了那裡，就不可荒廢了。

    當下，便給朱元璋寫了一封絕對沒有第三人知道的秘密私人信件：

    國瑞吾弟如面：

    欣聞吾弟展神威，平定藏地，誅滅元廷及黃教丑類，非但吾心甚慰，仰也振奮了我全中國上下的士氣。

    至於藏地的治理和發展，吾意是將整個藏地暫時劃分為四個行省，既「朵思麻」、「多康」、東藏和xizang，並注意以下幾個要點：

    第一是用一年的時間穩定藏地的局勢，要做到政教分離，寧瑪不得以教權干政，但也不能與之產生過大的隔閡，可以允許他們將佛教廣泛傳播，特別是在新開發的地區，至於此點，後面詳述。

    第二是製作藏地的沙盤，徹底摸清那裡的地理，同時，派遣神龍兵和當地的藏民一道，越過喜馬拉雅山脈，詳細探察天竺、尼伯兒、錫金、不丹等國家的狀況。

    此時的天竺，佛教已經被滅絕，取而代之的是印度教和伊斯蘭教。天竺地域之廣，人口之多，絕不亞於元廷所控制的範圍，但此時那裡處在極度混亂之中，小國林立，強國控制弱國，大國控制小國，整個天竺就是一盤散沙。吾弟的任務，首先是將尼伯兒、錫金、不丹等幾個信仰佛教的小國收復，歸入藏地，並建立起新的行省，第二步是繼續南下，那裡是美麗而富饒的平原，必須盡一切可能，奪取自不丹東南面的廣袤土地，一直達到茫茫的大海，為我中國打通西南面通往大海之路。

    吾弟必須加強藏兵的收編和訓練，藏人性情，極是堅韌，最適合在藏地高寒之所作戰，漢人頗有不如也。要做到這一點，就必須在藏地輕徭薄賦，廣施仁義，與蒙古人反其道而行之，以收取藏民之心，如此民心所向，軍心自也無虞。

    與寧瑪的合作還須加強，無論何種宗教，皆是yu極力擴大其影響範圍，並視其為普度眾生的無量功德，因此，在對外拓展的同時，便可以讓寧瑪隨之宣傳佛法，愚民無知，極容易被佛法所感化，如此，所拓展之地，便可保無憂矣！

    至於所拓展之地，比如富饒的平原，當地居民若不能收服，吾弟可行專責之權，便宜行事。

    藏地的軍隊，暫時就留下吾弟所率的三萬騎兵和傅友德部的兩萬山地兵，至於當地藏兵的收編和訓練，吾弟可自行決定。

    吾弟肩上所負，極是艱巨，yu完成信中所說，可謂任重而道遠，非一朝一夕之功，望吾弟振奮精神，詳細策劃，吾在漢中翹首以盼吾弟的成功。

    至於整個藏地和未來拓展的領土，就由吾弟擔任總督一職，所有這些地方，吾意有一個總稱，叫佛界中國。

    張廣信

    至正十五年七月二十