正文 第二十八章 國有二君（2） 文 / 燕天
第二十八章國有二君（2）
在當今門閥士人心中，有個共同認識，大漢的迅速衰落和敗亡原因很多，但辦法只有一個，那就是改制。要改制就要有權柄，所以兩次黨錮之禍的根本原因，還是士人和皇帝對權柄的爭奪。
這些豪門士族的人想，想改制，也應該符合他們的利益，在他們為大漢的時候，也在為自己的家族謀化。
在他們看來，現在大漢走到了傾覆的地步，要想重振社稷，改制是唯一的辦法。即使靠武力平定了天下的所有叛逆，最後還是要通過改制來強大國力。所以不管士人們之間的矛盾有多大，他們在改制強國這件事上絕對是步調一致，高度統一，士人們對此充滿了激情和希望。只要改制不嚴重觸及他們自身的重大利益，各種勢力派系的士人非常願意聚集在改制的大旗下，為國盡忠。
但如果面對他們的利益，這些豪門士族就會像狼一樣被那些危害他們利益的人除去。這就是大漢的士人，他們是矛盾的結合體。
大漢的制度無論多麼紛繁複雜，但歸根究底也就是官僚制度、財賦制度、選拔制度、官學制度、律法制度等等，但最重要的也就這幾種。無論改動哪一個，都會影響到社稷的命運。
王允、盧植等人提出了一攬子改制計策，其中的宗旨就是「儒法兼融，以法治國」。在這一攬子改制計策上，突出體現了「輕賦薄徭，唯才是舉，嚴刑峻罰」四個具體的施政措施，尤其是「嚴刑峻罰，亂世當用重典」這個恆久不變的定律在所有改制計策上隨處可見。
輕賦薄徭的目的是富民強國，但從目前的現狀來看，純粹依靠農耕在短期內增強國力，擊敗遍佈天下的叛逆，很不現實。所以依照治理北方的經驗，老臣們還是決定實施本朝初期的農工商並重之策，全面徹底放開鹽鐵茶等各種產業，鼓勵營商。
商朝時期，已有專門做買賣賺錢的群體。周朝滅商後政府允許商朝遺民繼續做買賣，並稱之為商人，當時商人受嚴密監視。其後商人地位一度有提高，但商鞅變法時期，秦國嚴厲打擊商業，借此提高農業的地位，後來歷代封建王朝沿用重農輕商的政策。唐朝時期，由於國家開放，商人地位再度提高。其後商人地位再次受打壓，並形成「士農工商」的職業排名，
而大漢現在的商賈和過去的商賈有很大的區別。大漢經這幾十年的賣官鬻爵，家產豐厚的富豪商賈們不是入了「士」籍，就是成了官宦之家，身份早已今非昔比了。官、商在今日的大漢已經混為一體，界限模糊不清。這「商」就是想禁也禁不掉，反而讓朝廷喪失了很大一筆稅利，所以還不如徹底放開，增加國庫的收入。國庫有錢了，才能賑濟災民，才能出兵平叛，才能做到輕賦薄徭。否則，這輕賦薄徭，藏富於民就是一句自欺欺人的話。
唯才是舉是大漢選拔人才制度的主旨，近四百年來一直如此。但為什麼到了後來卻無法選拔出優秀的人才，導致吏治**到了極致，後來竟然出現了真正的賢能之士只能依靠李膺、郭泰、許劭這些名士點評才能入仕的咄咄怪事？
本朝的選拔制度，歷史上稱之謂鄉舉裡選，賢能之士可以通過三種途徑入仕。
一種是無定期的，比如老皇帝駕崩，新皇帝即位。這時新皇帝往往下一道詔書，命令各州郡舉薦賢良到朝廷入仕。又比如碰上災荒之年，天子往往也會下詔希望地方推舉賢人，替朝廷效力。這種選拔不定期，也無固定的舉薦機構。地方郡縣可舉，三公九卿，朝廷大員也可舉。
