正文 第十一章 我心飛翔之十玄門 文 / 更童
杜老師從書架上找來一本經書，翻開邊念邊講，「華嚴宗事事無礙法界分十玄門來講述：第一，同時具足相應門，無量的法界即是一法界，不過隨種種緣起而分別發現，實際上未發現時，各各常住於相對法位，未嘗缺一，故曰『同時具足』。就好比一個人坐著，這個坐相是一，我們從各個角度分位攝影，則會出現種種姿勢不同的相片，或見正面，或見反面，或左或右，這些姿勢本來同時具足於一體，並非是隨著攝影的順序而前後出現的，一切物質時空與人類歷史的演變准於此理。第二，廣狹自在無礙門，法界物性本無體積可言，只是依靈知性展開的一個幻象，幻象有大有小是因多種色法齊現時，各隨眾生心性分別展開，性量大，幻象亦大，性量小，幻象亦小，具有觀自在智慧者，性量大小能任意操縱，無所妨礙，所成的幻象也是廣狹自在無礙的，若實證此觀自在三昧成就，可觀自身擴充整個宇宙，或縮如灰塵大小都可以，佛喝水前常用紗布過濾，曰一水之中千萬蟲，即微生物，肉眼不能見，顯微鏡才能看見，佛能觀地球如水果大小，也能清楚觀察一切微生物細菌病毒的具體形狀，無論大小一目瞭然。」
「哇，真神奇！」古靈覺得這不可思議。
「第三，一多相容不同門，法界體性分位妙相本來當體同住，開出的幻相須依空間順序排列，此乃靈知性的權宜作用，因為阿賴耶識有執著性在，故不能透視一切，需要依次排列觀看，比如人進入一個漆黑的山洞，只能用手電筒一步一步照著看路，假如突然一盞明燈打亮，那麼整個山洞的情景全能頓了。若能破除阿賴耶識的執著性，那麼無論空間遠近，或色法世界多麼細微粗重，都能遍見。如果一個人入空，隨定力大小可以觀見天堂地獄與鬼道乃至諸佛淨土其實就在我們身邊，好比在同一個電視屏幕上，按一下遙控器，不同的頻道就可以轉換。」
「嗯，」古靈點點頭，「這個道理也明白了。」
「第四，諸法相即自在門，任何一事法，其中皆攝含無量事法或其它一切事法，我們凡夫只能見一種事法而不能從『一』洞徹『多』，這是因為分別心未除，不能開顯佛位上的妙觀察智慧與平等性智慧。比如一面鏡子，其中可觀一花也可觀一隻鳥，乃至其他一切相，若證得事事無礙三昧者，可以隨意的從一個東西中觀照其它一切東西，甚至視覺、味覺、觸覺、聽覺、嗅覺可以互通。」
古靈忙問：「西方巫師可以用水晶球來顯示未來要發生的事情，是不是這個道理？」
「有略微的契合吧，如果能用佛菩薩的無礙三昧力作用到一個玻璃球上，那麼就可以用它來看十方三界一切事相，還可以靠它來聞一切氣味，聽一切聲音，嘗一切味道，體驗一切觸覺。乃至體內六根可以互通，用眼睛看聲音，用鼻子聽音樂，用舌頭嘗文字，用耳朵去品香臭，無可無不可。」
「特異功能啊！」古靈驚呼。
「從法理上說這些都不奇怪。第六，隱密顯了俱成門，由於真如法界六大種性彼此之間相容無礙，轉化無礙，唯有隱沒與顯現的區別，所以眾所共見的現象，能瞬間隱藏像消失一樣，而眾所不見之事相，也可以瞬間顯現忽然生起。一切事物的變化皆通過六大種性的隱與顯來發生，比如水，它所顯示的是水大特性能流動，現在火大作用顯現，它就變成熱水，風大作用顯現，它就變成水蒸氣，地大作用顯現就變成冰，如果水大特性隱沒火大特性開顯，水就可以變成火，土大特性開顯，水也可以變成土，若空大特性顯示，水就可以化為虛空，真正能得事事無礙三昧者，可隨心操縱事法物質界的隱顯變化，能量守恆定律、質量守恆定律全是人心妄執的結果，根本不存在的，聖者行無礙三昧力，可東隱西出，分身無數，乃至飛天遁地，入水不溺、火不能焚，都因這個作用，莊子就能認識到這一點。」
