正文 91 文字的世界 文 / 歲月靜聆
祖先發明了文字，可稱為一項關係後輩發展的重要發明。多少前人的經驗，隨著生命的消失，讓其智慧也隨風散失。終於有人意識到，必須要發明一些文字符號，把經驗與教訓記載下來，留給後世。
有益的經驗和學術，留存下來，為的是讓後人少走點彎路，節省時間，得到更大的成果。一些教訓記載下來，期盼後人走得更穩。真正的學問，是付出與關懷，並不是一味從外往內的索取，因此產生真正的價值。文字在人類歷程中的功勞，不可忽視。
一些聖賢的偉大思想，如「己所不欲、勿施於人」這樣的不可或缺的交往原則，如果得不到傳播與認可，真不知道秩序會亂到哪裡去。法家、墨家、陰陽家、兵家、名家等思維當然重要。萬萬不可缺少提倡以「仁」為核心的儒學。如果在新世紀，各國之間互相尊重的原則得不到認可，人類沒法繼續生存下去。
世界是人內心的投射。世界有什麼，證明內心有什麼。世界的衝突，首先是從個人內心的衝突開始的。一些領域的欺騙與說謊，來自於當事人的自欺的謊言。說了一句謊言，不斷地掩飾，只能一直掩飾下去，往往引至邪惡。心理疾病的產生，都因為說謊。所有的假冒偽劣產品的出現，都從謊言開始。除了出於維護集體利益，一般情況下，都不需要說謊。不要把別人想得太傻了，長期在一起相處的同事，都知道對方是怎麼回事。誠實守信這種價值得不到認可，很難說得上一個人有道德。誠實是一切道德素質的基石。如果一本史書材料隨意編造，很難說得上它擁有參考價值。謊言屬於邪惡，它能讓一位勞動模範失去工作動力，讓一位懶者去獲取虛假的榮譽。堯、舜、禹的傳說，由於時間長久，為了方便後人記憶與傳播，成為了動人的傳說。傳說作品之中，有另一層真實。文學作品擁有另一層真實。文學作品裡面的人名、時間、地點都可以虛構，描寫的卻是真實的事件。不少人看出某些史料因為各種原因存在著需要考證的地方，而反映人們的情感走向、品格與情懷、直抒胸臆的詩詞卻更有真實性。
中華傳統文化中有一種以人為本的哲學。孔子說：「天地之性人為貴。」孟子說：「人之所以異於**者」。荀子說：「人之所以為人者」。都強調人是第一本位，強調以人為中心。民以食為天。在任何一個村落，人們見面的時候，常常會問吃飯了沒有？再過多少年，當這種問候出現在人們耳邊的時候，依然會讓人感動。現代市場經濟中，同事之間的問候，也關心著對方的飲食起居。這種文化習慣，在中華大地上沉浸的如此之深，令別的民族不得不驚奇。歐洲、美洲、非洲和澳洲人也會有這種關懷，而這兒的民族表現得如此淋漓盡致、如此體貼和細膩，這種溫馨與和煦，在別處是不多見的。與此同時，有利必有弊。弊端就是消耗。如果有一天，這兒的人、這兒的企業減少了內耗的習慣，真不知道會出現什麼樣的奇跡與成就。有國家說要成為世界的領導者，其實，最大的可能是，機會還是在東方的我們這兒。
內耗其實是極為**的行為習慣。一個家族裡面，如果整天內耗與消磨，只怕這個家族會日漸沒落。直到有一天，圍牆之內的人終於醒悟、終於追悔、終於行動，還是有興旺的機會。學者李子勳研究自己的祖輩流傳下來的族譜，居然發現，當家族裡某一輩的人娶回一位知書達禮的媳婦，家族會興旺好幾代，會出現一批醫生和教師，直到幾代之後漸漸沒落，等到又娶回一位愛讀書的女性，又開始興旺。可見，一位知性女人對一個家族的影響力，很大。這種以人為核心的精神價值，參與到當代的經濟活動中去，有可能產生令人喜歡的成就，能夠收穫應得的人格尊嚴，得到別的民族的尊敬與喜愛。不要丟失這一項寶貴的精神財富，她令人們收穫真正的美好。時代一直在進步，人們的集體心理是向上，是追求真、善、美。先求真，才有善和美。對品質有著高要求的今天，人們擁有收穫善與美的權利。
從呀呀學語開始，小手抓住一支鉛筆，畫下的一筆，開始了文字的學習旅程。一位上幼兒園的小朋友，寫字端正、紙頁整潔、得到老師的小紅花，會得到奶奶的稱讚。這個普通的稱讚行為，卻撬動這位小朋友以後的人生。她以後人生的任何收穫，都有她的奶奶的一份功勞。到了她開始用鋼筆寫字，媽媽提醒她，錯誤率要減少，這是用鋼筆的一個基本條件。到了用毛筆的時候，真正進入了文化的核心。每個字都有筆法和要求。握筆者的氣息和心態、審美和胸懷、功力與定力，都在一個個黑色毛筆字上有所體現。因此有人說，練字，就是練心。還有句話說，字如其人。這在某種程度上呈現著寫字者的文化人格。
無數的公司職員，商場裡的促銷員，寫字的機會不太多，他們擁有文化人格，而且非常動人。如果說一家企業、一家商場的業務做得好，只能是人格做得好。經濟表面上與文化的關係有點遠，事實並非如此。偏執、狹隘、急促、僵持、懶散、倦惰、傷害與經濟建設無關。勤勞、互助、互濟、合作、救援、調解、化育與經濟行為有緣。一位能夠真正創造價值的職員，在任何職位都受歡迎。一位尊重、勤懇、銳意進取、善於合作、不斤斤計較、不毀損傷害的員工，總能夠得到別人認可。一位誠實善良的人，總會有人願意與他打交道。多一位朋友，多一條路子，獲得應有的成就。
文字的人生，把人作為本體地位。文字的密碼，體現在人格、體現在行為、呈現在習慣。如果沒有文字，古人的思想無法交流。電話沒有的時代，缺少文字寫成的信件，遠方的親人的思想也無法知道。沒有文字寫成的翻譯作品，外國人的思想與語言也無法領會。因為經濟的往來和文化的交流，十九世紀末期的洋人的大炮的硝煙，成為了歷史，等待著人們創造新的時代。