第二種是特殊的選拔，也是不定期。比如朝廷要派人出使匈奴，需要通匈奴語，能吃苦應變的人才。朝廷裡需要的一些比如曉習治水、熟知天文的特殊人才，天子常常下詔徵求。如果自認有這方面的才幹，可以自舉。各級官員也可以舉薦。
還有一種定期的選拔，就是選舉孝廉。所謂察舉孝廉就是地方郡守長官在本地發現孝子、廉吏後，舉薦給朝廷。這制度從孝武皇帝開始，一直沿用至今。
中國封建社會的官吏選拔制度，漢代主要是鄉舉裡選，魏晉南北朝為九品中正制，唐代以後盛行科舉制。
漢代的鄉舉裡選，主要是由地方官保舉本地的士人到中央，經考察後授予一定的官職，選舉的科目有賢良方正、孝廉、辟除等。其中孝廉是最重要的選舉制度。被推選為孝廉的人必須符合下列條件：「一曰德行高妙，志潔清白；二曰學通行修，經通博士；三曰明達法令，足以決疑，能案章覆問，文中御史；四曰剛毅多略，遭事不惑，明足以決，才任三輔令。」符合這些標準的人就稱為秀才或茂才。
當時的士子為了通過孝廉這一途徑進入仕途，矯偽飾行，沽名釣譽，請托權貴，以獲取孝廉的美名。有一個叫許武的人，被推舉為孝廉。他考慮到兩個弟弟還未顯名，為了使他們出名，同他們商議後，便召來全宗族的人，把家產分為三份，他自己的那一份皆是肥田廣宅，兩個弟弟所得家產既少又差。但兩個弟弟一點都不與兄長爭執，宗族和鄉里的人都稱讚兩個弟弟的謙讓而責備兄長的貪鄙，結果兩個弟弟被推舉為孝廉。事後，許武又召集宗族的人，向他們說明真相，並說，我現在的產業比分家時增加了三倍，現將所有的財產全部分與兩個弟弟。於是許武的名聲大振，後被調至中央任長樂少府。
陳蕃任安樂太守時，郡內有一個名叫趙宣的人，父親去世，他把父親埋葬以後，自己住在墓道中，服喪二十多年，名聲震動州郡。地方官把他推薦給陳蕃。陳蕃與他相見，問及妻子兒女，結果他的五個兒子都是在服喪期間出生的。陳蕃大怒，遂致其罪。東漢的學者王符揭露當時選舉的弊端時指出：「群僚舉士者，或以頑魯應茂才，以黠逆應至孝，以貪饕應廉吏，以狡猾應方正……名實不相符，求貢不相稱，富者乘其財力，貴者阻其勢要，以錢多為賢，以剛強為上。」。
社會上流行著一首民謠：「舉秀才，不知書；察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。」可見當時選舉制度的腐朽和虛偽。
魏晉時期的九品中正制完全是門閥士族壟斷政權的工具。選舉權操縱在地方豪強之手，「愛惡隨心，榮辱在手，上品無寒門，下品無士族，公無考校之實，私無告訴之意」。由於這種選舉制度嚴重地阻礙了廣大民眾進入政權的道路，所以在隋以後，隨著門閥士族制度的崩潰，九品中正制也隨之被廢除，而代之以科舉制。
大漢有一百多個郡，每年有兩百多個孝廉被舉薦到朝廷。這些人到了朝廷，並不能像賢良一樣馬上就能當官，他們大多安插在皇宮郎署裡做一個郎官。十幾年以後，就有兩千多個。過去皇宮裡的郎官侍衛也只有二千人左右，自此制度形成二三十年後，皇宮裡的郎官全部變成了郡國孝廉。這些郡國孝廉，多半是由太學畢業的補吏出身。於是孝武皇帝以後，本朝做官的人漸漸都變成了讀書人出身。