「《西遊記》中的神通變化都是可能的？那孫悟空真好。」古靈已經心猿意馬。
「孫猴兒那一套都是小把戲，他一個跟頭可以翻十萬八千里，然而這個距離是眾生妄執的幻象，如來佛的手掌心他都跳不出，皆因廣狹自在無礙的道理，廣狹既然無礙那宏大與微細就可以相容。華嚴十玄門第六，微細相容安立門，物體幻象的大小都是依眾生性量開啟的，聖者以觀自在智就可以縮一山川性量小於草粒性量，呈現『芥子納須彌』這樣的奇觀，好比用照相機拍照，一個小小的鏡筒可以照見很大的一塊範圍，古人肯定不敢相信有這樣的神奇工具。佛**時，可以讓徒眾從其頭頂上觀見無量的佛國世界，就是這個道理。佛祖在手掌上以神力為孫悟空開展出一個無限的空間，那麼任憑孫悟空怎麼折騰也跳不出去，跟驢拉磨一樣地蒙著眼睛原地打轉，自以為走了很遠。」
古靈突然冒出一個念頭，「那是不是我們人類的認識從根本上說也是一個驢拉磨原地轉圈的過程？我們地球所處的真實空間在佛眼中特別的狹小？」
杜老師沉吟一下，「應該說人類僅靠理性意識去認識宇宙真相無異於舉火燒天，康德對此略有認識，人類歷史的開演、眾生生死沉浮的過程在超宏觀的範疇中像是在兜圈子，不斷地重複循環，像一部電影翻來覆去地放映，情節類似，毫無意義可言。佛經上講我們所在的地球真實空間範圍只有四萬由旬約相當於三十萬公里那麼大，之所以感覺無限大，是妄執的結果，彷彿魚在水缸中沿邊游，游多少圈也出不了這個水缸。」
「那現實記載中有沒有人實施過以小容大這樣的神通？」古靈對世界的固有認識徹底被打亂了。
「印度有一羅漢忘了是誰了，把一個湖泊捧在手心裡，湖裡的魚渾然不知不覺，維摩詰大士假裝生病，佛派文殊菩薩帶領一千多個弟子去探望，維摩詰的屋子只有一丈見方，一千多人全進去了覺得空間寬敞有餘，眾人未覺自己變小，而屋外的人也沒覺得屋子變大。維摩詰本來是大菩薩示跡，他可以在定中用右手將一個比地球大無限億倍的佛國抓過來，在手心中為大眾展示，而彼佛國中一切大眾未覺自己變小，也沒覺得在運動，以理類推，若有聖者將我們所處的世界抓起來，我們也不會感覺到有任何變化，維摩詰之後，佛教寺院住持們就被尊稱為方丈，意為方丈之室可現大千世界一切玄機。到了色界天與無色界天那個層次，色法物質已非常細微，一切猶如屏幕幻影，天人彼此相觸也感覺不到，《瑜伽師地論》第五十四卷云：『色無色天變身萬億，共立毛端』。耶穌說一個針尖上可以站立一百億個天使，誠如斯言，沒有騙人，耶穌能說出這樣的話來就證明他的確來自於天堂，是下界拯救人來了。伊斯蘭教的真主沒有固定形象，穆斯林也反對豎立一切神像，也證實了他們的教主是來自色界天，身形巨大且不固定，這種教義常人的思維能力無法理解，所以提倡只信不解。」
古靈又倒了一杯茶，「但是對於某些人來說，不理解的東西他就不相信。」
「是啊，所以還是要追求最終的答案，當然也不要輕易去否認一切教化和學說，尤其是像摩西、耶穌、穆罕默德這樣的先知和孔孟老莊這些聖人，他們所講的都是某一層次上的真理，都可以依佛法得到究竟圓融和恰當的詮釋，至於說為什麼人類宗教文化如此繽紛多彩，那就只能歸結於眾生智量上的差別了，我們下一節課會比較各大宗教，現在關於神通的原理你該明白了吧？」
古靈拚命點頭，「明白了，明白了，依我理解，若有能親自實證事事無礙三昧者，可以將太陽和月亮摘下來裝衣兜兒裡，開著越野車進入螞蟻窩，把太陽和月亮送給螞蟻們作禮物，出窩之後撿兩個石頭蛋扔天上，吹口氣將石頭變成太陽月亮，然後背起地球飛落在一朵雲彩上睡覺，可以嗎？」
「這些當然可以，造物主就有這個能力，無需達到事事無礙的境界，不過類似於製造大地、日月星辰這樣的事兒在佛、菩薩眼裡猶如兒童遊戲，這離究竟解脫生死輪迴還遠著呢！」
古靈開始沉默不語，他甚至開始懷疑自己是否已經瘋了，進入到一個神話的世界，不過杜老師的理論水平似乎要高於自己所知的一切哲學家和科學家，即使是讓康德、黑格爾、愛因斯坦、霍金這樣的頂級思維高手猛然聞說這種夢幻般的理論具有現實的可操作性也會精神錯亂一陣子的，更何況是自己，古靈覺得自己變成了嬰兒，一無所知。
杜老師滔滔不絕地講，「第七，因陀羅網法界門，因陀羅是玉皇大帝的名號，他有一張用寶珠結成的網，每一顆寶珠都可以互相返照，如幾面鏡子對照一樣顯出重重無盡的影相，若能理解事事無礙法界之理而更深入去推論微細相容之普遍性，就可得知，一微塵裡可現無邊佛剎，而無邊佛剎中，一一微塵復各現無邊佛剎，如是重重推進，無有窮盡，這是華嚴宗事事無礙法界的極致。可以借今天的宇宙全息理論來理解，也可以用因特互聯網來形象說明，聯網的電腦中隨意一個都可進行資源共享，佛是沒有任何認知障礙的，而眾生則隨故障程度劃分等級，高級能統攝低級的頁面，而低級的眾生則只能打開一個網頁幾條超級鏈接，用這個比喻就可以說明各類生命的差別。」
古靈點點頭，「這個比喻我懂，人的智力的確是不同的，由此類推，眾生之間，天差地別。」
「第八，托事顯法生解門，一切法既能同時同處一併出現幻影事相，則說明諸事物不僅幻象全虛，事物所依的一切法性也沒有任何體質，沒有容積，如同宇宙大爆炸理論所提到的那個宇宙原點，其實不佔任何體積。空間概念是一種絕對的虛幻，如夢境無異，諸事法毫無自性，緣起性空，依此妙義上面諸理全都能理解。第九，十世隔法異成門，事事無礙之理不僅表現在空間上也體現在時間的形式上，時間可分為三世：過去、現在、未來。而三世又各自容攝三世，如過去世說過去事，英語中叫過去完成時，過去世說現在事，英語中叫過去進行時，過去世說未來事，英語中叫過去將來時，現在未來二世也可以照這樣一分為三，像什麼現在進行時，將來完成時之類的時態一共九種，合九為總，稱為總世，相加得十，十世皆靈知性的分位，若能泯除識執，則九世事跡能頓歸一念總世，同時並呈，不相妨礙，好比是將一部影片的所有鏡頭圖片一併展出，一目瞭然，不用借時間格式依次顯現，而且，時間從本質上屬於幻覺，也就同樣適應廣狹無礙的特徵，可讓同一段時間變得無限漫長也可以縮為一念之短，達摩祖師在少室山的洞裡面壁九年，常人覺得是九年，他覺得也不過就一小會兒，玄奘法師取經途中遇見了密宗第四祖龍智祖師，此師年逾七百卻貌若三十，這都是在運用法力縮轉時間。