大漢當時的這個制度非常好。一個青年跑進太學求學，學業完成後，到地方郡縣為掾屬小吏。有了成績後，再經郡國長官察選到朝廷。又經朝廷一番規定的考試後，才開始正式入仕。這是當時入仕從政的唯一正。朝廷的所有官吏，幾乎全由此途徑出身。本朝自孝昭皇帝、孝宣皇帝開始，歷任宰相全是讀書人，他們的出身也都是經由地方選拔而來，因讀書成才而入仕途，和權貴官僚富豪沒有任何關係。
然而，這個制度到了光武皇帝之後，發生了很大的變化。
郎署裡的人才太多，要待分發任用的人才數不勝數，於是本朝無定期的選拔和特殊選拔制度就擱置了，仕途僅僅剩下了孝廉察舉一條路。但就是這樣，人還是越來越多，於是朝廷命令分區察舉，然後又演進到按戶口數比例分配，制為定額察舉。
一個郡國滿二十萬戶的才能察舉一個孝廉，於是孝廉成了一個搶手貨，漸漸地，這個搶手貨就成為了豪門士族晉陞的的機會。如此一來，真才實學的人少之又少，這把原來孝子廉吏的原義完全丟失了。後來又因為請托舞弊，逼得朝廷在察舉孝廉後又加上了一番考試，如此一來，原來察舉孝廉的用意就徹底沒了。
大漢選拔人才，最先必進太學讀書，這樣才能獲得補吏的身份。做了補吏後，才能獲得察舉的資格。這種由教育而行政實習，由行政實習而選拔，再由選拔而考試，由考試而任用的四個階段，看上去似乎很合理，但弊端極大。
在這個年代，窮人讀不起書，普通士人的讀書機會也很難得。
首先書本非常不容易得到。這時的書籍都用竹帛書寫，很少紙張。即使有紙，也是貴重至極。（此時尚無印刷術，要到唐宋才開始有印刷。）古代書本必得傳抄，一片竹簡只能寫二十來字。抄一本書，耗費極大。帛是絲織品，它的貴重可想而知，一般人家根本沒有。
就算你有竹簡，有絹帛，但你沒有書。要抄一本書，你得不遠千里尋師訪求。話說回來，如果老師不收你，你到哪裡抄書去？因此在這個年代，讀書求學，是一件極為奢侈的事，一般貧窮百姓想都不敢想。
當然，如果你出身讀書家庭，那這書的問題也就解決了。本朝爵位雖然不可世襲，而書本世襲卻是天經地義的事，沒有人可以干涉。有了世代的書本就有了世代經學，有了世代經學，便可世代入仕。比如象許劭這種人，你不做官，皇帝也要逼著你做官。因此，學問與書本，其實就是權勢和財富。黃金滿屋，不如遺子一經，就是這個道理。當時一個讀書家庭，很容易變成一個做官家庭，做官家庭也就是有錢有勢的家庭。
如果家裡有一個做到二千石的官，當上一郡太守，便可有權察舉。經他察舉的便是他的門生故吏。這些人發達後，對故主總要報點私恩，必然也會察舉他的後人。每郡的孝廉人數有限，於是這有限的名額就落在了幾個有限的家庭裡。這幾個有限的家庭就成了所謂的世族門第。這些門閥世族每個郡都有，他們越來越興旺，此郡做官的人也就越來越多。由此可以想像，在這種環境下，吏治**也就成了必然。
一個好的制度變成了壞的制度，尤其是這種關係到王朝興衰，國家興亡的制度變壞了，大漢自然也就不可避免地走向了沒落。
唯才是舉，說起來很輕鬆，說了幾百年了，結果這個「才」是有，這個「舉」卻出了問題。
要想真正做到唯才是舉，難度非常大，這個「才」和「舉」的矛盾非常突出。
現在能讀書的，家境都不錯，沒錢讀不了書。
到目前為止，聽說放牛的不但讀了書，還做了官的，目前只有經許劭點評的豫州六賢之一的虞承賢。
這樣的人，在大漢有多少？
不過這個虞承賢在被許劭點評之前，是個鄉里的牧監，不是放牛趕車的。這就像何進不是屠夫一樣，這個人其實也還是個讀書人，不過地位低下而已。但正因為地位低下和生活拮据，他沒有到太學讀書的機會，隨即也就失去了被察舉的可能。然而，話說回來，這種人畢竟很少，真正讀書人或多或少都有一定的財產，這種人也或多或少和門閥富豪有千絲萬縷的聯繫。
「舉」來「舉」去，還是門閥世族的人，像汝南的袁閥、許閥，穎川的荀閥，關西的楊閥，關中的馬閥，哪一家不是有十幾個甚至幾十個做官的？
察舉制度是門閥士族發展的工具，所以如何才能做到唯才是舉，成了實施和保證改製成功的關鍵。沒有人去推行和維持改制之策，社稷終究難以中興。
王允、盧植等老臣雖然知道這些原因，但是怎麼改他們也無從下手。
許劭曾是本朝點評名家，所主持的「月旦評」天下知名，經他點評和舉薦的人才，事實證明都是非常不錯的。
盧植曾經想利用這種辦法解決人才問題，但這種辦法在一定程度上打擊和遏制了門閥世族對權柄的壟斷，所以在冀州遭到了極大的阻力。
參予改制討論的冀州等諸多門閥大吏異口同聲表示了反對。
王允等人雖然想改變，但是他們不得不妥協，冀州門閥數不勝數，得罪了他們，冀州就會大亂。
但是選拔制度直接關係到社稷的中興，國策的持續、正確的執行，所以，盧植等人拒不讓步。
胡才本來以為拿下了冀州，緩解了并州危機，但現在看起來，並不如此。治國和打仗比起來，兩者的難度有天壤之別。自己為此常常感到心力交瘁，難以支撐。什麼時候形勢才能好一點，治國才能容易一點？
目前虎賁軍諸將都是追隨自己征戰多年的悍將，雖然派系林立，摩擦時有發生，但還沒有危及到軍隊的穩定，頻繁的整軍換將還是起到了一定的效果。
然而，諸多大吏就不是派系林立，矛盾尖銳的問題了，而是在治國策略上，彼此之間有重大的分歧。這個分歧沒有辦法解決，只有讓那些政見不同的人離開大將軍府。但現在朝廷的文官有幾大勢力，到底讓哪些人離開，把哪些人調任，還留下哪些人，卻讓胡才頭痛不已。
胡才想到了歷史上的幾種制度，特別是科舉制，在胡才看來，解決門閥問題最好的辦法就是科舉制，但是現在在這些門閥面前，科舉制他連提都不能提出來，否則的話，就等於與天下的豪門士族為敵，胡才並不認為自己有這個能力，也不認為在寒門中有那麼多人才為他治理天下。
幾年前，胡才就在安邑建立軍政學院，幾年的發展，軍政學院已經在并州，河東安排了不少人，但畢竟建立的時間短，現在這些人處於底層，想用他們，必須還需要幾年時間，而且隨著地盤越來越大，為了不得罪門閥，軍政學院一直安排在安邑山區。
現在晉陽朝廷的文官勢力最大的就是這一幫來自長安朝廷的老臣，也是力主改制和中興社稷的中堅力量。
由於少帝的繼位，并州，冀州的門閥投靠了晉陽朝廷，而這些門閥中，大部分在胡才佔領并州和冀州後沒有投靠的門閥士族。
王允，黃琬，楊彪，盧植，馬ri磾，伏完等，這些是晉陽朝廷的頂樑柱，如果沒有他們，晉陽朝廷是支持不起來的。
胡才雖然武力強悍，虎賁軍十幾萬，但是他身邊的文官還是太少了，石泉，張平，霍邱，李肅，李臨等，這些人無任在什麼方面都不是王允他們的對手。
因此，胡才發現，哪怕自己建立了晉陽朝廷，立了少帝，解決了董卓帶來的麻煩，新的麻煩又開始了。