據佛經說，釋迦摩尼的弟子摩訶迦葉至今還在雲南雞足山入長期大定呢，都兩千多年了。佛祖在演說《妙法蓮花經》時，他的無量分身一併出現，會眾只覺得從地面上湧出了幾千萬億菩薩，相貌等同釋迦摩尼佛自身，這些分身菩薩一一到佛前頂禮讚歎，共花費了五十小劫約八億年的時間，佛使神力讓大眾覺得只過了半天，等於是放了個超級快鏡頭。同理，不同法界不同等級的眾生共業所感的時間都是相對的，天上一日，地上百年，完全可以講通的。」
古靈的靈感又冒出來了，「如果說未來的一切影像都能在現在這個時刻看見，那這就是說未來的一切其實都是注定的了，那人未來的命運是否注定？人的意志能否改變自身命運的軌跡？」
杜老師起身上了個廁所，回來喝了兩口茶，又泡了一壺，才緩緩地講，「眾生命運只不過是長久以來阿賴耶識中儲存的信息文件依程序被激活顯現罷了。這個過程是既定又不定的，因為那些信息文件有可能被改變或隱藏或重新排序，所以對『現在』來說，『未來』有無限個可能，有個阿羅漢收個小沙彌做弟子，有一日羅漢用天眼觀見他的弟子將病死於三天後，就令弟子回家想讓他見父母最後一面，七天以後，小沙彌又活著回來了，阿羅漢大驚，又用天眼觀照其中原因，發現這個小沙彌在回家途中救了一窩螞蟻，正是這一善舉使其識中內存的死亡程序被改變，一道生死坎就這樣度過去了。算命和算卦是以某個固定的時間點為基準推求後世，有算不準的情況也很正常。佛能窮究眾生內心演變的一切潛在因緣，所以能觀照未來一切要發生的事相，然而一切事相如夢如幻，總的來說，毫無用處，能夠領會此旨，則但求從迷夢中解脫，別無餘事。」
古靈啜一口茶，品著有些甜。「既然時間只是個幻覺，那聖者如果入無礙三昧，能否穿越時間回到過去或進入未來，或將自己的前世、今生、童年、少年、中年、老年各個時期的自身齊聚一堂，開個自我人生總結會？」
兩個人「嘿嘿嘿」一塊笑了，杜老師笑得咳嗽起來，捶了捶胸口，「你的思想還挺活躍的，不過呢，真理領域是講邏輯的，不是任意幻想都能成立。由時空與物質色法的產生可知每一個時間點上的空間與物質都是彼此眾生阿賴耶識種性能量元素凝聚並排比的結果，因此，每一個時刻的世界幻象只能對應自己所處的那個時間運行序列，不能重疊出現，或物質交叉，也恰是因為這個特徵才能說明物質是不動的，運動根本不存在，幻象乍生乍滅其實是不生不滅，不斷亦不常的，皆為本有，《法華經》曰：世法住法位，世間相常住。僧肇曰：求向物於今，向物未嘗在。求今物於向，今物未嘗有。所以物質穿越時間是不可能的，聖者的精神可以遍照過去與未來，但僅是心靈上的認識而已，不能對共業的物質世界產生根本影響。」
「這麼說祖父悖論根本不成立，憑借超光速離子建立時空隧道回到過去也是純屬妄想了，佛經中有沒有佛身能穿越時空這樣的記載？」
「有」，杜老師打了個哈欠，「《妙法蓮華經·寶塔品》講述了遠古多寶如來又重新出現在法華會眾面前的事跡，不過要講清楚這個問題需要費些功夫，今天時間不早了，你先回去睡吧，明天再來！」杜老師打個哈欠。